重生洪荒之我为准提-第32章
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弥勒本还想好言劝说支无祁一番，希望能够化干戈为玉帛，却不想这支无祁居然如此恶劣，话还没说两句就动起手来。无奈的摇了一下头，就迎了上去。
在近身肉搏上，妖族虽然不如巫族，可那也远比其他类的修士要强上许多。弥勒的修为虽然要高于支无祁，可他也不敢大意。弥勒手执加持神杵，向着支无祁攻向自己的棍子磕去。
“咚、咚、咚”，一连和支无祁硬抗三下，弥勒的双臂都被震的发麻了，这三下每次弥勒都是使出了自己八成的力气。弥勒心想，这支无祁也算了得了，以大罗金仙初期的修为居然能和大罗金仙后期的自己硬抗三下，看来这妖族还真都是近战的好手。
当下，弥勒也不再藏私，变化出金身法相，大喝一声，手里的加持神杵使劲全力的朝着支无祁打去。
支无祁见弥勒全力攻来，不惊反喜，同样大喝了一声，挥舞着手中的棍子迎了过去。
支无祁出棍的速度虽然要快上弥勒许多，但奈何弥勒这金身法相拥有着三头二十四手。无论支无祁的棍子从哪个角度快速的打来，弥勒总是能及时的用加持神杵挡下。而且其他几只手里执有的的武器和法宝，总能出其不意的再支无祁的身上来上几下。
渐渐的，支无祁由于修为不如弥勒的缘故，法力的消耗之下，已近不能对弥勒进行有效的攻击了。而弥勒此时法力还是很充沛的，只见他金身之上的二十四只手飞快的做出一系列的动作，打得支无祁狼狈不堪。
支无祁勉强坚持了一会，实在无法承受被弥勒打压着打得局面。支无祁硬受了弥勒的加持神杵一下，跳出了战圈，就往那水里去。
支无祁逃到水里以后，实力大增。而弥勒不通水战，金身法相在水里也难以发挥出十成的威力，实力自然是大减。于是，两人在水里就以平手的状态僵持了下来。
大禹带人在弥勒刚和支无祁交手的时刻就带人赶到了，在见弥勒把支无祁打压着打之后，大禹还以为这场战斗很快就要结束了。可是，一个转眼之间，两人又大到了水里面去了。大禹在岸上迟迟不见弥勒上来，心里也很是着急，想要下去帮助师兄弥勒一把，可是想想自己的修为，再加上不通水性，下去恐怕只会给师兄增加负担吧，大禹只好在岸上耐着性子等待起来。
弥勒在水里和支无祁僵持不下，心中也颇是郁闷。以自己大罗金仙后期的修为，却连收拾一个大罗初期的妖怪也要这么费事，这要是让老师知道了，还不得罚自己面壁上个几百年啊！
不能在拖下去了，看来只能动用法宝了！想到这里，弥勒心神一动，祭出自己的法宝后天人种袋来，对着支无祁喝道：“收！”
支无祁在见到弥勒祭出后天人种袋之时，就从那后天人种袋之上散发的灵气波动知道了这绝对是一件威力巨大的法宝。心道一声，不妙，就立刻展动身形，向着远处逃去。
可惜，还没有逃出多远，从后面就传来了一阵巨大的吸力，拉扯着支无祁向后飞去。无论支无祁怎样努力，始终无法抵消这股巨大的吸力。在不甘的叫了一声之后，支无祁就被后天人种袋吸进去了。
系好袋口的绳子，将后天人种袋揣在腰间，弥勒笑道：“哼，叫你欺负我在水里实力难以发挥！”
出了水面之后，弥勒打开后天人种袋将里面已经昏迷不醒的支无祁交给了大禹。
大禹原本想斩杀了支无祁的，但最后却在弥勒的建议之下并没有将支无祁杀死，而是在桐柏山之上修建了一座庙宇，在弥勒的帮助之下将支无祁镇封在了庙宇的地下。后来，当地的百姓为了纪念大禹治水的恩德，将这座庙命名为大禹庙。
大禹在降服了支无祁后就开始治理淮水流域的水患，而弥勒是也跟着大禹去治水。大禹一路上见山开山，见水就引。一路上下来，那淮水流域的妖怪，全部在被弥勒降服之后，也都交给了大禹处理。
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正文 第二十六章 大禹治水（四）
更新时间：2009…12…28 14：53：15 本章字数：2670
经过大禹治治理，在“淮沂其治，蒙羽其艺”之地，淮河和沂水流过的地方，蒙山和羽山之间，这片淤积几十年大水的地方，经过大禹的治理，将淤积的大水“谷”，引入大海，清理了古黄淮泛区的一些河段，开出了许多良田和桑土，成为人民安居乐业的地方。在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”，成为有利于人族生存的湖泊。后来，后人为纪念夏禹治水的功绩，曾在沂河岸边建立了禹王城。
大禹和那弥勒一起走遍洪荒治水，其中的艰难大多是那洪荒的大妖，只是这些大妖和弥勒比起来就差远了，最终的结局不是像无支祁一样被镇压就是被大禹斩杀。
转眼之间，大禹治水已经有十年的时间了，经过十年的努力，不少的洪水被引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。但是，这场水患实在是太巨大了，十年来大禹还是没有完全将水患清除。
这个时候，大禹已经三十多岁了，为了治理水患，他还是单身一人。后来，在经过涂山的时候，大禹遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便在弥勒的见证下成了亲。
大禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己和女娇居住的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，大禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。
一次，大禹治水来到一处。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。
为此，大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。
治水的时候也不是全部都开山引水，有时也会用那定海神针打通大地，在那地下形成地下河，如此也可以免除那水患的发生频率。
终于，大禹用了二十七年的时间历经千辛万苦后把这水患完全治理好。而且在治水时合理利用水资源，将那河水一半用地下河的形式存在，一半在外面形成河流，只是这河流把整个洪荒贯穿连接，把那多水的地方的河流引导到缺水的地方，缺水的地方也有了河流，如此免去了干旱的苦恼。
大禹治水成功，挽救人族于水患之中，天道自然也是降下了无边的功德。而米勒也因为在大禹治水期间多次相助而分的一成功德，凭借着这些功德，弥勒更是一举将修为突破的准圣初期。
原本，凭借着这治水的无边功德，大禹更可成就像三皇一样的万劫不灭之体，奈何天道不允，大禹凭借功德只是修为突破到了大罗金仙中期。
由于大禹治水有功功，舜帝在隆重的祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给大禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告成功和天下大治。不久，又封禹为伯，以夏为其封国。大禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说：“如果没有禹，我们早就变成鱼和鳖了。”舜帝称赞禹，说：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想为民造福，你辅佐我。我想观天象，知日月星辰、作文绣服饰，你谏明我。我想听六律五声八音来治乱，宣扬五德，你帮助我。你从来不当面阿谀背后诽谤我。你以自己的真诚、德行和榜样，使朝中清正无邪。你发扬了我的圣德，功劳太大了！”
后来，舜帝又举行了隆大的传位大典，将人族共主一位禅让给了大禹。
大禹成为人族共主，准提炼制了九只大鼎送给大禹，以助他用这九鼎镇压九州。大禹按准提的指点将那九鼎放置在那九州各大主脉之上，用以镇压洪荒气运，这九州鼎还有一个作用就是聚集灵气。九鼎布置成为九州结界，那九鼎同时吸取那洪荒之外的灵气，这灵气源源不断的汇聚到洪荒大地上。那九鼎结界一成也防止了域外的人随便进入洪荒。
十七年以后，舜在南巡中离去。往诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。
大禹特别重视恩威并济，加强教化。西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。大禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。大禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听大禹的命令。大禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯大禹王。那些没有参加朝见大禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
成为人主的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”
大禹继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。
数十年后，大禹禅让帝位于伯益。但是大禹之子启也是一位能力出众之人，大禹尚在之时，启就团结了一大批的臣子在自己身边。等到大禹传位与伯益，消失不见之后，启在自己手下的帮助下，突然袭击了钧台，杀死了伯益，自立为王。从此以后，禅让制度被废除，取而代之的是王位的世袭制。
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正文 第一章 封神将起
更新时间：2009…12…28 14：53：15 本章字数：3190
夏朝建立后，人族君主制度实施，全力开始集中起来，只是那洪荒太大了，人族也太多了些，诸侯就成了不可缺少的存在，夏朝分封几百个诸侯帮助启统领人族。
启有五子，启死之后，五子争权，将一个强大的王国弄得内乱四起，民不聊生。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，被九夷族的有穷氏的乘机夺取了政权。直至有穷首领被他的大臣寒浞所杀，少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。
少康彻底肃清了寒浞的残余势力，又大力征伐东夷各部，一直打到东海。后来，又还都伊洛之间。在季杼统治时期，形成为夏代中期的极盛时期。少康以后，到孔甲以前，在这期间经历了五代六帝，夏王朝的统治一直是比较稳定，基本上保持着向上发展的趋势。夏王朝以伊、洛一带的河南地为中心，东通东海，西连西河，北及燕山，南逾长淮，所有夏、夷诸部的众多邦国，大都臣服在它的统治之下。
少康死后，传位与予，予传槐，槐传芒，芒传泄，泄传不降，不降传扃，扃传胤甲，胤甲传孔甲。
孔甲在位期间，肆意**，沉湎于歌舞美酒之中，传说他是一种叫做“东音”的乐调的创始人，又笃信鬼神。是一位胡作非为的残暴昏君。使得各部落首领纷纷叛离，夏朝国势渐渐衰落。
到了夏代末年，王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏桀即位后不思改革，骄奢淫逸，挥霍无度。
夏桀即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，进贡给他一个美女，名叫妹喜。桀十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，这一切的负担都落在百姓的身上，人民痛苦异常，敢怒而不敢言。桀重用佞臣，排斥忠良，有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好，教桀如何享乐，如何勒索，残害百姓，得到了桀的宠信。
桀即位后的第三十七年，伊尹求见夏桀。伊尹有幸曾拜得一名截教门下记名弟子为师，惊才绝艳，有安邦定国之能。他以唐尧、虞舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下。桀听不进去，伊尹无奈，只好离去。
桀到了晚年，桀更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为夜宫，他带着一大群男女杂处在池内，一个月不上朝。太史令终古哭着进谏，桀反而很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知夏桀已不可救药，就投奔了商汤。夏桀手下有个叫关龙逄的臣子，听到老百性的愤怒声音，便对桀进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能稳固。哪今陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”桀听了又怒骂关龙逄，最后更下令将他杀死。至于弄得日益失去人心，弄得众叛亲离。
这时候，商部落在汤的领导下日益兴旺了起来。桀担心商汤会危及自己，就借故将他囚禁在夏台（今河南省禹县境内）。不久，汤设计使桀释放了自己。
此时截教中人看到了机会，便有诸多弟子投入商汤手下，其中就是大贤伊尹。
后来，商汤在伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭了桀的党羽韦国、顾国，击败了昆吾国，然后直逼夏的重镇鸣条。桀得到消息，带兵赶到鸣条。两军交战，夏军将士原来就不愿为桀卖命，乘机纷纷逃散。夏桀制止不住，只得仓皇逃入城内。商军在后紧追，桀匆忙携带妹喜和珍宝，渡江逃到南巢。后又被成汤追上俘获，放逐在此。
商汤立国后，汲取夏代灭亡的深刻教训，废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民”的政策，使商王国内部的矛盾比较缓和，政治局面趋于稳定，国力也日益强盛起来。他对四周的许多国家进行了征伐，取得了一系列胜利。
此时在须弥山之中的准提算算时间，知道离封神大战也不远了，心里颇是激动。这封神一劫乃是佛教日后大兴的关键，在原来的历史当中，准提正是借着这封神一劫，从东方渡许多人物去了西方，才为日后的佛教大兴打下了基础。
许久之后，准提一声长叹，心里道：罢了罢了，为了佛教大兴，自己又何惜在乎那些所谓的名声呢！当下，他就起身前决定去找接引，也好为着即将到来的封神好好的谋划一番。
正当准提寻到接引，准备开口的时候，脑海里面忽然响起了一个声音。“打劫将起，众圣立刻前来紫霄宫中见我！”
“道友，鸿钧老师相召，我们还是快点去吧！”接引对准提道。
没想到鸿钧居然会在这个时候召众圣前去紫霄宫中，准提心里一阵苦笑，对这接引点了点头道：“正是此理，我们还是快点过去吧，不然又落在别人后面了，这实在不美！”
“是啊，那我们就出发吧！”接引点了点头道。
说完，准提和接引就往那混沌之中的紫霄宫方向而去了。
来到紫霄宫中，只见那三清和女娲已经到了，接引和准提自然上去是一番见礼。
准提和接引刚一入座，道祖鸿钧就出现了。
道祖鸿钧高坐蒲团之上，待众圣行礼完毕后，只面无表情道：“如今打劫将起，千年后当有封神之战，尔等宜早做准备！”说完，拿出一榜一鞭道：“此为天书封神榜与打神鞭，待得替天封神之人出现后，此榜与此鞭自便归于那人手中。老君，你为三清之首，又为人教教主，这封神榜与打神鞭切交由你保存。”
“是！”
老子恭敬的从鸿钧的手中接过了封神榜与打神鞭，将其揣在了怀中。
“敢问老师，这封神是怎么一回事？”元始天尊问道。
“巫妖量劫之后，天庭人手不足，而千年以后又恰逢神仙杀劫，凡是三教之内，皆在劫中。然天道之下留有一线生机，立下封神榜，凡是三教之中在若在此劫之中身陨，可将一丝真灵寄托在榜上，将来大劫结束之后可封为周天正神，为天庭所役！”鸿钧道。
“敢问老师，三教又是那几教？”接引问道。
“老子门下人教、原始所立的阐教，以及通天的截教！”鸿钧回答道。
本来三清都还抱有一丝侥幸心理，希望自己所立之教不在劫中，毕竟，多年以来众圣培养出来点门人不易，谁愿意白白送给天庭奴役呢！如今一听鸿钧之言，脸色俱是一白。
“敢问老师，那些未在三教之内的修士又该如何？”女娲担心的问道。
“未入三教之数，不幸遭劫者，或身化灰灰形神俱灭，或重堕轮回，一切单凭各自的机缘！”鸿钧道。
“那么上榜之人是否以后永为天庭所役？”原始天尊问道。
鸿钧听了，道：“何时神仙杀劫再起，上次上榜之人自可脱劫！”
通天教主又问道：“敢问老师，此次封神所需多少，何人有该上榜？”
鸿钧只面无表情道：“圣人以下，视根行而定，根行深者，成仙入神；根行浅薄，灰飞湮灭。具体人选你等自议，但需满足周天正神总共三百六十五位。”
“敢问老师，此次代天封神之人又是何人？”原始天尊将心中最关心的问题
