清末英雄-第186章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
教育、商业的事情说了不少，杨锐以后的安排也交了底，最后还有一件大事就是保卫局了，随着杨锐的到来，沪上将是复兴会真正的总部，在这个华洋混杂的地方，要确保所有领导人的安全，还是有些难度的。前段时间穆湘瑶提出了类似的保卫计划，杨锐看后把他它成后来的特科，内部细分为总务、情报、行动、交通、警卫五个部门，局长定位穆湘瑶。
碰头会又开了一会，已临近宵禁的时间，杨锐和蔡元培出了门，刚走没多久他又下了马车，对着蔡元培道：“法政学堂的生源你必须保证是穷苦人家的孩子多，士绅人家的孩子少。”
蔡元培想不到他折回来是说这个，笑道：“竟成，你就放心吧，已经在这么做了，家中是地主者不超过一成、家世不清白者则免入。”
杨锐也笑，虽然自己领导的是有产阶级革命，但这个有产阶级也分种类的，农民、佃农是其中人数最多的一块，要想革命成功，这一批人是要抓紧的。杨锐笑过，就要离开，蔡元培却道：“明日同济大学堂开学典礼，你可是要上去讲演的。”
“明日开学？怎么这么晚？明天上午我可是要去西牢看枚叔的。”已经是十月初了，杨锐还以为学校早开学了呢。
“为什么会这么晚，主要是德国教授到的晚。他们离开德国就晚，在星加坡那边又遇上了风暴，所以晚了十多天。开学典礼是明日下午三时，你可不要忘记了。”蔡元培叮嘱道。
杨锐晚上没有回去龙门客栈，而是住进了如意里早先做实验室的那幢院子，这院子在实验室搬走后本想推掉，但是考虑到各地赴沪人员不少，而龙门客栈毕竟是商业所在，就把院子留下当作会中人员的招待所。杨锐回来之前，王季同将招待所转到别的地方去了，把这个院子让出去给杨锐住。此处其实离万安里很近，有什么事情也好招呼。
杨锐在弄堂口就下了车，只待错过之前住过的黄太太家的时候，一个黑影从前面窜了过来，叶云彪大惊，正要动手的时候被杨锐拉开了。过来的是两年前的那条叫做巴顿的花狗，王季同不喜动物，而黄太太又想有条狗守门，于是这狗便留在如意里了。此时这狗听得杨锐的脚步声，兴奋的从院子里钻了出来。看着欢喜异常的花狗，杨锐不由的道：“真是喜欢一个人，还不如喜欢一条狗。”
外面的响动，已经惊动了院子里，黄先生的声音传了过来，“啥宁啊？做啥？”
他声音颤抖的很，此时天色很晚，只见外面有很多火光，想到最近报纸上说的那些白相人，他大概是想壮着胆子表明下院子里有人、要偷就换一家。既然住在这里，那么是一定会和黄太太一家人碰面的，想到此，杨锐朗声道，“黄先生，我杨锐啊，住亭子间的。”
杨锐的话说了半晌，只以为人家睡着要走的时候，院门忽然开了，黄先生拿着一盏美孚灯探出身子来，“啊呀！真是杨先生啊，嘎么夜了，快，进来坐，进来坐。”
似乎这两年过的不错，黄先生胖了不少。人家确实是热情，但天色确实太晚，杨锐只好婉拒道：“今天太晚了，本来还想过来拜访的。我就住在后面的院子里，黄先生还是先休息。明天聊，明天聊。”
看到杨锐身边一圈子人，黄先生也觉得自己屋子里怕是坐不下，只道，“好好，明天来喝茶”。说罢举着灯送杨锐等人到了隔壁院子才回去。
王季同家里的晚饭，还有房东黄先生的持灯相送，只让在东北呆久了杨锐心中有了一些暖意，这是人情的味道，久久不遇，忽然碰到只觉得亲切。他让人把黄先生送走，便上了楼休息。临睡前翻开那个道士送的德道经，看着看着就睡着了。只待第二天一觉醒来，天已经大亮。外面响起卖粢饭和酒酿圆子的吆喝声，他洗了脸出了门，在弄堂口的早点铺子上叫了两碗豆浆，十多根油条，美美的吃着，偶尔再看着街面上熙熙攘攘的人群，只觉得这才是早晨。
第五十一章冲刷
在和章太炎会面的时候，杨锐感觉他变胖了，脸色也很红润，当他打趣的问道，为什么会这样的时候，他的神色却忽然间黯然，“蔚丹不死，我怕是也不能活啊。这几个月狱中的巡捕都安排我在伙房干活，吃的好，干得少，自然就胖了。”
邹容不提起来杨锐一时间都忘记了，他现在被葬在日本，到那天去了日本杨锐还是要是看他的。压下这事，杨锐说道，“枚叔兄，我们商量了一下，明年四五月，想保释你出狱。”
“明年四五月，这是？”章太炎的刑期三年，从被俘的那一天算，出狱是在明年的六月底。
“工部局不敢再对你下毒手，但是满清那边就难说了。我们是想以保外就医的方式提前把你救出去，再则明年四五月将开一次扩大性会议，好安排下一步的革命的方略。”杨锐解释道。
“满清是不是要立宪了？”章太炎问道，西牢不像巡捕房一样舒服，这里报纸不能看，只能写信和一会一次的探视。
“是，满清要立宪了。我们现在正在想对策。”杨锐一脸沉重，他忧心的不是满清，而是士绅。历史上辛亥若是没有他们反水，那也成不了那样的规模，不过，正是这样他们对于今后中国的影响极为巨大，以后的复兴会的敌人将会是士绅。
“嗯。有你们在，我都没什么好担心的。”章太炎抚着自己的长须，呵呵笑道。除了在苏报案的时候引领了一下革命潮流，他其实什么也没干，不过有那一次就够了，更何况他在西牢里，想干什么也干不了。说罢他看了杨锐一眼，又道：“竟成婚事如何了，那姑娘找着了吗？”
杨锐闻言大窘，现在重要的事情都说完了，花钱买来的两个小时还有空闲，章太炎开始八卦了。他硬着头皮道：“找着了，找着了。对了，枚叔兄，我前段时间找了本道德经……”杨锐转移着话题，说着就把带着的德道经拿了出来，“此书是一个道士相赠，似乎和现在常见的版本不一样，这个还要向枚叔兄请教。”
章太炎接过，翻看之后道：“这也不是古物啊，倒是自己手抄的。此书德经在前，道经在后，必定是战国的版本。可惜，不见原本。”
书居然是战国的，杨锐问道：“战国不是用竹简吗，怎么能保持到现在？再说这个道德经道德经，怎么不是道经在前？”
古文是杨锐的弱项，却是章太炎的强项，把话题引到这里，正好挠中章太炎的痒处，他闻言笑道：“老子所著这道德经，本不叫做道德经。或是叫老子，或是叫五千言，而后那些酸儒，乱改名字，更为了讲究什么仁义道德，便把此书改作道德经，战国之书除了竹简，也是有帛书的。这经书八成是那道士照着战国帛书抄的。”
时间还是不少，杨锐接着请教，“这书不但编排和常见的不同，便是内容也有差异，特别是有些章节字句居然删了。”
道德经几千年传承，错字别字不少，但要说整句话删了可出来没有过。章太炎好奇的道，“不是抄漏了吧？”
杨锐指着上次看的地方道：“这里把那一句‘鱼不可脱于渊’给删掉了。”
章太炎看了之后，果然这一句已经删去，他本不以为然，只待把整本书都看一遍之后，忽然站起身来，在会客室里度着步子，神色也凝重起来。杨锐只觉得他有些小题大做，心里开玩笑的想到，他不会有发什么疯了吧。
章太炎屋子里转了一会，只待杨锐要看的头晕的时候，才停步道，“此书何人所赠？”
“啊。”杨锐头似乎又些昏了，“这书是在奉天城一家叫做……太清宫的道观……”
“呵，原来是鞑子的走狗啊，难怪藏有道家典籍。看来这书却是真的了。”章太炎讥笑道，怕杨锐不解，接着道：“太清宫必定是全真教的道观，而这全真教为宋末时王重阳所创，其弟子丘处机毫无骨气，被蒙古鞑子封为国师，掌管天下道教。这些道家典籍，便是那个时候搜罗过来的，这太清宫为全真教之余脉，有此典籍也是正常。”
章太炎话题一扯就是千年，杨锐只在金庸武侠里面看过王重阳丘处机这些人的，想不到这些人居然还是真的，难怪那时候射雕英雄传出报，章太炎强烈要求把丘处机给换掉。
杨锐正在想着的时候，章太炎有些兴奋的道：“早前还没有发现这两句是后人加的，现在看来这两句删掉去更符合老子的本意，有这两句倒真是不妥了。”
看他兴奋的模样杨锐问道：“删除两句这么重要吗？”
“嗯。极为重要。”章太炎抚须说道，“或者说为学术之惊人发现也不为过。”
杨锐笑，不解。
“可读过韩非子？”章太炎问。
杨锐道：“早前读过，现在倒是忘记了。”
“忘记也不要紧，韩非子里面是否记得有解老、喻老两文？”
“记得有。可这又能说明什么呢？”
“呵呵，世人都因韩非子解老喻老之文，把老子看作法家，而解老喻老之所以能把老子说成法家，便在于此一句之上，若是没有这一句，那老子是老子，韩非子是韩非子。其解老喻老之文完全不能立足。”
杨锐听得有些无味，在他看来，老庄才是一家，而韩非子却是法家。两者能不能完全区分，那是学术上的事情。
章太炎边说又边在屋子里走来走去，转身的时候见杨锐打着哈欠，知道他对这没有什么兴趣，笑道，“竟成似乎只是不喜欢酸儒？”
“嗯，儒家看起来仁义道德，却是哄人罢了。上位者哪有仁义可言。”杨锐一向对满口仁义道德的人绝无好感。仁义道德何用，除了愚民之外别无用处。现在中国三十万小学生和四亿多奴隶，就是儒家带来的。
“哎，竟成只看到儒家奴役之术，没有看到法家的帝王术，”章太炎摇着着，明显对杨锐如此感到不满意。
“那还请枚叔兄解惑。”杨锐真是不知，只得不耻下问。
“儒家仁义道德，只是让草民信奉罢了，权贵老爷们有哪个是讲仁义道德的，便是讲，也就做做样子而已。此为愚我百姓之用，可以任人宰割而不反抗，不到天灾人祸，易子而食，是不会举旗造反的。这满清之所以不像蒙元一般百年而崩，便是用了些儒士，倡儒家之道，如此才奴役我汉民两百六十多年。儒术之祸，大家现在都已经明白，可这法家之祸，确实少有人警惕，甚至还有将此看作西洋之法。华夏数千年，若是说儒家是骗子，那法家就是流氓。一手软一手硬，一边哄一边杀，便是这样才独裁几千年。”
儒家可恨，但是法家杨锐却有点恨不起来，当下道：“可是那秦国……”
“便知道你要说秦国，”章太炎道：“秦国再强，与小民何干？再则秦国之强，外强中干而已，便是强的一时，还能强得一世？竟成你之前说还要文化革命，这文化革命是为了建一个雄伟之王朝，还是要兴我汉族千万年？”
杨锐被他问的一愣，兴汉族千万年是他之前说过，而之所以这样说，是因为这两年的革命，他没有丝毫享受到权利的味道，更觉得这革命是一件无比艰苦的工作。若是不革命多好，在沪上的茶楼妓馆，老酒恰恰，小妞泡泡，日子过的不要太幸福，哪像现在狗一般的跑来跑去，而且还有生命危险。只是，开弓没有回头箭，革命不成功他就不放手。
“当然是要兴我汉人千万年！”杨锐回答的斩钉截铁，让多年之后每每想起都羞愧不已。
“即然如此，那汉人不兴，国兴何益？”章太炎似乎进入了状态，就差把纸扇扇风，“我再问，竟成可知我汉人原先模样？”
“原先摸样？这，这汉人模样还是有原先不成？”
“确实是有原先的模样，只是大家都忘记了吧。哎，汉人之原先模样，载于山海经中。”章太炎说完则是长叹，似乎在惋惜。
“哈哈，枚叔兄，这山海经可是神话传说，怎可相信。”杨锐听他说山海经，顿时乐了。
“那我问你，史记所载可是真实？”章太炎见杨锐不信，反驳道。
“史记为太史公几十年所著，便是不真，也假不到哪去。”
“呵呵。中国自古史家，都说假话，其他不说，就说这孔子，史记上怎么说的？说‘孔丘，圣人之后，灭于宋’，可若再细究，既是宋人，那么便如宋国国祖一般，是殷商遗民。当时武王伐纣，伯夷、叔齐饿死不食周粟，箕子外迁朝鲜，而微子降周，故分封于宋，始有宋国。这孔子是宋国人，当为殷商一民，他不思故国，却一心从周，其所谓的忠，忠在何处？孝，孝在何处？司马迁敢写孔子是殷商遗民吗，不敢！中国后三千年文明，自有史书开始便被篡改，我们若是要行文化之革命，当要上溯三千年，从殷商开始改起。”
章太炎似乎说得很累，倒是坐了下来。而杨锐却被一句上溯三千年给迷惑了：“那殷商不是无道的很吗，武王伐纣，不是因为纣王酒池肉林、挖腹刨心吗？”
“呵呵，这也是被酸儒们改了，史记最先改，而后明朝时有人著封神演义，直把事情说的黑白颠倒。武王姬发伐纣时的牧誓，无非是说纣王听信妇人之言，母鸡司晨而已，除此，还有何罪？而后武王姬发打下朝歌，殷民不服，他只得求教殷贤箕子，箕子教导其洪范九畴，武王照行，但几年后他身死政息，其弟文王为镇压殷民，这才演易建制。中国政治文化之变革，莫剧于殷周之交，此前君臣名分未定，而后愈到后来，就愈是君君臣臣。这老子一书，便是作于周朝末年，他思及殷商，对比周朝，有心而发，有感而作，不过，此书因韩非的解老喻老，掩盖千年。
文化要革新，不但要看透酸儒之笔墨，更要追思先民之本真。这山海经是神话，可正因为是神话，不诉诸于文字，才不会被人有意删改。它只是口口相传，虽会失其形，但却存其真。西洋各国的神话，不都是如此吗。读希腊神话，可以看到古希腊人，读日耳曼神话，可以看到古日耳曼人，读印度神话，可以看到古印度人。没有被礼教权术沾染之先民，只存在于山海经之中，淳朴自然、不羁不驯；而后三千年，卑劣污浊、奴颜婢膝，不往前追溯，怕是文化怎么革也是新不了，汉人怎么兴也旺不了。”
章太炎描述似乎让杨锐看到一个三千年的阴谋，三千年以来，法家用屠刀把专制的反叛者杀了一遍又一遍，儒家用笔墨把历史的本真涂了一层又一层，待我们今天看去，只见仁义道德，不见血性率真。既然被掩盖，可中国文化的本真又是什么呢，如今西风东渐，在此之下我们应该学习什么，又应该保留什么？杨锐想追问，但探监的时间已到，章太炎已经被带了进去。
章太炎虽走，但他的那番话却洪水般的冲刷着杨锐的脑海，只觉得之前他对于中国文化的认知完全错误，三千年信史原来早就被和谐。浑浑噩噩中，他不断的思索，细嚼这番话的深意，忽然一阵掌声想起，身边陈广寿道：“先生，该你上台讲演了。”
“啊！”杨锐像是从梦中惊醒，猛然看向周围，原来这里已经是同济大学堂的开校典礼场，礼堂里坐着近千年名学生，比学生更多的是沪上的有名望的各界人物，便是和德国不对付的法国领事，也被英国领事拉着坐在杨锐同一排的右侧。这个时候台上的广播响了起来：“下面，让我们有请中国教育会的杨先生上台致词。”
前面的德国人刚下去，教育会作为东道主排在第三位讲演，而蔡元培自觉地讲演的功力不如杨锐，便直接把这个任务交了过来，可上午章太炎的一席话，让杨锐根本没想下午讲演的事情，他踢踢踏踏的走上了台子，站在话筒前面久久不语。
蔡元培等人只觉得杨锐今日行为怪异，从下午进场开始便不正常，现在见他只在话筒边不说话，心中不由的担心起来，虽然主持人介绍的时候没有说他是杨竟成，但日后在场诸人知道现在站在台子边说不出话来的人便是复兴会的会长，那……
蔡元培担心的时候，台子上的杨锐却是鞠躬了，只待他抬起头，又复之前那意气风发、镇定自若的摸样，他歉意的笑了笑，然后开口道：“本来昨日是想好了要说什么的，但现在面对诸君，又觉得那全是废话，不说也罢。”
杨锐话语晒脱，士绅们不知所措，但是学生们却是笑着鼓起掌来，而今日来的那些洋人，见惯了中国人的拘谨刻板，此刻初见这么一个不受成规、坦诚自若的中国人，顿时有了不少好感。
“今日是同济大学堂的开校典礼，那自然要说说这大学之精神。若将大学比作人，那这精神就是这学校的魂，人魂俱在才可说是大学，若失魂落魄，那只能说是学堂。可若要说大学的精神，那就得先讲科学之精神，毕竟，这大学是学习科学的地方。以前曾有人言，‘中学为体，西学为用’，听起来有道理，更是护住了我们的面子，可实际上呢，此话极为荒谬。”
中学为体，西学为用是湖广总督张之洞的名言，杨锐说此言大谬，台下不但士绅忽然有些乱了，就是学生们也迷惑的很。可上面的杨锐已经完全投入进了讲演，根本不顾及下面的人有何反应。
“为何说荒谬，因为这只把科学看成一种术，认为这种术可以捏在自己的手里，往东往西任听尊便。科学虽然是有精神的，可在这种人心里，科学只是一具尸体。其实也是，早在两千多年前，说白马非马的公孙龙就被这些人泯杀了，于是我们中国的科学精神也从此泯灭了。说到这，在座诸君一定会想，这白马非马和科学精神有何牵连，这不就是昔年名家之流，吃饱了无聊耍嘴皮子吗，可事实上，西方的科学精神就是直接从古希腊的哲学思辨传统而来，也就是无聊耍嘴皮子。当时的人之所以会进行哲学思辨，亚里士多德归纳过，他认为是因为闲暇，而我们再细究西文的‘学校’（School）一词，就是由希腊文‘闲暇’派生出来的，由此不难看出，科学精神第一条就是无聊，也必须是无聊。试想，若是整日忙于生计，被苹果砸中脑袋的大科学家牛顿，他会从苹果落地想到万有引力吗？”
被杨锐讲演最先调动起来的是下面的洋人，从翻译们口中，听到一个东方用东方的观念解释源自西方科学，很让他们好奇，杨锐一段讲完，他们都笑着鼓掌，而后，学生们和士绅们也都鼓起掌来了。掌声稍歇，杨锐再道：
“无聊只是科学的前提，可什么�
