鬼藏人-第81章
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老喇嘛犹豫再三，终于说：“这个本来是不能告诉你的，但是你与我寺有缘，又是解开我寺失踪秘宝的关键，所以就告诉你了。”
他说：“这个藏北鹰坟，本来是我寺一处隐秘的修行圣地，隐藏在大雪山深处，有许多大德高僧都在那里秘密修行，属于我们的一处秘地，也是我寺避难的地方。”
我惊讶了：“这么说，藏北鹰坟应该是好地方啊，为啥要说什么‘十万恶鬼哭，藏北鹰坟破’？”
老喇嘛说：“这个嘛，就涉及到许多年的旧事了。大约在一百年前，英国曾经入侵过西藏，这件事，您知道吗？”
我点点头：“上师说的是江孜保护战吗？”
老喇嘛赞许地点点头：“没想到现在的年轻人还有记得这件事情的。”
我有些惭愧，之所以记得这件事情，是因为我很喜欢的一部电影《红河谷》，就是根据这段历史改编的，所以印象特别深。
老喇嘛对这段历史记得很深刻，他眯起眼睛，像背诵教科书一般回忆着：“那是在清光绪二十八年（1902），英国以西藏不侵犯印度边境为借口，率军人侵入甲冈，岗巴宗，后来又派人从亚东、帕里一线对西藏进行入侵，在江孜受到藏民顽强抵抗。
当时西藏的最高领导十三世****，号召“全藏僧侣人民不惜重大牺牲，誓与佛教大敌英国侵略军决一死战”，并派人向清政府求援。
当时的驻藏大臣裕钢，火速起草给清政府的奏文，并让送信卫兵十万里加急送信，因为在严寒中昼夜行军，送信兵甚至因冻伤失去了双腿，奏文表示：“西藏已是用兵御侮之志牢不可破。”
但是光绪帝却很犹豫，让西藏切勿动手，等驻藏大臣与英方议和”。后谈判陷入僵局，英军突然向藏军猛烈开火，700余名藏族士兵被杀害。屠杀的制造者荣赫鹏毫无人性地写下：“和屠宰牲畜没有什么两样，这些可怜的家伙全部被困在离我们的枪支仅数码的地方。”
这些被杀的藏军遗体，被英军抛掷于深不见底的“堆姿”泉水中，后来堆姿”就变成了血红色。
从那以后，英国控制住了亚东下司马及其以南地区，并将其商务代理处从老亚东搬迁到此。
1947年印度独立后，这里被印度接掌。
1954年中华人民共和国和印度政府签订协议，驱逐了半个世纪以来外国在西藏的一切势力，驻扎在亚东的印度，这时候，亚东才彻底归还给中国。
我点点头：“对，我看电影上也是这么说的。”
老喇嘛问：“你有没有想过，英国为什么要从欧洲那边远的地方入侵西藏？”
这个问题历史教科书上有记载，我还挺熟，想都不想地回答：“因为他们想将势力侵入西藏，用四川、青海等地，阻挡住沙俄的南侵，也是为了保护它的殖民地印度。”
老喇嘛说：“这些当然是一个原因，不过还有一些不可告人的原因，你们就不知道了。”
我问：“什么原因？”
老喇嘛说：“刚才你说，你看过电影‘红河谷’，那个电影里的两个外国人的身份，你注意到了吗？”
我问：“您是说琼斯和罗克曼教授？他们一个是探险家，一个是动植物学家吧？”
老喇嘛点点头：“你有没有想过，为什么是在他们进入西藏后，英国才发动了对西藏的入侵？”
我也觉得老喇嘛的话里有话，说：“按照教科书的说法，那个动植物学家罗克曼教授其实是一个战争贩子，他们利用教授身份秘密混进西藏，在取得了相关地图、民俗资料后，交给军方，作为军方入侵的前哨。”
老喇嘛笑了：“所以说这是教科书嘛。”
我心里一动：“上师，那到底真正的原因是什么？”
老喇嘛指了指那尊黑色的佛像：“就是他了。”
我不明白了：“怒佛？这个和怒佛有什么关系？”
老喇嘛摇摇头：“我说的不是怒佛，而是藏北鹰坟。”
我吃惊了：“他们入侵西藏，是为了寻找藏北鹰坟？”
老喇嘛说：“最开始是为了鹰。”
我问：“鹰？！鹰有什么稀奇的？”
老喇嘛笑了：“一般的鹰，当然是没有什么稀奇的，可是要是一间房子那么大的鹰，能活几百年的鹰，那就稀奇了。”
我一下子明白了，罗克曼是动植物学教授，他在西藏发现了巨鹰，然后将这些资料发给了英国军方，后来导致了军方入侵。
不过，这怎么可能呢？
有谁会为了几只巨鹰发生一场战争呢？而且还是跨越了半个地球来打这场战争？
老喇嘛进一步解释：“为了几只巨鹰当然不至于了，但是通过它们找到，藏北鹰坟，那就很够了。”
我心里一动，问：“找到藏北鹰坟有什么好处？”
老喇嘛叹息了一下，说：“藏北鹰坟的好处……你要什么，就有什么。”
我忍不住笑了：“要什么有什么？我要长生不老，它能给我吗？”
老喇嘛静静看着我，没有说话。
我被他看的有些发毛，问他：“上师，你看我干吗？”
老喇嘛问我：“在电影《红河谷》里有一个镜头，在英军侵略西藏时，喇嘛也出动了，他们背负着弹药，要爬进被围困的城堡，给藏兵送去……”
我点点头：“后来他们都被英军用枪支扫射下来了，那一幕非常感人。”
老喇嘛叹息着：“确实感人，但是没有什么用啊！那些喇嘛，后来有的掉下了山崖，有的被冲进了瀑布，还有的就被巨鹰给救了。”
我一愣：“被巨鹰救了？救去了哪里？”
老喇嘛说：“藏北鹰坟，那是只有神鹰才能到达的地方。”
我又问：“到了藏北鹰坟，岂不是想要什么就有什么。”
老喇嘛点点头：“是的，那个喇嘛当时伤势很重，他不想死，只想活下去。”
我追问：“然后呢？”
老喇嘛有些忧伤地说：“然后他就永远不会死亡了。”
我大吃一惊：“永远不会死亡？那是什么意思？永生吗？！”
老喇嘛看着我，凄然一笑，然后缓缓解开了僧袍，露出了一块又一块的伤疤，尤其是右肩上一块触目惊心的伤口，那明显是很久以前的枪伤。
他说：“你不奇怪我为什么对那段历史那么熟悉吗？在一百年前，我就是那些参与甘孜保护战的一个喇嘛！”
第164章山魈是一个活了几百岁的不死人？！
我倒吸了一口冷气，终于明白为何我说永生时，老喇嘛要用那种奇怪的眼神看着我了。
他，就是进入到了藏北鹰坟，并请求可以永远不死。
然后，藏北鹰坟满足了他的愿望，他获得了永生。
天哪？！
这怎么可能？！
但是，事情确实就是这样发生了。
看到我震惊的眼神，老喇嘛也不多做解释，他带着我又顺着石阶走了上去，打开了桌子上一个用牛皮卷包着的文件夹，里面有一些黑白色的老照片，就是当年英军入侵拉孜的照片。
我看着照片，两只手不由颤抖了，如果这件事情是真的，那么在我身前就坐着一个神迹：一个活了一百多岁并且可以永远不死的人。
如果这些都是真的的话，那么藏北鹰坟绝对是一个让人可以不惜任何代价也要拿下的地方。
这地方，简直像是集齐了七龙珠一样神奇，难怪英国宁愿发动一场战争也要得到它。
不过，我也有些怀疑，在我们来西藏的路上，我曾经听过三次这句话，一次是那个神秘的捕鹰人（也疑是矮子口中的阴阳先生，就是年龄有些对不上），一次是那个深不可测的蛇馆老板，最后一次就是矮子说的那些神秘失踪在村子里的老外。
在这三次，每一次都伴随着巨大的神秘和恐慌，尤其是那个蛇馆老板，更是表现出了巨大的恐惧。
而且老喇嘛自己也说了，藏北鹰坟是魔鬼战胜了怒佛的地方，那地方按说是很邪性的，怎么又能实现人的愿望呢？
我把这个问题抛弃了老喇嘛，他这样解释的：中国有一句老话，讲一个人能否成功，要看“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”。
这里说的命，就是你从前世带来的因果，命中注定，无处可逃，是什么，就是什么。
但是，这里的“运”，就有一些说法了。
所谓的做善事、积阴德、认祖归宗、发大愿心，这些其实都是在积“运”，“运”多了，人自然就是逢凶化吉，顺顺当当。
但是这样按照正道来走，会很慢。
有时候你会发现，一个大善人一辈子积德行善，但是却被官府陷害，被马贼杀害，甚至不能善终，这是他的“运”不够吗？
其实不是，而是他的“运”来的比较慢，会落在下一世，下一世说不准就是大官贵人皇帝命，所以依照天理，循序渐进，方是大道。
但是有些人等不到，他要现世报，就会想一些邪法转运。
比如在南洋等地，好多人为了转运，去养小鬼。
养小鬼其实就是用一些邪法，将小鬼的魂魄禁锢起来，逼迫他给你做事情。
养小鬼，要把它当成自己的孩子，要用自己的血饲养它，并要对它好，在它完成事情后要及时给它奖励。
但是小鬼是贪得无厌的，在它满足不了后，就会开始折磨你，最后让你形容枯槁，最后惨死。
好多赌场都供着小鬼，一些赌红了眼的赌徒就供养小鬼，好让钱财可以源源不断流入。还有一些明星，为了能红起来，也有养小鬼的，最后都莫名其妙自杀死掉了。
依靠这些东西，确实能够转运，但是都是邪运。
这个世界是公平的，它给你多少，就要向你索取多少。
你通过养小鬼转运，你要增加多少运气，以后它就会向你索性多少运气。
佛教是讲究因果的，一饮一啄，莫非前定，前世你种下一朵莲子，后世才能收取一株莲花。人一生的福报，是前世修的，没有福报的人，给你大机缘，你也得不到。即便得到了，你也无福享受，反而是害了你。
说到这里，我忍不住去问：“上师，那么藏北鹰坟那个运气是什么呢？”
老喇嘛严肃地说：“当然是邪运。”
我问：“那它会不会再索取回来什么？”
老喇嘛点点头：“当然，它给了你多少，就会向你索取多少，这是天理循环。”
我问：“那么，藏北鹰坟又向你索取了什么呢？”
老喇嘛苦笑着：“你不认识，永远不死，也是一种诅咒吗？”
我吃惊了：“永生当然是任何一个人的梦想，这怎么能是诅咒吗？”
老喇嘛摇摇头：“亲眼看着自己的亲朋好友慢慢衰老、逝去，你非但没有办法阻止，甚至还不能跟随而却，就只能永远一个人生活在这个世界上，这难道不是一种诅咒吗？”
我觉得他说的太牵强了，笑道：“这么说，一个富人每天大鱼大肉，也是一种痛苦了。但是好多穷人还不得可以试试这种痛苦呢！”
老喇嘛点点头：“酒肉穿肠，萝卜青菜更能体现人生百味。”
我笑了：“算了，算了，还是让我先成为一个富豪，先把大鱼大肉吃腻了再说吧？我还没吃够呢，又怎么能体会到这东西的可怕呢？”
老喇嘛却没有笑，他认真地看着我：“这种诅咒，以后你就明白了。也许你已经明白了，只是你自己还不知道而已。”
我不愿意和他继续在这个问题上纠缠，好多时候，所谓佛理，其实就是狡辩，只要你思维敏捷、口才够好，怎么说都随你。
西藏不讲究辩经吗？其实就跟人的辩论差不多，唇枪舌战的，就像进入了法庭。
我又问他：“上师，按照您说的，上次是巨鹰将你带进了藏北鹰坟，那这疯子又是如何进去的呢？而且按照你的说法，那里可不光他一个人，还有好多具尸体。”
老喇嘛摇摇头：“关于这个问题，我们秘密调查了很久，也查不出来。他们那些人，就像是突然从天上掉下来了，掉在了那里。”
我笑了：“会不会是被鹰给叼上去的？”
老喇嘛摇摇头：“不可能。”
我打趣：“有什么不可能？您不就是被巨鹰给叼过去的？对，你们那次又是怎么进入的藏北鹰坟？还是用巨鹰？”
老喇嘛脸色有些僵硬，显然不欢迎这个话题。
我赶紧换了一个问题：“对，那第一个画像里的人是谁呀？跟我认识的一个兄弟长得很像，我都怀疑他是我兄弟的父亲。”
本来是一句缓和气氛的话，没想到那个老喇嘛却瞬间变了脸色，他吼道：“你说什么？他见过一个和他很像的年轻人？难道他走出了藏北鹰坟，又变年轻了？！”
第165章请帮我向山魈带一句话
老喇嘛的话吓了我一跳。
他说的那个人是谁？从藏北鹰坟走了出来？又变年轻了？他说是山魈？
我迅速盘算着，难不成那个画像画的竟然是山魈？不对呀，那个在菩提树下打坐的人，明明是一个中年人。
除非，除非山魈也是一个永远不死的人，而且还越来越年轻了？
老喇嘛看着我，脸色晴阴不定，像是也在判断着什么。
我决定以静制动，先套套他的话再说。
没想到，那老喇嘛估计也是这种打算，在那眼观鼻，鼻观心，心观天下，一句话也不说。
实在没办法，我只好硬着头皮说：“那个，上师，我想问一下，那幅画上的人到底是什么人？他和藏北鹰坟又是什么关系呢？”
那老喇嘛却说：“那画中人又和你有什么关系呢？”
我说：“没什么关系，我就是看他长得好看，随便问问。”
老喇嘛明显不信：“既然没什么关系，那我就不说什么了。”
我赶紧说：“有关系，有关系，他算是我的一个朋友的亲属吧。”
老喇嘛说：“敢问是哪位朋友的亲属呢？”
我见骗不了他，索性说：“怎么说呢？算是我的一位生死之交吧。不过我也不敢肯定，只能说这个画像和我那个朋友特别像，所以怀疑他是那个朋友的家属。”
老喇嘛严肃了：“敢问你那个朋友，是和他长得很像，还是几乎一模一样？”
我说：“从相貌看起来，几乎一模一样，但是我那个朋友很年轻，要比他小很多。”
老喇嘛却追问：“那他的眼睛呢？是一个年轻人的眼神，还是一个年长者的眼神？”
这个问题把我问住了。
山魈的眼神到底是什么样的？我还真没怎么注意过。
老喇嘛又问：“那他平时的举动呢？像是一个年轻人，还是一个年长者？”
这个问题我又无法回答了。
他平时几乎没什么表情，连感情都很少有波动，做事情很沉稳，看起来像是个老者，但是他有时候也会开个玩笑，也会做一些热血的年轻人的举动，所以还真不好判断。
老喇嘛明显有些失望。“哦——”了一声，不再说话了，低着头思考着什么。
等了好大一会儿，我有些不耐烦了，在想着怎么找个理由赶紧溜走，那老喇嘛却像突然下定了决心一样，猛然抬起头来：“你能不能帮我带一句话给他。”
“谁？”
“你那个酷似画像人的朋友。”
“哦，是山魈啊，没问题！”
他突然有些激动，声音也有些颤抖：“你告诉他，我想收回一百年前那个承诺，不管付出任何代价，我都愿意换回来。”
我一下子愣住了。
一百年前的承诺？
把这句话带给山魈？
难不成，他真认为那个人画像中的人是山魈，山魈真是已经活了一百多岁的活死人？而且还越活越年轻了！
踌躇了半天，终于忍不住开口问：“上师，三十年前您见过画像里的那个人？”
本来就是随口这么一问，我已经做好了不被理睬的准备，没想到老喇嘛却沉重地点了点头，说：“我的确见过他。”
我试探着问：“也是在藏北鹰坟？”
他点点头。
我又问：“藏北鹰坟也会有菩提树？我一直以为菩提树只有印度、尼泊尔才有呢？”
老喇嘛却说：“你不会了解，藏北鹰坟那个地方，什么东西都有。”
我又问：“那么，您一百年前承诺了什么东西吗？”
老喇嘛点点头：“想要得到，当然要付出，我既然想永远不死，自然也要付出相应的东西。”
我忍住心里的疑惑，又试探着问：“永生，是那个人给你的吗？”
老喇嘛摇摇头：“不是。”
我又问：“那是谁给的？”
老喇嘛还是摇摇头：“也许，是神吧，只有神才知道。”
我最后问：“既然和他没关系，那你为什么还要让我带话？”
老喇嘛庄重地说：“我见到他的时候，他就在那个树下参禅，却一句话也不说。我开始以为他是个哑巴，也没有管他。后来我的伤好了，想出去，却发现那里完全是一个绝地，根本不可能出去。
如果一个人要永远被困死在这样一个鬼地方，那要永生有什么用呢？最后，我绝望地要自杀，却被那个人救了。”
他救下我，对我说，山外的世界并不比这里美好，为何一定要出去呢？
我有些生气，嘲笑他像木头一样死守在这里，怎么会了解山外的美好？
没想到，他却说自己就是因为厌倦了外界的一切，才进来的。
我又问他，他来到这里多久了？
他说，没看过时间，但是应该很久了。
我问他，你来这么久了，一个人是怎么生存的？
他说，这里是藏北鹰坟，这里要什么有什么，就是不能死。
我开始还不信，后来他给我演示了一下，我才彻底相信了。
既然这里想要什么就有什么，我就问他，为什么还要厌世？这里拥有一切的感觉不是很好吗？
没想到，他却很忧伤地说，他弄丢了一个人，怎么也找不到他，所以才来到了这里。却没有想到，藏北鹰坟也找不到那个人。
我更加好奇了，问他，那个人到底是谁？
他却说，是他自己。
我觉得这个人实在无法理喻，简直就像是一个神经病，就决定对他敬而远之，向他询问了如何下山后，经历了九死一生，终于回到了这里。
在临走前，他对我说了一句话。
他说：“也许我们会再见面。”
我说：“你不是说永远都不会出去了吗？”
他说：“等我找到了自己，我就会出去了。”
老喇嘛说的话有些颠三倒四的，一会儿是他，一会儿是那个人，一会儿那个人要找人，一会儿他又变成了在找他自己，处处都有机锋，在我这个外行听起来，就像是两个神经病对话一样。
想了想，我说：“咱们且不管藏北鹰坟那个人到底是人还是神，我就问你一句，你为何要认定我那个朋友，就是那个人呢？说不准，他现在还在大雪山�
