爱国军阀-第51章
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既然大家一致推荐，杨兴也当仁不让，将这几天讨论的讨伐袁世凯方略拿出来后，熊克武、杨庶堪也没有提出意见，当即决定在婚礼这天宣布讨袁。
会后，李家钰向杨兴报告同盟会四川成员在海外流亡情况。
在流亡到日本后，孙中山与黄兴两人就二次革命失败原因发生激烈争执，孙中山认为主要是因为黄兴不听领袖的，导致二次革命错失良机。
而则认为，孙中山太盲动了，太不讲策略了。
如此之下，两人关系不能调和。孙中山在日本东京组建中国革命党，要求所有成员向自己宣誓，绝对服从领袖。
而黄兴毫无疑问的认为这个违背同盟会组织原则，再加上与孙中山发生激烈争执，坚决不从。随后流亡南洋，其支持者组建欧事研究会。
而四川革命者，则分为两派，一派以熊克武为首的九人团，其成员包括熊克武、但懋辛、李蔚如、喻培棣、余际唐、张冲、吴秉均、刘光烈、龙光等九人，他们大多数在二次留学**的时候，留学日本，大多数厉行革命，与黄兴走得很近。
如熊克武，在二次革命失败后，在东京检讨过程中，先是被杨庶堪、谢持等人认为，从重庆府库中带出了10万大洋，要求充公。
后来在孙中山建立革命党后，勉强加入革命党，但随后立马跑到南洋，成为南洋派。
而以谢持、杨庶堪、卢师谛、黄复生、吕超等人为主，则成为实业派。在1905年，成立于四川大学。
由于工作关系，这些人除了卢师谛、吕超外，多是秀才出生。也与孙中山走得很近。
就像这次在东京，孙中山异常倚重谢持、杨庶堪、卢师谛等人。在这次革命党人在东京讨论的时候，谢持、杨庶堪就曾经将所有责任推给熊克武，并且遇人就宣称，熊克武从重庆带出10万大洋。
这可在当时流亡海外，衣食无着的革命党人中引起轰动，大家纷纷要求熊克武将这个钱拿出啦，以作为革命经费。
于是，大家在东京吵来吵去，势同水火，最后还以熊克武出走南洋而告终。
在这次返回川省过程中，大家在香港相遇，卢师谛、石青阳等人无钱返回川省，这还是熊克武资助的。
虽然资助归资助，但是石青阳等人根本不买账，党同伐异嘛，你是黄派，我是孙派，怎么能够和平相处呢？
况且，更为重要的，这些本来是革命经费，不过被你熊锦帆据为己有而已。
在历史上，熊克武好像掌握了川政，成为四川督军，杨庶堪成为四川省长，为了抗衡熊克武，杨庶堪要求孙中山将廖仲恺、蒋介石等人派来协助自己，但是在万县的时候，被熊克武等人所阻，廖仲恺等人没有能够进入四川。
而且在蒋介石掌握广东政权后，熊克武率领残部逃往广东，被蒋介石所软禁于虎门炮台，从而逐步结束自己的政治、革命生涯。
想到这里，杨兴不由得陷入一片苦思。
如此看来，在自己阵营中，有自己为代表的四川四川陆军军校，由于自己特殊经历，横跨陆军速成学堂、陆军小学，陆军军官学堂。
这帮人充斥着军队各基层，为主要革命力量。
由张澜为代表的本土爱国者，他们虽然没有那些所谓的革命者那样头头似道，但是为了革命，前仆后继，也是在所不辞的。
就像在保路运动中，他们所表现出的勇气与决心，比那些所谓的革命者，在事情出来后，立马开溜，不论在人品还是其他方面，要高尚得多。
最后就是所谓的革命者。
追逐黄兴的九人团，他们主要是军事革命者，厉行革命实践，对孙中山不是绝对盲从。
考虑到历史上黄兴即将在1916年挂掉，在这种情况下，对九人团，绝对可以拉拢使用。
另外，就是实业团，他们对孙中山绝对服从，甚至盲从。考虑道历史上孙中山常常拍脑袋办事，这一派还是非常危险的。
因此，对这一排，要全力防备，对其骨干，如谢持，杨庶堪，要重点监控，防止尾大不掉。
想明白这点后，杨兴对未来可能出现的护国战争，更是有信心了。
民国四年（公元1915年）12月23号，袁世凯在筹安会精心安排下，在北京称帝。。。。
第95章 通电反袁
而在同一天，蔡锷唐继尧则在昆明集会，通电全国，护国反袁。
消息传来，在乔毅夫伍非百等人精心组织下，在当天，重庆、顺庆各地出现**，学生与工人走上街头，反对袁世凯称帝。
请愿代表来到宣慰使府前，要求会见川东北宣慰使杨兴，请求通电反对袁世凯。杨兴不顾明天将是自己新婚这个节骨眼上，接见了请愿代表。
在一阵沟通后，杨兴当即承诺，若国人都反对袁世凯称帝，那么自己也必然反对。
请愿代表在一番劝道之下，方离开宣慰使府，回到家中。
而在学生、工人代表离去后，考虑到护国讨袁乃国家大事，不能像冯玉祥那样，给自己搞成一个倒戈将军，如此对自己名士实在不好。
当即面授电文，直接发电报给袁世凯道：
北京袁大总统均鉴：
昔日董卓掌握西域铁骑，袁公路指挥江南之众，气焰嚣张，天下几欲变色，但尔等悍然称帝，旋即身首异处，为后人所耻笑。
如今滇省蔡公唐公等人已经高举护国之旗帜，兴身为民国一份子，虽身受大总统之大恩，擢升兴与川东北宣慰使之职。但大义之所在，兴不敢推辞，必然景从蔡唐二公，虽万死不辞，必然讨伐公之不道亦。
今天下大势，为大总统计之。昔日倭国占我南满，威逼京师。去岁倭国逼我甚急，阴谋割我鲁省，其奴我国民之心昭然若揭亦。然欧战正酣，欧美列强无暇东顾以抗衡倭国。而那孙先生亦高举革命之大旗，时刻准备再次革命。满清遗老遗少，更是不甘心被推翻，谋划于密室之中，随时准备推翻民国与公之所欲建立帝制。
在这民族存亡之时，大总统虽雄才大略，但应付艰难。身为国人一致拥戴民国大总统，虽无皇帝之名而拥皇帝之实，岂可听二三奸逆之言，违背临时约法，而悍然称帝取其虚名亦。
若公恣意妄为，必然如董卓袁术之流众叛亲离，而成为国家民族之罪人亦。兴再次顿首，万望袁公能立去帝号，诛杀杨度等二三帝制祸首，以定民心。
在电报房，看到400余字电文一一发出后，杨兴感到一阵放松，又感到心情异常沉重，对身边的张澜道：表方先生，你说说，我是不是有点傻，明知道袁世凯恣意称帝，岂可因为这一电文而退位亦。
正在这时，筹安会重庆分会副会长杨瓒襄等人因为学生工人游行，来到宣慰使府，看到宣慰使府两步一岗，三步一哨，颇为惊讶。
看见杨兴，告知有线报说熊克武、杨庶堪已经回到重庆，准备在重庆发动起义，要求派兵戒严。
杨兴听后，笑得非常凄然道：杨先生，若是熊克武、杨庶堪等人在重庆起义反袁护国，你将如何。
一听这个，杨瓒襄当即怔住了，良久说道：宣慰使大人，若是他二人胆敢回到重庆起义，我必然与宣慰使马首是瞻，声讨此等逆贼。
长啸不已，良久说道：杨先生，若是他等逼迫我反袁护国，如此尔等将如何自处？
看着杨兴，良久说道：宣慰使大人，你不会与熊杨二贼勾结嘛，若真是这样，我蒋仕立乃一介文士，必然冒死相谏，为我洪宪皇帝保留一位忠臣良将亦。
看着杨瓒襄，良久说道：杨先生，如今重庆已经是一个火炉子，你们这些文人，玩不转，你走吧，走得越远越好。虽然我们政见不同，但是我知道你们是一个好人啊。
颇为激动，看着杨兴道：宣慰使大人，我不会走，我不愿走。在这存亡之秋，我怎么能够扔下你走呢？
站起来，边走边笑，将杨瓒襄一个人扔在那里，不知道如何是好。
回到家里，越想越不是一回事情，不久，又听到重庆府加强戒备，街上已经三步一岗五步一哨了，在这种情况下，杨瓒襄感到情况非常不对，当即拿了几根细软，化妆溜出城门。
听见杨兴对杨瓒襄如此说，张澜摇头道：征东，如此你难道不害怕消息外露吗？
杨兴哈哈笑道：张先生，什么外露，已经外露了啊。我向袁世凯发出通电，不是消息外露了吗？
张澜点点头道：是啊，征东，你这不是为给自己留一条后路嘛？
笑得连眼睛中泪水就笑出来，良久说道：表方先生，我不需要给自己留一条后路。我只希望袁世凯能够悬崖勒马，立即退位，如此避免全国再次陷入内战泥潭之中亦。
点点头，笑道：征东，谁愿意战争。但是袁世凯倒行逆施，悍然称帝，如此必然将国家再次拖入泥潭亦，如此我等才不得不高举义旗反袁亦。虽然我没有上战场，但是保路运动，数十平民血洒总督府门前，我等还是见过。战争，百姓苦啊。
听到这里，杨兴不由得一种奢望，若是袁世凯接到自己这份电报，若是立即退位，中国会如何？
在其强力统治下，北洋不会分裂，国内虽然矛盾重重，但是不会爆发内战，若真是这样，中国会如何呢？
如此，吃了一小碗米粥，躺在床上睡着了。
到深夜的时候，伍非百匆匆跑来，将一纸电文递给杨兴道：征东，袁世凯回电了，想不到他回电这么急，真是的。
点点头，接过电文，上面赫然写道：
该员岁年龄尚青，但颇为一方之干才，识大体，前电文恐为一二奸猾之徒，伪其名义发送亦。
想两年前提拔该员于军伍之间，其镇守川东北，大修公路，水库，发展地方实业，实为后生之中，难得之干才亦。
该员当知建设之艰巨，改革之艰辛亦。其任职以来，朕收到数份弹劾之状纸，但用人之才，而善加保护亦。
今倭国逼迫甚急，民族已经到了生死存亡之秋。国家需改变穷苦落后之面貌，非大建设亦，若再施行民国，任由议事之拖沓不断发生，那才是国家之危民族之危亦。
望该员悬崖勒马，支持政府，只要不跟随蔡唐二逆起舞，损害国家安全稳定之大好局面，政府将既往不咎。
该员若悬崖勒马，服从于政府，异日若外敌入侵，誓将满足其效命沙场之宏愿亦。
（仿照袁世凯给蔡锷、唐继尧之电文，在二人发电反对袁世凯称帝的时候，袁世凯也以一副完全不相信的语态，希望二人悬崖勒马，不要反对于他。）
看着电文发呆，想不到袁世凯还是如历史那样，坚决称帝，十匹马也拉不会来亦。
想到这里，连连摇头，看来历史，是不可能改变的。
第三天，整个宣慰使府门前三步一岗五步一哨，就在这天，杨兴将邀集川东各地商贾、政府主要官员、各团长前来参加婚礼。
婚礼在两个月前决定，那时袁世凯称帝根本还没有完全公开化，所以众人也没有疑惑，以为这或者是凑巧吧。
但是蔡锷、唐继尧在云南宣布护国讨袁的消息也已经传出，杨兴准备起兵响应的小道消息，此起彼伏。
大家一进入宣慰使，就感觉到不对。
首先让人奇怪的是，婚礼竟然推迟了半个钟头，这可对讲究良辰吉时的过去，是很难想象的。
接着，在大家正翘首而立的时候，杨兴带着新娘子姗姗来迟，步入宣慰使府大厅。
但是，毫无疑问，随着杨兴到来，整个宣慰使府，整个大厅已经布满了岗哨。
让人奇怪的时，一些参谋竟然穿梭其间，不时在杨兴耳朵边低语数声，众人不禁疑惑道：“到底发生了什么大事，竟然打断了婚礼进程。
难道是蔡锷唐继尧护国反袁，这个消息早已经传播开来啊。
婚礼虽然断断续续，但还是圆满完成，在新娘子被引入洞房后，宴席正式开始。
不过让人奇怪的是，杨兴竟然没有进屋，而是在一群参谋包围下，回到后院。
这饭吃得真让人心惊肉跳，众人纷纷打听到底发生了什么事情，导致宣慰使大人竟然将自己婚事放在一边，但是打听来打听去，就是没有一个结果。
在下午两点的时候，杨兴再次来到会场，整个大厅不由得发起一阵骚扰声，大家一看，原来是川北圣人张澜、原重庆军政府督军张森楷、二次革命时起义将军熊克武、民政总长杨庶堪竟然在列。
陈宦派来的督办，几个筹安会成员想反抗时，当场被杨大牛带来的教导营抓获。
这时，杨兴走到大厅中央，众人一字排开，而警卫也将一个喇叭放在大厅中央。
片刻，有川北圣人之称的张澜走出行列，向大家声讨王北洋政府这几年对内镇压对外卖国，声讨卖国的二十一条，以及称帝的独夫行为。
接着，有起义将军之称的熊克武走出列，向大家通报今天上午，原云贵总督蔡锷，云南都督的唐继尧在云南宣布起义，宣布起兵护国反对帝制，宣布云南独立。
迭听到云南宣布独立后，整个宴席乱成一片，有掌声叫好的，也有哀声叹气的，不一二举。
在大家一片慌乱的时候，杨兴出列，先是宣布自己给袁世凯的电报，以及他的的回电。如此代表和平已死，现在就需要堂堂正正的挺起胸膛，堂堂正正前去抗争，以力保共和。
当即宣布护国战争之宗旨，那就是为四万万国人争人格，主张：
（一）与全国国民戮力拥护共和国体，使帝制永不发生于中国；
（二）划定中央地方权限，俾各省民力能有自由之发展；
（三）建设名实相符的立宪政体，以适应世界潮流；
（四）以诚意巩固邦交，增进国际团体之致格
这时，宣慰使府秘书长伍非百拿出早已拟定的独立通电，在外面荷枪实弹的警卫团压力下，大家纷纷签名后立即通电全国。。。。
落后小日本原因－要命的蚕宝宝
日本蚕丝居然超越了中国？原来是因为中国人慈悲为怀。
从古到今，丝绸都是中国重要的出口产品，丝绸贸易催生了中国通往欧洲的赫赫有名的“丝绸之路”，在公元200年左右，蚕丝技术传入了日本，从此日本人也开始养蚕，缫丝，加工成丝绸。但到了清朝末年，日本的养蚕业异军突起，抢占了中国丝在世界上的地盘，甚至一跃成为世界第一蚕丝产地和出口国，国力不断增强，而中国依然在生产蚕丝，但地位却日渐衰落。
中日两国当时都生产蚕丝，为何一个蓬勃发展，另一个却日落西山了呢？难道是中国的蚕丝技术技不如人？
道德社会中的蚕宝宝
真正的答案出乎意料：中国人不杀蚕蛹，而日本人杀蚕蛹。
从蚕茧中抽出蚕丝的工艺称为缫丝，原始的缫丝方法是把蚕茧浸泡在热盆汤中，手工抽取蚕丝，再卷绕到丝筐上。这种方式抽出的丝粗细不均，断头又多。中国的蚕丝业到清朝末年依然使用这种简单的缫丝方法。那时欧洲人已经利用机器缫丝，能够把蚕茧加工成明亮均匀的丝线。但新式的缫丝工厂在中国一出现，就遭到了朝廷官员和手工业行会的反对，因为工厂效率高，产量大，抢夺了旧式行会的饭碗，也使民间从事土法缫丝的人日子难以为续。
而且，中国人遵从佛家的观念，对蚕宝宝的生命异常看重，因此在缫丝的过程中，尽量不将蚕杀死。而西方养蚕国家在缫丝时，会先把蚕蛹放入烘箱中，将蚕杀死，这样缫制的丝质量更高，中国人的慈悲无意中增加了自己加工蚕丝的成本，却只生产出半成品的蚕丝。
命运“凄惨”的日本蚕
与中国一衣带水的日本此时大力发展养蚕业。虽然当今日本以工业品闻名世界，其实在明治维新后一直到第二次世界大战前，日本最重要的出口品并不是工业品，而是农产品，其中丝又占了最大比重。在日本打开国门维新后的60年里，其进口的产品都是靠出口丝来支付的。
日本养蚕业为何能迅猛发展？其中一个重要的因素是，日本虽然在古代也是个佛教国家，但明治维新后，人们观念日益开放，并不把蚕宝宝的生命看得很重，所以烘箱、缫丝厂这样的现代事物在日本得到了迅速推广，蚕宝宝在烘箱中被杀死了，但日本丝的质量越来越高，很快超越中国生产的丝，成为最受欢迎的亚洲细丝。
养蚕、种稻交相辉映
日本蚕不仅没能寿终正寝，它们连颐养天年的权利也被剥夺了。养蚕和种稻是当时中国、日本农业最基础的两项产业，两者都有一个共同的特点，那就是在一年中的某些时候，农家会格外的忙。比如，插秧的时候最需要人手，对于养蚕来说，蚕就要成熟的时候，一天要喂八次，而且每天要清理数次饲料盘，养蚕人基本上要寸步不离蚕的左右。对于日本和中国江南地区来说，养蚕和种稻最忙的时候刚好都是在4月至6月，这使得农民必须为两项产业分别配备人手，要么只养蚕，要么只种稻。
科学技术的进步解决了人手不足的麻烦。人们发现，可以通过控制蚕室的温度，让蚕提早孵化，提早成熟，或者给蚕施加一些化学药物，它们可以改在7月到3月间孵化，农民们可以从容地完成两项产业。这些技术都在日本养蚕业中得到了应用，但在中国，依然受到了道德人士们的强烈阻挠。1880年至1930年，日本蚕丝的产量增长了将近9倍，蚕丝的出口为日本带来了大量的外汇，使其可以购买西方的机器设备，提升自己的生产力。反观这期间的中国，道德人士保护了蚕宝宝的“动物福利”，中国养蚕业却有日薄西山之感。
生活在当时中国的蚕宝宝是幸福的，由于传统道德观念的保护，它们得以长寿。可是在当时蚕丝业已经全球化的背景下，蚕宝宝的幸福却剥夺了中国蚕农的饭碗。。。。
解放后中国土地改革特点
地主，古语中多指当地的主人或土地神，唐代以后虽也被用来指田地的主人，但向无贬义。近代以来，随着阶级概念的引入，地主一词逐渐成为英文术语“Landholder”或“Landlord”的汉译政治名词，即特指那些依靠出租土地收取地租为生的人。＇1依照马克思的观点，“劳动创造一切，全部利润、利息、地租，都单纯是对劳动者的剥削”＇2，靠收取地租为生的地主自然就被钉在了剥削者的耻辱柱上。
通过大规模的土地改革运动，运用暴力手段，剥夺地主的土地财产，以满足贫苦农民生产和生活的需要，来解决农村中生产资料占有和贫富不均的问题，发源于俄国的十月革命，并逐渐成为包括中国在内的各国**在革命中和革命胜利后共同效仿的做法。不容否认的是，这种大刀阔斧，快刀斩乱麻的解决办法，对于根本改革农村社会具有神奇的效果，而且几乎都极大地便利了各国**人为迅速创立和发展本国现代工业攫取原始积累。不过，经过几十年之后，特别是鉴于台湾土改的经验，和随着中国的改革开放事业取得突飞�
