在时光之外-第6章
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宁、斯大林、毛泽东的言论来论证自己的说法。谁胆敢向他拍桌子，他便向谁拍桌子。而且嘴里念念有词：“各位伟大导师都从科学角度说明了人无完人，难道共产党员不是人吗？”于是，“赵迷气”被作为大“右派”关了起来，不久便随其他大中小“右派”一起去到广阔的沙洋农场进行劳动改造。到此，“赵迷气”仍无悔意，逢人便念叨“难道共产党员不是人吗”，吓得众“右派”唯恐躲之不及。不久，“赵迷气”不见了，有人在他的铺位上拾到半张纸片，上书“我终于更加深切地理解三闾大夫……”再后来，有人传说：“赵迷气”过了长江，去了汨罗江，划着船，唱着《 离骚 》。也有人说，“赵迷气”是逃往海外去了……但到改革开放年代，仍不见此人在文坛露面，可见此说不一定站得住，或者
世事沧桑一切已变……
“赵迷气”消失那年，老贤木回到珠玑公社。
第三章 迷里迷气2（1）
一个时代有一个时代的“迷气”。
老贤木与过去的所有“迷气”是不可同日而语的。
首先，老贤木的宗族背景显赫，其可考的最早之祖先是老莱子。老莱子生于公元前，居住于江汉平原西北一隅。如前所述，老莱子是中国老道学说的创始人。考江汉平原老姓脉系，而今只有老贤木这一支。江汉平原人素有成｜人之美的德行和“借人沾光”的狡黠，无不认同老贤木及所有老姓人家就是老莱子的后裔。而老姓宗族也借杆子往上攀，打出族谱来，以书面文字确认老贤木这一辈已是老莱子第八十九代玄孙。
其次，老贤木的近三代上辈人纵然不是大学问家，也算得上开明人士。其曾祖父于清光绪年间赴北京应顺天乡试，不第之后以秀才身份参与了“百日维新”运动，虽史料上无名可考，但民间无人否定。其祖父是辛亥革命时期湖北文学社成员，参加过武昌首义，本来立志拥戴孙中山为“摩西”，带领中国人“出埃及”的，后因与黄兴同志合不来，分道扬镳。其父，跟随当年领军驻扎江汉平原的一二八师王敬斋师长当文书，打过日本鬼子；若不是王师长同时也打过国民党军和共产党军，解放后至少能当上一个县参议。总之，老贤木这个家庭，世代都有外出干事业的血性，是该让人记取的。
至于老贤木本人，首先是一个怀胎八个月便生下来的不同寻常的早产儿。其母说，我儿在肚子里七蹬八打，闹腾得厉害，再不生下来不行了。其父便以乡下人听来糊里糊涂的话叹曰：吾儿乃人间之摩西，天降大任于斯，已是万分着急啊！老贤木自幼聪颖，读书过目成诵，尤其擅长解决代数和几何难题，方圆数十里皆称神童现世。不过，老贤木只长心眼，不长身个，从小到大都比同龄的孩子矮半个头，而且越来越长成一副削尖的小脸，不仅与其父相貌相异，甚至于不带一点江汉平原人的长相特征。当然，这并不影响乃父心情。其父扭着脖子对人说：“除了我老家能有这等天才之种，谁还能有呢？”说完，就看着小贤木的后脑勺，自个儿摇头晃脑地发笑。可惜，小贤木十三岁那年，其父被政府定为“下中农”而不是“贫农”的第三天，突然吐血不止，永远地打住了笑。这事在当年对小贤木的打击是不小的。老“下中农”故去后，落下小贤木孤儿寡母。其母当年三十有五，为了小贤木不遭他人白眼，执意不肯改嫁或招公养子，一个人进出拉扯小贤木。曾有不轨之徒于夜间闯入老家，小贤木举着菜刀赶出七八里路才肯回头。一九五三年，十六岁的小贤木以全县第一的成绩考入清华大学。“小贤木”一夜之间变成了老贤木。老贤木临行前，将菜刀磨得雪亮，对母亲说：“儿走后，如有谁敢欺负您，您就举起这把菜刀，对他说——我儿是清华大学学生！”然后，将菜刀压在母亲床头的被子下。
一九五七年夏，老贤木于北京清华大学毕业，被批准留校一边工作一边续读研究生。但老贤木刚刚办完两桩手续时，接到从珠玑公社发来的电报。电文曰：“汝母死速回！”老贤木当即在清华园里“哇——”的一声爆嚎起来，惊得四周一片瞩目，连树梢也掉下一串叶片。两天后，老贤木在火车上抽泣千里，终于肿着两眼回到珠玑公社珠玑一队。老贤木见母亲无声而僵硬地仰躺在床上，即刻扑将过去，一面抱起母亲来摇晃，一面再起嚎啕：“娘啊，儿还没有对您尽孝呀！娘啊，儿要跟您说话呀！”围观者无不动容饮泣。待老贤木哭声降落下来，一位邻居老姓大娘帮助老贤木将母亲的身子放平，悠悠地说：“贤木儿，你娘跟我说过，她怕拖累你，她想你老子（ 即父亲 ）……她几天不吃不喝，是见你老子去了。”老贤木一动不动地听，眼前晃动着老子和娘的影子，耳边却回荡着莎士比亚的诗句：“那死后不可知的神秘之国，从来不曾有一个旅行的人回来过。”但渐渐地，他却坚信在世上阳间之外的某个地方，他一定能见到他的娘和老子！
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第三章 迷里迷气2（2）
之后，老贤木头戴白色孝帽，腰系枯草绳，在族人的帮助下安葬了母亲，且将母亲的画像悬挂在堂屋神龛的上方。然后，他在神龛上点燃一钵香，跪地叩下二十四个响头，作了三个揖，起身返回清华去。
老贤木回到清华后，一度谁都不搭理。只跟导师杨教授说话。一日，杨教授让老贤木去实验室检查工人的工作，老贤木走进实验室大门时，见一名工人正往反应壶里倾倒a六丙基三乙氧基，正欲叫住，但话音还没出口，只听“轰”的一声巨响，反应壶里爆炸了，一股热流蹿起，化学液体随之铺满一地，而那名工人怵愣地站到了高台上。老贤木顿时怒火中烧，跨步冲过去，抬手正反“啪、啪”地给了那工人两巴掌，大骂道：“你这不学无术的王八蛋，清华实验室的一种原料全被你浪费了！”那工人知道事大，晾着通红的两脸一声不吭，等着他再扇耳光子。但老贤木已抱头蹲下身去，竟悲愤地呜呜哭泣起来。
这事发生后，本来应该严肃处理那工人的。不料，次日党支部书记将老贤木叫到办公室去，严肃地训斥他殴打工人阶级的行为。老贤木气得牙痒，却不屑地不说一句话。后来，经杨教授出面斡旋，总算没有对老贤木作出“记过”之类的处分。因为这事，老贤木一连几天去杨教授家中闷坐，不吃饭，不喝水。杨教授生气地批评老贤木心胸狭窄、没有科学工作者的气度，又让夫人弹奏贝多芬的《 命运交响曲 》给他听，终于使他摇头发出一声叹息：“唉，人啊人！”
可是，不多久，“心胸开阔”的杨教授被打成了“右派”。批判会那天，恰是被老贤木“殴打”的那名“工人阶级”在台上义愤填膺地发言。老贤木听不下去，捏了拳头向台上冲，结果被革命“左派”及时制止。批判会结束，老贤木拎着一袋水果去杨教授家，杨教授因“隔离”不在家中。从此，老贤木在清华也成了无娘的孩子，没有人说话，也不与人说话了。
按理，老贤木是该戴上“右派”帽子的，但老贤木突然间不像过去那样吃饭睡觉，不洗澡，不更衣，走路摇摇晃晃，嘴里成天咕哝咕哝什么“宇宙计划”……令革命“左派”实在也有些下手不忍了。两个月后，系里研究并报学校批准，决定从此给老贤木每月发十三块钱生活费，派人将其送回原籍……
第三章 迷里迷气3（1）
一九五七年秋，老贤木回到珠玑公社珠玑一队。
老贤木离开清华时，除了两捆书、一捆笔记本，什么也没有带，基本上是一个“裸人”。
珠玑公社的乡亲们得知老贤木如此返乡，纷纷前去看望，见到他满脸胡茬，瘦得不成｜人形，无不啧啧心疼，甚至因了疑惑而惶惑。老贤木族家叔辈老不朽是珠玑一队队长，代表亲属和地方一级组织表示了对清华的不满，并向陪送老贤木回来的人讨说法：“我家侄儿是好生生去清华的，你们那里还是不是社会主义呀？”陪送来的人脸上发讪，频频做笑道：“别这么说，别这么说。”然后，将老不朽队长领到禾场的空地上，特意小声地说：“组织上每月发给老贤木同志十三块钱，这个数字也不算小了；现在贤木同志生活自理能力较差，我们每月按期把钱汇给您，由您安排贤木同志的生活。我代表组织谢谢您了。”老不朽队长眨眨眼，觉得“数字”的确不算小，就以一种并不情愿的语气回答：“那只能这样啰。”于是就这样。
从此，老贤木住自家的房子，由老不朽队长叫到家里去吃饭。起初，老队长的老婆觉得家中孩子多，本身照应不过来，并不乐意再加累坠。但老不朽眯细了眼睛笑：“嘿嘿，就是抓把米、加瓢水的事，再说，十三块钱，都是活钱啦，结余大着呢！”其老婆就望着队长愣了。老贤木只要有饭吃，并不理会什么“十三块”不“十三块”的，甚至每每端起碗来都极力显出尴尬和感激。而且，老贤木颇能跟小孩子打成一片，队长家大小三个孩子见到老贤木的小眼睛忽闪忽闪，个个都欢天喜地。有时，老贤木还教大孩子认字、算算术，那大孩子在学校读书的成绩一天比一天好，老师表扬他，他便报告老师应该归功于我家“贤木哥”。惭惭地，队长老婆动了恻隐，间或为老贤木的菜中添些油盐；而老贤木不知不觉增长饭量，脸上也冒出红晕来。冬天到来，队长老婆又去扯一块蓝色卡叽布，买回两斤棉花，请裁缝为老贤木做出一套实沉的棉衣棉裤；老贤木穿上崭新的棉衣时，激动得小眼睛里泪光闪闪，连声说：“婶子，您再不要为我花钱了！这套棉衣，够我穿一辈子的。”老贤木果然说到做到，此后，谢绝了“婶子”为他添置的所有新衣新裤。
老贤木除了吃饭出门，偶尔也去村门口和街上走动走动。老贤木见了大人，会冲人笑笑，别人也会冲他笑笑；见了小孩子，则是扬起手来“hello”一声，那时乡下的小孩子不懂“hello”，一律“咯咯”地笑出声来。由于老贤木确有学问，又喜欢小孩子，大人们便常常把自己的孩子牵到老贤木面前，请他指点一二，效果自然是良好的。有时正遇着吃饭的时间，孩子们的家长还会把老贤木拉进屋里一起吃饭。久而久之，请老贤木在家里吃饭成了珠玑公社的时尚和乡俗，而老不朽家也因此又有了更大的“结余”。不过，老贤木是有格调的：去谁家吃饭都可以，但不能遭遇轻视。有一次，一个家长从儿子碗里夹一筷子菜移到老贤木碗里，老贤木当即放下碗筷便走。这事传开去，那家长遭到了村人们的一致愤慨。
老贤木更多的时候是把自己关在家中。老贤木在家中时，谁也不得去敲门。如果门上有响动，老贤木就在屋里大喊大叫：“滚开！滚开！”曾经有人趴着门缝向里瞧，只见到老贤木伏在堂屋的方桌上写写划划，也不知道写划些什么。多数人的猜想是：老贤木一直在做大研究。有一年，老不朽队长升为大队副大队长，问老贤木要不要去大队民办小学教书，老贤木嘿嘿地笑，连连摇头：“我没时间、我没时间。”
但是，老贤木的“大研究”终于遇到了困难。原先，他需要笔墨纸张均由“婶子”从“十三块”中支出，后来因用量逐渐增加，当副大队长的老不朽皱了眉头，指令老婆立即停止供应。其老婆色色地问：“那‘十三块’还有结余呢？”老不朽鼻子一嗤：“他写写划划有啥用？有用就留在清华写写画画了。”其老婆就转过去劝导老贤木：“你的学问够大的，还写画个什么呀！”老贤木一听便明白，从此缄口不言笔墨纸张。不久，常常有人看见老贤木蹲在村前的灶灰堆旁边找木炭，或者有时用土疙瘩或木棍子在枯地上写画……
第三章 迷里迷气3（2）
那“婶子”大约因为亏了老贤木，就去村口路边探望老贤木。问他：“贤木，想那种事吗？”贤木不明其意：“哪种事？”婶子便挑明了说：“就是女人的事……如果你实在想得厉害，婶子就让你弄一回……”老贤木吓得大叫：“婶子！你、你怎么向侄儿耍流氓？”说着，转身便跑。但“婶子”是实心的，便托人给老贤木说媒。不久，果然有一位读完初中回乡的姑娘很是崇拜老贤木，愿意与他结为百年之好，从此照顾他专心致志做“大研究”。而且，那姑娘属于新派人物，不要媒人相伴，直接去会老贤木。老贤木听罢来意，立时哈哈大笑，大声朗曰：“沛公今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志在霸业！……”一面扬长而去，那姑娘便捂着眼睛更快地逃逸了。
老贤木离开清华的第四年，清华来过一封信，是导师杨教授写来的，报告他虽然尚未摘帽，但已回学校做研究，还问了老贤木的生活身体如何。老贤木每天都要捧着这封信阅看十遍以上。不几天，他卖掉家中的一些家具，去了一趟北京。但是，据说老贤木只是隔着一道铁栅门与杨教授见了一面，杨教授不断地向他反着“招手”，示意他离去，他便泪眼婆娑地掉头走了。老贤木返回时，手上已没有钱，就沿途以教小孩子认字和算算术谋饭，但老贤木在外地没有“品牌”，而外地又不如珠玑公社民风淳朴，不仅常常教了认字和算算术得不到饭吃，有时还遭小孩子们的追赶。老贤木回到珠玑后，一时心灰，连小孩子也不大爱见了。实在无聊，就一个人去野外的阡陌上晃一晃。
田野吹来零乱的风，撩拨他的蓬发和虬须。他就细了眼，向无限的远方凝望，望着望着，便望见了他的运算题……忽然，他转身向家中猛跑，心头揣着一个被触发的灵感，怦怦地直跳……
（）
有一年，珠玑公社有了一台“六至八”发动机，在遥远的田野里发出隆隆的响声，乡民们纷纷前往观瞻。这机器不是活人，却自动地旋转，加上一条皮带，又带动另一台机器旋转；另一台机器前后各接一道橡皮水管，前面的扎入水里，瑟瑟颤动，后面的扬在空中，喷出白哗哗的水柱。村民们见了无不啧啧连声，觉得这世上怎么会有这等奇物！老贤木闻声去看，并表现出前所未有的喜悦，主动向乡民们讲解机器转动的原理，指出其奥秘在于有油料发出能量，而那旋转的大铁盘可以加大惯性力。乡民们听他的词汇新鲜，觉得颇有道理，因而更认为老贤木是与机器、科学属于一类的概念。老贤木也就成为了一个别有新意的符号。
而且，不久的一次，老贤木表现出来的卓越才华硬是让众人服呆了。
那次，那机器熄火歇了一会儿，准备再次启动。负责发动机器的黑皮小伙取出火柴点“媒子”，不料，发现火柴盒空了，问围观的人，居然均没有带着火柴。黑皮小伙无奈，只好眼巴巴地朝着回村里去的方向看。这时，老贤木往人前一站，嘻嘻地笑道：“我可以用水取火。”众人以为听错了，一片惊叫：“什么呀？”老贤木依然“嘻嘻”地笑：“我说用水取火。”一面不再理会众人的惊讶，从黑袄子的口袋里掏出一把银分子（ 硬币 ），指指旁边竹竿上挂着的一个灯泡，问：“那个灯泡多少钱买的？”黑皮小伙疑惑地回答：“一角三分。”老贤木数数手中的银分子，有些不好意思地说：“我手上只有一角二分，差一分，我想先买下这个灯泡，今后还你一分钱。”不等那黑皮小伙回答，众人齐说：“行、行、行！”老贤木就摘下那灯泡，在黑皮小伙的工具箱里找到一块钢锯片，先揪着嘴一点一点地将灯泡口上的锡块剥掉，再歪着嘴拆下灯泡上的螺口，又取出灯泡内的灯丝架；接着，将灯泡洗干净，装满水。然后，将它迎着阳光，在它形成的焦点处放一张纸片。不一会儿，那纸片果然就燃着了。老贤木举着燃烧的纸片去给黑皮小伙点“媒子”，众人一时呆了，许久之后猛然鼓掌，一直鼓到白花花的水柱喷泻出来
第三章 迷里迷气3（3）
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自此，在珠玑公社，还会有谁怀疑老贤木？还会有谁怀疑“迷气”呢？
诚然，即使是在发生了“用水取火”的奇迹之后，大多数的个人仍不愿意自己做“迷气”，大多数的成｜人也仍不愿意自己的孩子做“迷气”；但珠玑公社的人们已然比外地的百姓更加理解“迷气”，亦更加尊重“迷气”。事实上，所有的人偶尔都会让自己“迷气”一下，并从中排解一下过去的某种欠缺带来的忧愁，或者哪怕窥测一下希望中可能会有的少许美妙！
有时，乡村的哲学家们禁不住想：原来人类的历史是“迷气”创造的！
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第三章 迷里迷气4（1）
其时，已是二十世纪下半叶。在中国人通用的哲学里，有一个“偶然”和“必然”的单元，确立了“必然”寓于“偶然”的思维方法。但凡小孩子读到中学，便有老师讲道：马克思主义是必然产生的学说，马克思是偶然，如果不是马克思，便是毛克思或刘克思；又，中国人民闹革命是必然的，设若没有毛主席的领导，也会有周主席或邓主席诞生。用这个思维方法面对人间万象，似乎在一定的层面也能让人心安理得。但是，倘若进入“偶然”或个体的研究，便会因为缺乏实证而显出“瞎蒙”的状态。到了二十一世纪，当基因科学有了长足的发展时，人们得以渐渐地看清：人的精神演进其实也会渗入到生理的基因逐代遗传和变异，从而显现个体的差异与特征。从前有个说法，一个婴儿如果在狼窝里长大，他（ 她 ）便具有狼性。这个说法固然多半合理，但用“狼性”抹煞“人性”基因的存在，往往遮蔽了关于“偶然”的探寻。
“迷气”是否化入基因而遗传尚待科学确证，但“迷气”能够传染却是江汉平原的事实。
“迷气”像一道气在江汉平原的大地上飘荡，时时从人的眉宇、鸡的变异、狗的生育、鸟的痴情中泄露出来，无可预防，无以名状。人就不必说了，且说那鸡、那狗、那鸟：明明是一只下蛋的母鸡，冠子却一天天地鲜红、一天天地竖立，居然爬到母鸡的背上去“打水”；而一只母狗从村里消失数日回来时，咬死了一头小猪，四个月后下出一窝小崽，竟全是豺的模样；一只花鸟歇到通顺河堤上�
