参透记忆-第222章
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首先在GD，林则徐与两广总督邓廷桢严厉禁烟，需要当地社团及武术团体支持，大力发展民间团练以防英军从海路进入GD三江流域，清初禁止华人聚众集武已经松弛了。后来曾国藩更以团练制度发展湘军之汉人军队。使汉人武术得以重新发展。
陈王廷后人陈长兴（1771年－1853年）传杨露禅（1799年－1872年）（后称杨式太极拳），杨减省一些刚烈拳势（如炮捶、红拳），注重刚柔并济。
HeB李洛能（1808－1890）从心意六合拳演生成形意拳。
1851年，太平天国正式成立，1853年建都天京（今南京）。南方大城市广州及佛山之三合会武术团体快速发展，为太平天国提供人力资源。参与之武术社团领袖，为避免身份外涉及连累父兄辈，故以匿名为号。以（南）少林作为号召。GD佛山之洪拳（所谓少林拳）得以经HuN传到南京江浙一带。
陈享于1845年，林则徐被罢免后，返回乡间，GD新会崖门镇西京梅村，开设洪胜武馆。故称
咏春拳源流表
洪拳。后于GD各地分设立44所分馆。所教的有花拳，平拳，五形拳及八卦拳。
黄华宝1852年后传技佛山梁赞，去除气硬功，强调技巧之柔性南少林拳、咏春拳出现。尊（南）少林五枚师太为祖师。＇2＇
清王宗岳著《太极拳论》出现，（1852年由武禹襄带出）开始有太极拳名称，只有八卦五行十三势。
退休太监董海川（1797－1882）于1856年后在B市设帐传授八卦掌。
赵堡陈清萍傅武禹襄（1812－1880），（武氏太极拳）。太极拳之名称出现。
一些著名武术家例如鹞子高三、陈享参与秘密结社推翻清朝，促进中华武术发展。
第四百七十一章
技能CD过长，能量消耗也太高，而不管是要开大还是要对其他技能进行衔接，都必须开着E技能冲进对方的人群中，无法像其他法系一样甩完技能就后退等CD，因为你想退也退不了，所以应该适当堆点血和走双修偏法系，这样才会有持续的输出。
丧尸的数量过多，英雄们就算是再厉害也不可能对付的了的这么大的数量，何宁现在的精神力已经开始透支了，一次性使用这么多的法力值现在的何宁在短时间内是不可能使用这种技能了。
卡尔萨斯更是已经浑身虚弱的坐在了地上，他的身体就是利用这精神力支撑的，他需要大量的法力值来释放技能，就像科尔萨斯的e技能污染，消耗起来那叫一个恐怖，法力值不高的时候几乎开个一段时间法力值就见底了，现在唯一能够接着动手的就只有近战英雄们了，他们虽然也需要一定量的法力值但是几乎都是靠着普通攻击打伤害的，而李青根本就不用使用法力值，他使用的是内力，虽然内力最高只能拥有210但是配合攻击空隙完全可以使用的出来，而且还可以连续不断的使用出来，而贾克斯虽然使用法力值，但是他只要是靠普通攻击，加上他技能的特点，仅仅凭着普通攻击就能造成恐怖的攻击效果。
而号称可以近战也可以远程攻击的杰斯也需要大量的法力值，在作战前杰斯的习惯就是利用超远程火炮先对敌人进行消耗，加上他恐怖的伤害力完全可以在团战没有开始之前就将敌人完全解决，但是现在的杰斯完全没有装备，伤害虽然还算是客观，但是完全不可能多次的使用，利用这种超级消耗也最多使用两三次，接下来就只能利用自己的技能进行普通攻击来回蓝，这样来来回回虽然恢复的并不多但也总比自救恢复起来好得多了。
而现在最轻松地就是就只有在一旁悠闲自在的提莫了，这小子完全不用参加战斗，只需要随意种种蘑菇然后见几个落单的丧尸进行惨无人道的攻击，一段时间过去死在提莫手上的丧尸已经超过了三位数了。
“魔法师回去休息，抓紧时间能恢复多少就是多少，待会儿就靠你们了。”贾克斯身为战争专家他最喜欢的就是追杀和团战，利用自己的反击风暴短时间内所有的普通攻击完全没有用处，等反击风暴的时间过去了而且还可以对周围的敌人进行眩晕，这是一个范围不大的aoe技能而且丧尸除了普通攻击就没有了别的攻击，也就是说丧尸对贾克斯来说几乎是没有任何的伤害了。
现在完全是依靠着李青和贾克斯来进行放防守了，而何宁的精神力虽然消耗的够多，但是有着一件装备的恢复效果，比一般的英雄恢复的快上很多，休息了一段时间何宁已经回复的差不多了，虽然不可能尽可能多的释放技能，但也可以简单的使用几个技能了。
“击杀丧尸超过1000只（英雄们的也算上）神选者等级提升一级获得一次召唤机会，请问是否进行召唤？”
“检测到召唤师等级提升获得一次召唤机会精神力提升四百是否进行召唤？”
虚弱的何宁已经感觉到自己的法力值一时之间提升了一大截原本有些虚弱的身体现在已经恢复了一大截，再加上等级提升，原本自己的属性也跟着提升了一大截。
“英雄召唤！”何宁哪里还有闲工夫去想别的事情，这时候的英雄越多自己等人的实力就可以有一定量的提升。
“英雄召唤成功，虚空掠夺者－卡兹克。”召唤术完全没有等待何宁的回应，卡兹克的声音已经响了起来。
“消化然后进化！”卡兹克利用自己的高机动能力和隐身能力抢先进入了魔法召唤阵，何宁只觉得自己嘴角一阵抽搐，转眼的功夫一个酷似异形的英雄咧着大嘴走了出来，一双黄绿色的眼睛再加上嘴里留着的口水不清楚的人只看一眼就浑身不舒服。
“史诗级的召唤师？！”卡兹克冷冷的一笑，直到现在还没有召唤师能得到他的认同，不过当他的眼睛扫过几名英雄的身上的时候瞬间卡兹克震惊了。
“武器大师？”卡兹克再次转头，“盲僧？”这些可是在联盟中赫赫有名的超级英雄，“卡尔萨斯？”转眼的功夫三个大哥级的英雄就出现在他的面前，“难道这都是真的？能让卡尔萨斯他们认同的召唤师应该实力不错。”
“美味的食物！”卡兹克根本就不给何宁任何回神的功夫，嘴里的口水越来越多，在他的眼里所有的一切都是食物，吃得多越多自己本身就进化的越快。
“召唤师，卡兹克由于进入召唤阵，获得世界法则的允许，它并不能获得任何经验进行升级，但是可以通过进食来进行升级，吃到的食物实力越高卡兹克的实力就提升的越大。”召唤书已经对卡兹克的变化进行了讲解，何宁更是震惊，这种只需要通过进食就可以进行升级，这里这么多的丧尸，如果再加上这些高级丧尸的基因那卡兹克岂不是就能进化成神了。
“美味的食物，我能感受到这些黑暗生物身上散发着令人吞口水的香味儿。”卡兹克已经成为了丧尸的天敌，转眼的功夫丧尸就从猎食者变成了猎物。
“进化！”刚刚吞噬了一个丧尸的卡兹克足足提升了六级（卡兹克情况特殊出现时是一级），金光闪过卡兹克爪子再一次的延长了几十厘米，虽然看上去延长的并不多但是爪子上已经完全的进化出了金属感，伤害力再一次的提升了一大截，转眼的功夫卡兹克就像是尝到了甜头一般嘿嘿直笑再一次的将目标放在了另一个丧尸的身上，虽然卡兹克除了一个技能是aoe技能以外其他的全部都是单体伤害技能，但是卡兹克的技能的消耗非常低而且冷却时间很少，再加上如果敌人处在孤立无援的状态的话卡兹克的伤害就会提升一大截，再加上卡兹克的获得了世界法则的许可，通过吞噬可以进化也可以进行恢复，也就是说如果愿意的话卡兹克甚至可以一直进行狩猎。
“十八级！”何宁有些不可思议，卡兹克转眼的功夫就进行了一连串升级，三个主要的伤害技能已经完全的再一次的进行了升级，一对翅膀已经生长了出来，如果猜测的不错的话卡兹克还可以进行升级，也就是说卡兹克现在已经感受到了自己升级的契机，对丧尸们的渴望已经到达了一个非常需要的程度，转眼的功夫在卡兹克周围的丧尸几乎十不存一，再加上他不停的都在进化，现在的卡兹克已经开始进行无限制的进化了。
“召唤师真是选了一个让人兴奋的发抖的地方。”卡兹克嘿嘿直笑，以往在召唤师峡谷之中完全没有这种痛快的杀掠，时间久了卡兹克已经完全没有了任何的想法，唯一的想法就是无尽的杀掠。
“那是异形？”
“不对，如果那几个都是英雄的话那这个一定是螳螂了（卡兹克）如果是真的话那这些人就真的是英雄。”
一瞬间无数的幸存者们又再一次的欢呼了起来，这么多人虽然不知道这些英雄，但是知道的人也不少，时间久了这些人已经完全的认识到了英雄们的实力，要知道这些只有游戏还有小说中才会出现的人物现在已经出现在了自己等人面前，这种激动的心情怎么能让人忍得住。
时间一分一秒的过去，英雄们已经完全透支了自己的精神力，唯一能够站得住的就只有两个英雄，卡兹克，提莫，但是这两人现在已经是强忍着疲惫的精神力了。
提莫是种蘑菇已经到了登峰造极的程度了，而卡兹克却是——撑得。
“呃。。呃。。我不行了吃多了。”卡兹克捂着自己的肚子咧着嘴，就算是以食物为进化标准的生物也架不住这种不停的吞噬，直到现在卡兹克终于的是承受不住肚子上传来的饱腹感了。
“蘑菇蘑菇，没有法力值了。”提莫郁闷的瞧着地上的蘑菇，如果不是现在的时间太过于紧张自己还有工夫去种蘑菇，。
“你先盯一会儿，呃。。我不行了。”卡兹克一步三摇现在已经开始有些站不稳了，“召唤师，我觉得我现在已经认同你了，以前的召唤师从来没有让我这么痛快的吃东西。”
“额。。”何宁已经完全嘴角抽搐着，感情这小子的认同就是痛痛快快的吃一顿，如果这么说的话，酒桶的话岂不是让他好好地喝上一顿，或者是锤石岂不是让他痛痛快快的吸收大分量的灵魂？这么说来这些英雄的认同岂不是非常简单的了？
“你先歇着吧。”何宁无语的瞧着这么让人无奈的卡兹克无声的叹了一口气，这小子太容易搞定了吧。
第四百七十二章
沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚继光曾驻扎沿海地方。FJ及SD留下了当时的拳种如长拳、短打、五拳及华拳。FJ演生了五形拳，鹤拳；两广衍生了洪拳，咏春及蔡李佛等南拳（今人称南少林拳）。SD将原来之罗汉、六合等演变出现在之罗汉螳螂拳和六合螳螂拳。
明万历张松溪内家拳。（此时称拳不称派）。民初吴式太极拳传人许禹生著作中说：宋书铭自称张松溪将内家拳传与其先祖宋远桥，文中未有提出证据。明朝形成了许多各具特色的‘拳’术。（此时称拳不称派）。许多记载武术的书籍也相继出版。
流行的‘拳’有长拳（后演生为太极拳）、红拳、华拳（后演生为心意六合拳）、五拳（后演生为五形洪拳）、查拳、巴子拳、弹腿、短打（后演生为螳螂拳）、内家拳等等。
清前期明令汉人不得聚众习武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到监视，寺僧亦不可习武。
咏春拳（2张）
《GD佛山－南少林拳－洪拳（刘蔡李莫佛）、咏春拳、蔡李佛、永春》
明末清初，在南方《五拳》发展成老洪拳之（五形拳）、今人称为《南少林拳》，在FJGD流行。其拳种来自FJ，经戚继光整理后之南方拳术。FJ之海盐西进，外来商品在GD北上，皆必须精通武术之镖师。
《陈家沟拳术－太极拳》
退隐之明末带兵官陈王廷将其拳术（包括长拳、炮捶、红拳）加入道教元素，吐纳养生之法，在家乡陈家沟传承陈氏长拳，属刚拳。《沧州**拳术－查拳》与《保镳》
清初期交通不便，货运安全必须保镳行业。因为汉人不得聚众习武，故做就邻近B市沧州之**习武成风。沧州为货运入京主要之途。Heb沧州当时盛行的拳术有六合拳，罗汉拳。**外族之拳术（例如巴子拳、查拳等）得以流行，并加入地方拳术；长拳与红拳等。清朝漕运，海盐运输发达，带来保镳行业兴盛，引起镖局授武之风气。《六合拳－北少林拳》
明末清初人姬际可（1602－1683）传授之拳术称‘六合拳’、内容包括十形（势），后演生成心意拳、心意六合拳等，今人称为‘北少林拳’。雍正十三年（1735），HeN进士王自诚作《拳论质疑序》。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自SX姬龙、姬凤，二师乃系明末人也（应为姬龙峰（凤）之误），精于枪法，人皆以为神……”
内家拳名称出现于黄宗羲作于1669年即康熙八年之《王征南墓志铭》。
首先在GD，林则徐与两广总督邓廷桢严厉禁烟，需要当地社团及武术团体支持，大力发展民间团练以防英军从海路进入GD三江流域，清初禁止华人聚众集武已经松弛了。后来曾国藩更以团练制度发展湘军之汉人军队。使汉人武术得以重新发展。
陈王廷后人陈长兴（1771年－1853年）传杨露禅（1799年－1872年）（后称杨式太极拳），杨减省一些刚烈拳势（如炮捶、红拳），注重刚柔并济。
Heb李洛能（1808－1890）从心意六合拳演生成形意拳。
1851年，太平天国正式成立，1853年建都天京（今南京）。南方大城市广州及佛山之三合会武术团体快速发展，为太平天国提供人力资源。参与之武术社团领袖，为避免身份外涉及连累父兄辈，故以匿名为号。以（南）少林作为号召。GD佛山之洪拳（所谓少林拳）得以经HuN传到南京江浙一带。
陈享于1845年，林则徐被罢免后，返回乡间，GD新会崖门镇西京梅村，开设洪胜武馆。故称
咏春拳源流表
洪拳。后于GD各地分设立44所分馆。所教的有花拳，平拳，五形拳及八卦拳。
黄华宝1852年后传技佛山梁赞，去除气硬功，强调技巧之柔性南少林拳、咏春拳出现。尊（南）少林五枚师太为祖师。＇2＇
清王宗岳著《太极拳论》出现，（1852年由武禹襄带出）开始有太极拳名称，只有八卦五行十三势。
退休太监董海川（1797－1882）于1856年后在B市设帐传授八卦掌。
赵堡陈清萍傅武禹襄（1812－1880），（武氏太极拳）。太极拳之名称出现。
一些著名武术家例如鹞子高三、陈享参与秘密结社推翻清朝，促进中华武术发展。
道教谓修炼成仙或奇幻变化之术。
晋葛洪《抱朴子·辨问》：“道家秘仙术，弟子之中，尤尚简择至精，弥久然后告之以要诀。”晋王嘉《拾遗记·前汉上》：“周、孔之教，不贵虚无之学。武帝修黄、老，治却老之方，求报无福之祀。是以张敞切言，使远斥仙术。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“你既有这仙术，何不烧些来自己用度？却要作成别人！”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“闻令祖孝先公，仙术奇幻，能吐饭变蜂，不知果有其事，而先生亦善此术否？”
《仙术秘库》为清王建章著。“仙术”指道家秘传的各种修身养性的方法、功诀。
道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类：道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。
道士的自身修行成为道术，包括内丹、外丹、服食、房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不老的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的。道教徒也赞同这种观点，但是认为这是由于服食的方法不对。外丹也被认为是现代化学的先驱。
“道术”一词，源于《庄子·天下篇》中的“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？”道教中人也有称“仙术”的。道教中人常有“道无术不行”的说法，就是说“道”寓于“术”，行术就是演道之意。
内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎。炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。
道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。
符咒术不管以咒文或灵符，甚至其他各式各样的材料来施咒，其根本还是在于有无将【精气】贯注其中。因此，必须集中精神，切勿分散【气】。如果心中存有【符咒术真的有效吗？】【大概没效吧，姑且一试】这般的怀疑，似假若真地来施咒，是绝对没办法奏效的。另外，必须牢实地细读施咒的程序，在相当把握之下再做。为什么呢？因为符咒术并不是口诵咒文、写写灵符，或者依施咒程序演习才开始，它从施咒前的净身、清理房间、准备施咒用具、涂墨等阶段开始，就在冥冥中发生效力了。
所以，当您一旦决心施行符咒术之时，必须事先洁净身心才行。为此，试行修炼符咒术的人，平常就在冰冷的瀑布下淋浴，或者沐浴冷水，使身心无尘埃杂念。
而一次的施咒就想把各种愿望都达成的人，必定散其【精气】，所以，请务必一次施咒成功之后，再接着做其他的符咒术。因为一次施咒要完成几个愿望，效果往往不尽理想。
以上是几点在施咒前及施咒当中所必须有的心理准备，希望大家能够好好地遵行留意。如此一来，您应该也可以成为一名优秀的施咒大师了。
