参透记忆-第221章
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清醒梦用科学的解释叫做心体投射。可以做出清醒的梦，在梦中比现实中感受更真切，而且可操控梦境，每个人其实都能做到。清醒梦只不过是初级阶段，如果肉体生活在一个有规则的世界，我们叫他第一世界，而灵魂（也就是意识）他们则可以进入第二世界，一个没有规则的世界。
纵使在过去几十年以来它才获得公众的注意，清醒梦并非一个近代的发现。就有关旧约雅歌5章2节中有否提及到清醒梦一事，就在争议当中。目前所知最早有关清醒梦的书面记载在公元二十一世纪，那是圣奥古斯丁在2008年所写的一封信。早至八世纪，藏传佛教徒就盛行练习一种认为可以在睡梦中保持完全清醒状态的瑜伽。据相关史料记载，历史上很多的伟大建筑最初的设想是在梦中完成的。
清醒再入睡技巧很多时候也是一种最容易引导出清醒梦的方法。这方法需要身体疲倦时入睡，然后于五小时后起来。然后集中精神想着清醒梦，保持一个小时的清醒然后再度入睡。获得清醒梦的机会率会大大增加。这是因为入夜时快速动眼期的周期变得更长，而这种技巧利用了夜里的最佳快速动眼期周期。因为这快速动眼期周期变得更长与更深，是次所获得的清醒状态会导致一个维持更久的清醒梦。这也解释了为甚么很多人声称在早上临起床时候会有更多能够记起的梦。然而，也有另一个解释说这是因为当人们身处一个梦中直接清醒过来的时候，记起这些梦比较简单得多。当夜里发了一个梦，通常你会立即重新入睡（或不时常“清醒”），所以并不会记起。假如想记着夜里的一个梦，最好是起床走一会，或者把它写进床边的笔记薄中。
第四百六十九章
此外，针对人们在进行沉重、枯燥或单调的工作时，容易产生厌烦、疲劳、“时间难熬”、“度日如年”的感觉特点，科学家正在研究用改变外部刺激，譬如采用将房间布置得色调明快悦目、播放轻松悠扬的音乐等方法，使人们在这样的环境下产生一种时间很容易过去的错觉，避免了厌倦感的产生，从而将会大大提高工作效率。
时间觉是一种神秘、复杂的、至今还无法完全解释清楚的生理现象，只有彻底揭开人体的计时器——生物钟的秘密，才会明了时间觉的本质，从而让其更好地为人类服务。
第七感，又称末那识。
未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！
末那识：末那识是梵语manas的音译。末那识是意识的根本；其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？
这是个人的见解并无科学论证，在生活当中有些人可以预测未来，而有人可以看见一个人或一件事的未来。
我相信预测未来就是所谓的用语言表达所未来的发展趋势、模棱两可！是可能发生，或不可能发生！而第七感给人带来的事那种超意识的感觉。
意识形态，属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。
是指人们在做梦的时候还保持意识的清醒。这时对梦境会有更加清楚的感觉，有时甚至可以直接控制梦的内容。完整的从开始到结束的这种过程就叫做清醒梦。
清醒梦用科学的解释叫做心体投射。可以做出清醒的梦，在梦中比现实中感受更真切，而且可操控梦境，每个人其实都能做到。清醒梦只不过是初级阶段，如果肉体生活在一个有规则的世界，我们叫他第一世界，而灵魂（也就是意识）他们则可以进入第二世界，一个没有规则的世界。
纵使在过去几十年以来它才获得公众的注意，清醒梦并非一个近代的发现。就有关旧约雅歌5章2节中有否提及到清醒梦一事，就在争议当中。目前所知最早有关清醒梦的书面记载在公元二十一世纪，那是圣奥古斯丁在2008年所写的一封信。早至八世纪，藏传佛教徒就盛行练习一种认为可以在睡梦中保持完全清醒状态的瑜伽。据相关史料记载，历史上很多的伟大建筑最初的设想是在梦中完成的。
清醒再入睡技巧很多时候也是一种最容易引导出清醒梦的方法。这方法需要身体疲倦时入睡，然后于五小时后起来。然后集中精神想着清醒梦，保持一个小时的清醒然后再度入睡。获得清醒梦的机会率会大大增加。这是因为入夜时快速动眼期的周期变得更长，而这种技巧利用了夜里的最佳快速动眼期周期。因为这快速动眼期周期变得更长与更深，是次所获得的清醒状态会导致一个维持更久的清醒梦。这也解释了为甚么很多人声称在早上临起床时候会有更多能够记起的梦。然而，也有另一个解释说这是因为当人们身处一个梦中直接清醒过来的时候，记起这些梦比较简单得多。当夜里发了一个梦，通常你会立即重新入睡（或不时常“清醒”），所以并不会记起。假如想记着夜里的一个梦，最好是起床走一会，或者把它写进床边的笔记薄中。
中国武术是中国传统文化的很重要一环，是中国民族体育的主要内容之一，是几千年来中国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。故称之为功夫，民国初期简称为国术（后为中央国术馆正式采用之名称）；被视为中国汉文化之精粹，故又称国粹。由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同武术门派。中国武术主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。当中又分为理论和实践两个范畴。从实践中带来了有关体育、健身、和汉族武术独有之气功、及养生等重要功能。理论中带来了不少前人的经验和拳谱记录。运动形式有套路和对抗等。因此，它体现汉族对攻防技击及策略上的理解。加上经验上积累，以自立、自强、健体养生为目标的自我运作，套路运动有拳术、刀、枪、剑、棍等，练习套路时显示出身体动作之优美姿态。中国武术往往带有思想冶炼的文化特征、及对生命真理探索的人文哲学的特色、意义，对中国的大众文化有着深远影响。
中国武术的起源可以追溯到原始社会。那时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。
中国武术门派之多，在世界武术中也是非常少见的。据统计，中国目前有“历史清楚，脉络有序，风格独特，自成体系”的拳种约300多个。郭希汾的《中国体育史》中提到门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲，大开大合。南方多水，南方人身材矮小，拳术也比较细腻。谚语也有“南拳北腿”之说。当然这并不是绝对的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻击，而南方的咏春拳却有不少腿击技巧。
中国武术的流派繁多，却没有统一的命名方法。有些按地区命名（如HN派心意拳）；一些按山脉、河流（如武当派）；有以宗师姓氏命名（如杨氏太极拳）……以往，这些流派会以主修内功、外功来粗略划分，成为内家拳和外家拳两大类。
红拳；原始SX（及GS）拳术，唐时传于嵩山少林寺，民国初年后，被归纳为刚性少林拳，开始尊达摩为始祖。少林拳（明末清初后）在北方，以长拳、六合拳、罗汉拳、猴（猿）拳及其发展出来之心意拳、螳螂拳、通背拳等称北少林拳，尊达摩为始祖。在南方，以长拳、短打、五拳及其发展出来之（老）洪拳、南拳如咏春拳、白鹤拳、蔡李佛等称南少林拳，尊少林五老为始祖。长拳（发展自红拳、燕青拳、猴（猿）拳、弹腿）；大成于南宋。有称为太袓长拳，尊宋太袓或岳飞为始祖。南拳＇长拳、短打（罗汉手，佛掌）、华拳（花拳）、五拳（五行，五形）、炮锤＇；始于明中页FJ，成于清末，在GD之南拳尊（南）少林五老（当时1840年间之传说人物）为始祖。内家拳〔明末清初后之北方拳术、加上道功（阴阳，五行，八卦）〕；大成于清末；如太极拳、八卦掌及形意拳等。尊明末张三丰为始祖，民国初年改称武当派。
（北）宋朝立国之始订下的禁止民间组社、私藏兵器的禁律。1127年（南宋建炎元年），宋室南迁，以
岳飞、韩世忠为首的爱国将领提议下，大部分军民，奋起习武。以杭州为中心。杭州流传的为南拳，拳势多以上肢为主，肘膝为辅，很少飞身离地，称“拳打卧牛地”。心意六合拳先祖，据说传有《岳武穆王拳经》。且被该派尊为祖师，可惜没有历史佐证。1156年（绍兴二十六年），朝廷在临安设立武学。1180年（淳熙七年），设“武举绝伦从军法”，学武者可以考取功名。南宋共出现二十七名武状元。当时杭州的武术团体有角抵社、锦标社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、马社等。还有民间组成的巡社、弓箭手、良家子等团体。他们平日“执弓荷锄，仗剑巡步”。北方被金侵占后，大批难民来杭，带来了北方的拳种，与原来的南派拳种融合。出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”。（宋太祖）或（岳氏）长拳形成时期。
第四百七十章
从实践中带来了有关体育、健身、和汉族武术独有之气功、及养生等重要功能。理论中带来了不少前人的经验和拳谱记录。运动形式有套路和对抗等。因此，它体现汉族对攻防技击及策略上的理解。加上经验上积累，以自立、自强、健体养生为目标的自我运作，套路运动有拳术、刀、枪、剑、棍等，练习套路时显示出身体动作之优美姿态。中国武术往往带有思想冶炼的文化特征、及对生命真理探索的人文哲学的特色、意义，对中国的大众文化有着深远影响。中国武术的起源可以追溯到原始社会。那时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。
中国武术门派之多，在世界武术中也是非常少见的。据统计，中国目前有“历史清楚，脉络有序，风格独特，自成体系”的拳种约300多个。郭希汾的《中国体育史》中提到门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲，大开大合。南方多水，南方人身材矮小，拳术也比较细腻。谚语也有“南拳北腿”之说。当然这并不是绝对的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻击，而南方的咏春拳却有不少腿击技巧。
中国武术的流派繁多，却没有统一的命名方法。有些按地区命名（如HeN派心意拳）；一些按山脉、河流（如武当派）；有以宗师姓氏命名（如杨氏太极拳）……以往，这些流派会以主修内功、外功来粗略划分，成为内家拳和外家拳两大类。
红拳；原始ShanX（及GS）拳术，唐时传于嵩山少林寺，民国初年后，被归纳为刚性少林拳，开始尊达摩为始祖。少林拳（明末清初后）在北方，以长拳、六合拳、罗汉拳、猴（猿）拳及其发展出来之心意拳、螳螂拳、通背拳等称北少林拳，尊达摩为始祖。在南方，以长拳、短打、五拳及其发展出来之（老）洪拳、南拳如咏春拳、白鹤拳、蔡李佛等称南少林拳，尊少林五老为始祖。长拳（发展自红拳、燕青拳、猴（猿）拳、弹腿）；大成于南宋。有称为太袓长拳，尊宋太袓或岳飞为始祖。南拳＇长拳、短打（罗汉手，佛掌）、华拳（花拳）、五拳（五行，五形）、炮锤＇；始于明中页FJ，成于清末，在GD之南拳尊（南）少林五老（当时1840年间之传说人物）为始祖。内家拳〔明末清初后之北方拳术、加上道功（阴阳，五行，八卦）〕；大成于清末；如太极拳、八卦掌及形意拳等。尊明末张三丰为始祖，民国初年改称武当派。
（北）宋朝立国之始订下的禁止民间组社、私藏兵器的禁律。1127年（南宋建炎元年），宋室南迁，以
岳飞、韩世忠为首的爱国将领提议下，大部分军民，奋起习武。以杭州为中心。杭州流传的为南拳，拳势多以上肢为主，肘膝为辅，很少飞身离地，称“拳打卧牛地”。心意六合拳先祖，据说传有《岳武穆王拳经》。且被该派尊为祖师，可惜没有历史佐证。1156年（绍兴二十六年），朝廷在临安设立武学。1180年（淳熙七年），设“武举绝伦从军法”，学武者可以考取功名。南宋共出现二十七名武状元。当时杭州的武术团体有角抵社、锦标社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、马社等。还有民间组成的巡社、弓箭手、良家子等团体。他们平日“执弓荷锄，仗剑巡步”。北方被金侵占后，大批难民来杭，带来了北方的拳种，与原来的南派拳种融合。出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”。（宋太祖）或（岳氏）长拳形成时期。
明有长拳、红拳、弹腿等名称出现。也有单练、对练的形式。
明迁都今B市，将南方（南京）武术如长拳，红拳等带来，与原本B市、TJ、沧洲之武术，如十八手（叟），六合等拳术融合，今人称为少林拳种。
明朝戚继光在FJ整理当时全国武术（包括长拳，短打、红拳，巴子拳等，留意当时未有提及少林派及武当派）－今人（民国初期，有人将中国武术分类）统称南少林拳（或属概念象征）。
明将戚继光亦是世袭而来，其武术长拳学自祖辈，故称太祖长拳。
沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚继光曾驻扎沿海地方。FJ及SD留下了当时的拳种如长拳、短打、五拳及华拳。FJ演生了五形拳，鹤拳；两广衍生了洪拳，咏春及蔡李佛等南拳（今人称南少林拳）。SD将原来之罗汉、六合等演变出现在之罗汉螳螂拳和六合螳螂拳。
明万历张松溪内家拳。（此时称拳不称派）。民初吴式太极拳传人许禹生著作中说：宋书铭自称张松溪将内家拳传与其先祖宋远桥，文中未有提出证据。明朝形成了许多各具特色的‘拳’术。（此时称拳不称派）。许多记载武术的书籍也相继出版。
流行的‘拳’有长拳（后演生为太极拳）、红拳、华拳（后演生为心意六合拳）、五拳（后演生为五形洪拳）、查拳、巴子拳、弹腿、短打（后演生为螳螂拳）、内家拳等等。
清前期明令汉人不得聚众习武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到监视，寺僧亦不可习武。
咏春拳（2张）
《GD佛山－南少林拳－洪拳（刘蔡李莫佛）、咏春拳、蔡李佛、永春》
明末清初，在南方《五拳》发展成老洪拳之（五形拳）、今人称为《南少林拳》，在FJGD流行。其拳种来自FJ，经戚继光整理后之南方拳术。
FJ之海盐西进，外来商品在GD北上，皆必须精通武术之镖师。
《陈家沟拳术－太极拳》
退隐之明末带兵官陈王廷将其拳术（包括长拳、炮捶、红拳）加入道教元素，吐纳养生之法，在家乡陈家沟传承陈氏长拳，属刚拳。《沧州**拳术－查拳》与《保镳》
清初期交通不便，货运安全必须保镳行业。因为汉人不得聚众习武，故做就邻近B市沧州之**习武成风。沧州为货运入京主要之途。HeB沧州当时盛行的拳术有六合拳，罗汉拳。**外族之拳术（例如巴子拳、查拳等）得以流行，并加入地方拳术；长拳与红拳等。清朝漕运，海盐运输发达，带来保镳行业兴盛，引起镖局授武之风气。《六合拳－北少林拳》
明末清初人姬际可（1602－1683）传授之拳术称‘六合拳’、内容包括十形（势），后演生成心意拳、心意六合拳等，今人称为‘北少林拳’。雍正十三年（1735），HeN进士王自诚作《拳论质疑序》。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自SX姬龙、姬凤，二师乃系明末人也（应为姬龙峰（凤）之误），精于枪法，人皆以为神……”
内家拳名称出现于黄宗羲作于1669年即康熙八年之《王征南墓志铭》。
首先在GD，林则徐与两广总督邓廷桢严厉禁烟，需要当地社团及武术团体支
