迈步修神路-第40章
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就在这时，山上传来洪亮的钟声，整个山上都回荡着浑厚的钟鸣。飞禽走兽纷纷回避。
枯木一听，急了，道，“快走，论佛大会马上要开始了。”说着就驾上飞剑朝山上飞去。
金一二却一动不动，在那钟声响起的瞬间，他感觉自己的心神狠狠一震，体内的佛力竟不受控制的澎湃起来。那钟声带着无数的天地灵气涌进自己身体，洗涤着自己的心灵，这种感觉就像被灌顶一样，身心都处于绝对的放松中。此时的他，根本没听到枯木焦急的呼唤，他只感觉到天地元气在疯狂地往自己体内灌入，连带地其他几种真气也疯狂地运转起来。
他觉得自己浑身舒坦，神识完全处于一种混沌的状态，之前在清风湖无意中进入的先天境界又出现了。这次的感受比上次强烈很多，他能够真切的感受到自己的一呼一吸都应了天地间最神秘的混沌之力。
他的脑海中断断续续地出现很多片段，反反复复，略一思索，这才明白是这个星球诞生及成长的过程。他看见了这个星球是怎么从一颗小小的宇宙尘埃长成一颗完整的星球，看到了这星球上种种生物的成长，看到了佛宗之人花费了多少人力物力打理这颗星球……
这些片段渐渐融会成了一部星球的发展史，金一二的感觉也从开始的断断续续到后来的融会贯通。渐渐的，他的神识不再满足只是这一个星球，神识逐渐向整个星系扩展。感觉到整个星系的形成过程都在自己眼前一一重现，金一二的心情特别激动。没想到自己对星辰之力的领悟，竟然到了可以看见这些的地步，他心里涌起一阵狂喜。心神这一分神，那些景象都消失了，金一二感觉自己的神识再一次回到现实中。
虽然有些遗憾，但是他还是有所领悟。同时，金一二发现无字天书“星辰之力”那一页上的星星有了些变化，怎么说呢，就是感觉活了一样，虽然这样的感觉只是局限于一部分星星。
钟声还在响，金一二的佛力已经升华到了一个新的地步。子玉和尚教的佛法里的种种不通，一一出现在自己脑海里，那些以前觉得很晦涩的手印、佛咒和步法，此时却豁然开明。它们一个接一个出现，金一二不由着比画起来。
枯木飞了一段，扭头去跟金一二说话，这才发现他没有跟上来。于是又掉头去找。她心里焦急，急着赶去听论佛大会，可又不好不去管金一二。这佛宗虽然没什么隐秘，但是他毕竟不是佛宗的人，有些东西还是知道得少些才好。
掉过头去，远远就看见金一二浑身发光，佛力流转，那样精纯的佛力让她一阵羡慕。紧接着金一二那独特的法身就出现在他背后，把他整个托了起来。法身很大，有十个金一二那么大，现在金一二正在法身的手掌中盘腿坐着。
枯木自然是大惊，她知道金一二的佛力修为很高，却没想到高到了这样的程度，即使是她师傅——现任佛主也没有这样大的法身。而且那法身身上佛力的凝结度也是她拍马也追不上的。
那法身却是尊奇怪的佛像，样子虽然跟金一二一模一样，但眉宇间却满是刚毅正直之色，不同于金一二本身脸上那种事是而非无害表情。法身有九臂，各执一器，一口人大的佛铃正罩在金一二头上，伴随着远处的钟声发出悦耳的铃音。
枯木心惊，法身会持器，这是佛教密宗一派独特的修炼方法所致，是佛宗历代长老以上级别才有资格修炼的法术。而且一般来说，修炼到大乘境界也不过是持器一种，佛宗历史上持器最多的也不过三种，金一二却有九种，不知道这是什么佛法所致。
心下骇然，再仔细去瞧，金一二虽然是坐着，但是身影却像是融入了空气中，睁开眼能够看见他好端端地坐在那，可是一闭眼，自己的神识却感觉不到对方。这种感觉就像明知道对方在自己眼前，却又看不清楚一样，让习惯了用神识来查看别人情况的枯木心里一阵惊慌，潜意识里不由对金一二有了一种说不清道不明的复杂心情。
枯木自己自然是没发现自己心境的变化，她看金一二的样子，不由联想到了师傅说的天人之境。这才拿眼这些去瞧，金一二的身体在空气中若隐若现，像是笼罩了一层半透明的光，每次现身的时候还隐隐伴有九色佛光，引得天地元气都朝他蜂拥而去。
第五卷 佛宗修行 第十四章 莲开遍地（下）
金一二此时沉浸在顿悟的快乐中，根本没注意到枯木。
他只感觉到那钟声每次震动都应了天地合和之道，引得周围的天地元气起了共鸣。他拿出小金铃，挥手摇开，与那钟声一般呼应着天地元气。天地元气经他招引，在他体内进进出出，不时带走体内的废气，只留下最精纯的力量。
有了铃声相呼应，金一二对佛法的感受就更多了，衍生银莲也从他体内飞了出来。银莲迅速在空中绽开，吸收着金一二引来的天地元气和他身上发出的佛光，开出了九片花瓣。花瓣的颜色也逐渐发生变化，黑色、银色、赤色、橙色、黄色、绿色、青色、蓝色和紫色九种不同的颜色交替出现，最后定在银色上。颜色变了以后，花朵却急速缩小为巴掌大小。
接着，地上开始冒出了很多新芽，长出了一个接一个的莲花花苞，花苞的枝干都挺长的，从地里一一冒出来，不多时，金一二就被包围在一片花苞的海洋。
随着天地元气的进进出出，这些花苞逐个开放了。只见遍地的银色莲花，在微风中摇曳生姿。阵阵清淡的花香远远传了出去。一时间莲香四溢，各种有灵性的飞禽走兽都朝这边聚集过来，就连正准备开始论佛大会的众位修佛者也被惊动了。
一朵朵银莲在金一二的法身下绽开，看上去就像佛祖座下的朵朵佛莲。看来堇萸受了金一二的影响，初步具有了佛莲的气质。佛莲分为九品，分别是黑色、银色、赤色、橙色、黄色、绿色、青色、蓝色和紫色九品，佛宗史上记载最强的也就是修炼到四品橙色，金一二一次顿悟就达到这个程度已经算是天才中的天才了。
此时的金一二浑然不知自己已经成为众人注目的对象，整个身心都沉浸在佛法的体悟中。手里正依次捏着不动明王印（独占印、普贤三昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印、宝瓶印（隐形印）九印，口中念着相应的咒语。
这“九字真言”是上次子玉和尚教自己的，“临”的手印是不动明王印，咒语是金刚萨埵心咒；“兵”的手印是大金刚轮印，咒语是降三世明王心咒；“斗”的手印是外狮子印，咒语是金刚萨埵法身咒；“者”的手印是内狮子印，咒语是金刚萨埵降魔咒；“皆”的手印是外缚印，咒语是金刚萨埵普贤法身咒；“阵”的手印是内缚印，咒语是莲花生大士六道金刚咒；“列”的手印是智拳印，咒语是大日如来心咒；“在”的手印是日轮印，咒语是大日如来心咒；“前”的手印是宝瓶印（或隐形印），咒语是摩利支天心咒。
但是子玉和尚并没有说这九字真言各自的含义，只说，“佛曰，不可说，不可说”，要他自己体悟。之前在绯玉空间里他没少练，可是练来练去，根本无法自如的引动佛力，他归纳了一番，认为原因是：一则，他的佛力还不够精纯，这样晦涩的密宗佛法，不能运用自如；二则，他一直没有领悟到“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九字的真正含义，只是隐隐懂一点，可又觉得极为晦涩。直到今日经钟声一刺激，体内佛力空前运转，加上进入先天之境心境的转换，才对这九字真言有了进一步的了解。
在他看来，九字各有其意义：“临”，身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄，要结合天地灵气；“兵”，能量，表示延寿和返童的生命力，强调行动快速如镖；“斗”，宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现，重在统合一切困难；“者”，复原，表现为自由支配自己躯体和别人躯体的力量，特别强调万物之灵力，任我接洽；“皆”，危机感应，表现知人心、操纵人心的能力，重在解开一切困扰；“阵”，心电感应/隐身，表示集富庶与敬爱于一身的能力，能够透视、洞察敌人心理；“列”，时空控制，表示救济他人的心，表明要分裂一切阻碍自己的障碍；“在”，五元素控制，表示更能自由自在地使用超自然的能力，使万物均为平齐；“前”，光明/佛心，表示佛境，即超人的境界，意味我心即禅，万化冥合。
体悟了九字真言的金一二心情非常愉悦，他也发现自己的佛力经过刚才那一顿悟，竟然有了进一步提高，已经有三分之二的佛力和无之力完全融合了。本命元婴也隐隐有了佛气。混沌珠联系意识元婴和本命元婴的纽带已经变成了一条链子，粗了很多，光也强了很多。无数的天地元气还在源源不断地往他体内涌来，本命元婴的渡劫修为得到是十足的巩固，飞升仙界已是必然。
只是金一二心里还是有些遗憾，自从神心炸开以后，自己身体有了很大变化，但始终没有再结成神心，也不知道是好还是不好。不过，这个念头只是一闪而过，现在他的心情还沉浸在修炼的快乐之中。
看着身下遍地的银莲，金一二不经起了众生平等的念头，凑近佛莲，拈花一笑。
他这个无意识的动作，却让枯木的心停跳了半拍，因为她发现金一二的气势就像是一尊佛。脑海里闪过这个念知的时候，她哆嗦了一下，心里却不由自主的涌上一种想要顶礼膜拜的感觉。
这时，她耳边突然响起一声清亮的佛号，把她从魂游太虚的境地中唤醒，这一清醒，她浑身上下都出了冷汗，自己刚才差点走火入魔。
“枯木，这是怎么回事？”佛号的主人——枯木的师傅佛主问道。
枯木立刻恭敬地把刚才发生了一切说了一遍。
佛主听到这个，显然有些失神，喃喃地道，“怪不得。怪不得那口上古佛钟不肯停歇，原来是起了共鸣。能够让这佛钟起共鸣，惠根不浅啊！小小年纪，就有如此修为真是让人佩服！顿悟佛法，天资之高，真是当世罕见啊！”一连赞了金一二几句，神色略显激动。
同来的几位长老，看见金一二身下遍地的银莲，心里都是大大吃惊，暗自嘀咕能够在顿悟佛法的时候开出这么多佛莲，而且还是银色佛莲，这悟性不是普通的强啊。
佛主别有深意地看了枯木一眼，说道，“你这个朋友没事。倒是枯木你，佛心不稳啊！”
枯木脸一红，脑海里却闪过金一二拈花一笑的脸，那种感觉真的说不清楚。她修佛多年，心性坚强自是不用说，可是今天却因为金一二一个小小的动作就动摇了。难不成这就是师傅曾经提过的自己会经历的大劫？
随即，又苦笑一下，如果真的是，自己怕是躲不过去了。自己乔装打扮成男子，本就是为了这一劫，没想到，还是躲不过。天命如此，那我不用如此躲躲藏藏，风雨既然要来，就让它来得更猛烈些吧。想到这里，她的心里涌起万般雄情。转念一想，如此这般，我也能让他见一见我的真实模样了。
想到这里，心下涌上无数甜蜜，却没听见师傅的一声长叹。
第五卷 佛宗修行 第十五章 论佛大会（上）
天色明了又暗，暗了又明，转眼过去三天。
论佛大会已经处于中期，金一二还沉浸在佛法中没有完全清醒过来。那些银莲仍然没有凋谢的样子，反而颜色有了深化的征兆。
枯木已经恢复了女儿身，她穿着一身白色的佛衣，长长的黑发用一只佛力凝结而成的簪子高高地盘了起来，浑身上下再无装扮，却越发显得清新脱俗。
取下混元戒以后，她的一干师兄弟都是大大吃了一惊。好这这些人都是从小修佛，最少也是修佛千年以上，定力也不是盖的。虽然吃惊，也都知道她突然现出本身肯定是有原因，见她不说，也不去打探究竟是为何，只是隐隐猜得和山下还沉浸在佛法中那人有些关联。
枯木见金一二一直没有清醒，心里又是期盼，又是害怕。她想他早日醒来，给她看一看自己，又怕对方接受不了，彼此间起了隔阂。她天天定时去看金一二，每天都怀着一颗忐忑不暗的心，却始终不见对方清醒，仍旧自顾自的钻研佛法。
本来论佛大会会一直持续七天，这七天里，佛宗弟子都要在千佛堂论佛，不得走开。可是今年出了金一二这么大个纰漏，先是众位长老和佛主离席，然后又是枯木这个佛子定时离席，气氛冷清了不少。再加上佛子突然现出本身，金一二顿悟佛法，大家均感吃惊，注意力受到牵引，论佛大会开始了三天，却也没讨论出个什么来。
到了第七天，这是论佛大会最后一天，今天主要是回答疑问。基本形式是弟子问，师傅答；自己有看法的也可以说说自己的看法。往常到了这个时候，就是佛法讨论到了最激烈的时候，今日场上却安静得很，竟无一人开口询问。
佛主暗自叹息，他知道大家心中最大的疑问就是枯木的女儿身，可是又碍于情面不便提起。
枯木也有自知之明，一直如坐针毡。出家人不打诳语，若是有人问到，自然要如实回答，可是她又不想说。
就在这时，一位长老打破了僵局，问道，“弟子钻研佛法已久，但是有些疑惑还望佛主指点指点。”
接着便问道，“经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。这该作何解？
佛主念了一声佛号，答道，“佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。”
一干众人听得如痴如醉，那名询问的长老更是陷入了沉思。场面虽然又静下来了，但却不同于之前无人询问的冷场。
第五卷 佛宗修行 第十六章 论佛大会（下）
佛主见众人若有所思，微笑着点点头，回头去看坐在旁边的枯木，她却是一副心神不宁的样子，不由地皱起眉头，暗暗叹气。真是孽缘啊，他在心中叹道。
这时，一个清亮的声音说道，“原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直指人心，见性成佛；盖谓自己真佛，不出�
