水浒枭雄-第100章

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必反之理，于饮食男女中看破饮食男女之乐，身自饮食，身自交合，而我心寂然不动，则持戒破戒，共成无漏，再无挂碍，所有欲望，一旦彻底满足，必生四大皆空之心，以此证果成佛……。”
　　　　“大修行？那你现在应该也可以纵欲了吧？”
　　　　琼波南觉宣了声佛号，摇头道：“我派虽然不禁欢爱，却也不鼓励欢爱。我的修行也远没达到大乘，还不足修行欢喜禅。倒是有一派系对欢喜佛深有研究，皇上若有兴趣，不妨召他们来。”
　　　　张扬却不会轻易入彀，挥手道：“这事以后再说，你们先下去吧。”琼波南觉闻言，也只好告退。
天下篇　第一百五十四章　参禅
　　　　知那琼波南觉给众女灌输了什么，被选中的两个少女妇人，眼底都有着无法掩饰的喜色。
　　　　张扬这时才发现自己选的三女没一个像汉人，只好试着问道：“你们会汉话吗？”
　　　　玛利亚看着这位据说是众神之子的东方之王，脆声道：“我通晓汉话。”
　　　　“哦？你还懂什么语言？”张扬惊奇的看着这个欧罗巴少女，敢情还是个才女啊。
　　　　玛利亚也没让张扬失望，笑道：“我可以说吐蕃语、汉语、拉丁语、突厥语。”
　　　　没想到琼波南觉居然送来这样一个宝，语言天才也就罢了，长的还明眸皓齿，肤色光滑莹洁，容光照人。
　　　　张扬拉过玛利亚，在她脸颊上亲了一下，只感觉她皮肤柔软嫩腻，比少女脸蛋还要滑了几分。
　　　　“以后你就是朕的拉丁语老师了，负责教授朕拉丁语。”
　　　　“皇上是东方之王，我怎么配当你的老师。”玛利亚还是第一次和男人这般亲昵，脸上不由一阵娇红，轻声道。
　　　　同时惊奇的发现被皇上的大手揉抚之处，居然感觉有些舒服，禁不住闭上眼享受这温柔之感。
　　　　张扬抱着玛利亚回到内室时，玛利亚口中已是娇喘连连。
　　　　剩下二女则是一个清纯可爱，成熟艳丽，各有千秋。
　　　　“嗤”
　　　　一声裂帛声，玛利亚的外衣已被张扬撕成两半，扔到地上。
　　　　玛利亚身上便只剩一个水红色肚兜和白色亵裤，肚兜下傲然而起的双｜乳。丰满坚挺，比之中原少女鸽｜乳伟大了许多。一阵阵处子地幽香，也飘荡在空气中。
　　　　张扬扯开肚兜，一对爆｜乳便弹跳而出，峰顶那几近透明的樱桃微微轻颤着，象是在召唤人一样。心中不由一热，一只大手抓向那豪｜乳亵玩起来。
　　　　玛利亚浑身一颤，一阵阵奇妙的感觉从｜乳峰上传遍全身，他的双手便仿佛带着火一般。烤的自己口干舌燥。

（）
　　　　玛利亚使劲吞着口水，颤声道：“不要这样。”
　　　　女人总是欲拒还迎，口是心非的。这时候的话当然不能当真。
　　　　身经百战的张扬自然不会犯这个错误，一面亲吻着她面颊。一面已褪去她亵裤。
　　　　玛利亚感觉最后一缕布片都被撕去，不由有些惊慌失措，少女的矜持使她紧紧夹起两腿。隐藏那羞人之处。
　　　　看着玛利亚下体那一丝金色毛发，张扬也是性趣大增，这还是他玩地第一个波斯猫呢。
　　　　当下也不再迟疑，把在女人身上练出的十八般手段都使了出来。
　　　　玛利亚一个含苞未放的少女，哪能对付得了张扬这个久经战场地“大帅”，全身的敏感之处，不时便被张扬摸透，只觉得胸前地樱桃和隐蔽处的小红豆，竟同时被他亵玩起来。忽又感到他吸吮起自己敏感的耳垂来，不由浑身一阵酥软。
　　　　冰清玉洁地玛利亚哪禁得起这般亵玩。
　　　　不多时便再也压抑不住，大声呻吟起来。
　　　　一对玉峰变的更为挺立，喘息中激烈起伏着。下体也已一片汪洋。
　　　　“皇上，我不行了。快给我吧。”
　　　　“哦，那朕就满足你吧。”
　　　　波斯猫对张扬的吸引力还是颇大的，为了挑逗她，忍了这么多时，也已有些忍受不住，三下五除二就脱掉了身上的衣物，便要上马。
　　　　“啊”
　　　　另一个少女瞥见张扬胯间狰狞的巨龙，不由惊呼一声。
　　　　玛利亚好奇睁眼看去，看到那体形硕大的巨龙，也不由捂住下体，深怕巨龙突然闯进去。
　　　　张扬见状，笑道：“不用怕，你尝过它的滋味后，就知道它的美妙了。”
　　　　玛利亚却疑道：“它那么大，怎么能放进去啊。”
　　　　张扬自豪的笑道：“它当然是越大越好，你看看她地神色。”
　　　　玛利亚见一旁妇人满脸惊喜，这才信了几分，颤抖着道：“我还是有点怕，等会请皇上多多怜惜啊。”
　　　　张扬柔情似水的道：“你这般美艳，朕哪舍得伤害你。没事，疼一下就好了，尝过欢爱的滋味后，你就会食髓知味，到时朕一夜不宠幸你，你就睡不着了。”
　　　　玛利亚被蛊惑地移开柔荑，张扬见那桃花洞再无阻隔，便也骑马上去，猛一沉腰。
　　　　“啊。”
　　　　玛利亚第一次就遭遇巨龙，可谓是又幸运又悲惨，惨叫一声，几乎晕了过去。
　　　　张扬只好再次爱抚起来，等到她适应了，才温柔的动作起来。
　　　　玛利亚初时疼痛至极，只想早点完事，可随着张扬不断动作，心中却生出一种以前从未感受过地充实，口中也不由发出一阵阵舒畅的呻吟。
　　　　“原来欢爱真的让人如……此舒……服。”
　　　　后来竟不由自主，变被动为主动，挺腰耸臀起来。
　　　　张扬的性福生活也才开始了，可惜欧罗巴人虽然耐力比汉人稍好，却也禁不得张扬这等人摧残。
　　　　张扬正酣畅淋漓的运动着时，玛利亚便高呼一声晕了过去。只好拉过旁边早已备战的妇人，发泄起来。旁边虽然还有一个少女，他此时却没性趣给她开苞了。

（）
　　　　妇人便是有这般好处，虽然不够纯洁，却不用像处子一般费事，而且身体也已发育成熟，比之少女更有风味。
　　　　次日，张扬睁眼醒来，看到昨晚没有宠幸的少女梦中还不时流出一丝眼泪，不由一阵心疼。
　　　　人是自己留下的，却让人家看了两场春宫戏，没得到一丝雨露，委屈自然可知。
　　　　不由轻轻去舔她脸上晶莹的泪珠，少女感到脸上的痒意，睁眼见张扬怜爱的眼神，感觉心思被他看穿了，不由粉脸一红，缩到张扬怀中。
　　　　张扬在布达拉宫的第一个早晨，便又在少女的呻吟中度过。
天下篇　第一百五十五章　桑耶寺
　　　　火一起，战争自然不是那般容易停的，日上山腰时，发软的玛利亚向外走来。
　　　　张扬看着此时尚满脸春意的玛利亚，调笑道：“滋味怎么样？”
　　　　玛利亚触到张扬坏坏的眼神，不由粉脸一红，低声道：“还行，就是开始那一刹那，我好像要被你撕碎了……。”
　　　　张扬笑道：“你应该骄傲，疼痛证明你是纯洁的。”
　　　　玛利亚又娇嗔道：“一开始你还说要怜惜我的，后来简直要我死……。”
　　　　“那可是你自己要的啊。”
　　　　“琼波南觉求见。”
　　　　张扬正和玛利亚说笑间，屋外却突兀响起一声通报。
　　　　“皇上忙吧，我回避一下。”玛利亚闻言，马上识趣的要退下。
　　　　张扬在玛利亚肥臀上捏了一把，笑道：“他能有什么事，你不用回避。”
　　　　琼波南觉进屋，见皇上亲昵的搂着玛利亚，也不由暗喜，请过安，便问道：“皇上对布达拉宫的一切可还满意？”
　　　　张扬一手在后面轻轻亵玩着玛利亚肥臀，一语双关的笑道：“布达拉宫是个好地方，朕很满意。”
　　　　琼波南觉瞥见玛利亚不断微微扭动的身体，也知道皇上对她很满意。寒暄过后，便也给张扬讲些吐蕃风物。
　　　　张扬听他讲到密宗各派各有割据势力，便问道：“那各派可会顽抗我大军吗？”
　　　　“若皇上能够宽待降顺各派。他们自然不敢与天朝大军作对。但若草原骑兵攻城，他们害怕献城后反而会被屠城，一定不会束手就缚地。我想一些有实力守城的教派，恐怕都会求得皇上宽赦再献城。”
　　　　“哦？那你说说逻些城附近有哪些城池能挡得住草原骑兵？”
　　　　琼波南觉绕了半天，见张扬终于问到正题。这才不露声色的道：“逻些城附近兵马多已随益麻党征逃走，若有城坚守，多半是桑野（乃东）。”
　　　　“桑野有什么教派吗？”
　　　　“桑野的桑耶寺，素称吐蕃第一座寺庙，也是各教派的圣地。距今已有三百六十年，天竺高僧莲花生大师亲自选址，寂护大师设计，松赞干布地后人赤松德赞亲自主持建造。建成后。赤松德赞又请天竺、中原、于阗等地僧人住寺讲经弘法，之后又剃度七名贵族子弟出家为僧，学习佛法，学成后便在桑耶寺为住寺僧人，也就是桑耶七觉士。桑野也因此成为密宗各派圣地。草原骑兵嗜杀残暴，桑野多半不会轻易献城。皇上若能宽赦桑野，一定可以让各派为皇上所用。”
　　　　张扬虽然不准各派传教，却也不愿在此时便逼各派四处起义，笑道：“既然有这么一个好地方，那你就随朕一起去桑野看看吧。”
　　　　琼波南觉说了这许多。便是想让张扬意识到桑野的重要。那张扬便有很大可能会让一个相对信任的人主持桑耶寺，而张扬刚进吐蕃，降顺的密宗之人，除了他还有谁够资格坐镇一寺呢。桑耶寺可是吐蕃第一寺，在他眼中布达拉宫恐怕也比不上桑耶寺。不过他不知道的是另一个时空，他的一些后辈喇嘛却成功的占据了布达拉宫，掌控着吐蕃政事。
　　　　张扬问道：“桑野离此有多远？”
　　　　“差不多两百里。”
　　　　“哦，那现在出发，晚间应该可以到达。”

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　　　　琼波南觉听得张扬似乎想直奔桑野。而且准备夜晚前便到达，忙道：“皇上不用如此仓促，那桑耶寺有许多欢喜佛。有几人对欢喜禅颇为精通，皇上何不带玛利亚她们一起去？”
　　　　琼波南觉虽然会骑马，但却不敢连奔近两百里，几十里下来，恐怕他屁股就开花了。
　　　　“哦？那咱们便走缓些吧，让他们传令攻打桑野的部落不要攻击就行。”
　　　　张扬虽然对密宗不感兴趣，但对欢喜禅却有些好奇。
　　　　逻些城地大半城民早已被益麻党征挟裹着逃走。四大部攻下逻些城，没捞到多少油水。自然不甘罢休，加上有张扬赦令在先，迅速分兵向附近城池扑去。
　　　　桑野位于拉萨东南一百多里处，正是蒙古部选的方向，近两百里的路程，蒙古部骑兵也不过用了一日，当晚便到得桑野城下。
　　　　桑野的坚守虽然让他们有些意外，却也有些惊喜。坚守才说明城里的人都在，只要攻下城，便可以夺得大量财物了。兵强马壮地蒙古部也没想向逻些城求援，当晚便围起城来，准备次日自行攻击，他们才不信一个吐蕃小城能挡住他们。
　　　　不过当晚张扬的旨意却让他们的发财梦破灭了，只是准许他们迟两日归队。蒙古部上下接的这个命令大为欢喜，多一日，他们便能多劫掠一座城池了。次日天刚稍亮，蒙古部便向下一个城扑去。
　　　　张扬带兵到得桑野后，便直奔桑耶寺。
　　　　桑耶寺现在却由密宗历史最悠久的宁玛派掌控，主持卓浦巴听得天朝皇帝亲来，早早便率一众喇嘛在寺外迎接。
　　　　桑耶寺规模宏大，殿塔林立，以“乌孜”大殿为主体，组成一个庞大、完整的建筑群。主殿坐西朝东，殿高三层，式样别致，独具风格，是桑耶寺地中心。大殿的每一层都自成风格，底层为藏式，四周有转经回廊。精美绝伦的壁画，生动古朴。中层是汉式风格，顶层则为天竺风格，因此又称“三样寺”。
　　　　卓浦巴一面领着张扬进寺，一面介绍道：“桑耶寺的布局，是按照佛经中的大千世界的结构布局设计而成，是依照密宗的曼陀罗建造的：乌孜大殿代表世界中心须弥山，大殿周围的四大殿表示四咸海中地四大部洲和八小洲，太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月两殿，寺庙围墙象征世界外围的铁围山；主殿四周的红、白、绿、黑四塔，则镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生。”
天下篇　第一百五十六章　欢喜禅真谛
　　　　浦巴出身宁玛派名门，其父便是宁玛派素尔，自小便已通达宁玛派的“大圆满”法。一面引张扬在寺中游玩，一面讲述佛教、密宗各种典故，简直说的天花乱坠，不过张扬对他所讲却是全不感兴趣，只有玛利亚听得津津有味。
　　　　桑耶寺眼看便要游完，并没见琼波南觉所说的欢喜佛。
　　　　琼波南觉当然不敢给张扬误会的机会，见已经到的后寺，便道：“我听得卓浦巴上师的弟子藏巴。：：基敦对欢喜禅颇有研一起去参观一番。”
　　　　卓浦巴见张扬也微微点头，便领着众人向后寺一个侧殿走去。
　　　　也不知是为了掩饰什么，还是想趁机弘扬佛法。
　　　　卓浦巴一面走，一面介绍道：“密教也称坦多罗教，坦多罗的坦的原义便是繁衍。教义既有吐蕃原始宗教的生殖信仰，也有来源于天竺教中性力派（纵乐派）的教义。天竺密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，爱杀戮佛教徒，释迦牟尼便派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏他，无奈，便化为美女和毗那夜迦欢爱，在观世音温暖的怀抱里，毗那夜迦顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊……”
　　　　“在密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根地变形金刚杵为象征。通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这也就是欢喜佛的宗教寓意，欢喜佛唯密宗所有，密宗寺庙也不是全有供奉。”
　　　　众人走到侧殿门口时，才见一个中年喇嘛衣衫不整的出来迎接。
　　　　卓浦巴一看弟子样子，便知道他刚才又偷空参那欢喜禅了。卓浦巴对这个天资颖悟的弟子还是十分喜欢的，入门十几年便精通各派佛学了，只是对欢喜禅却有些太痴迷了，还专门辟出一个偏殿来修行。若不是看他对佛学颇有研究，又有许多土司教众。卓浦巴早把他住处寺了。
　　　　卓浦巴瞪了弟子一眼，提醒道：“尊贵的皇上对欢喜佛有些兴趣，你伺候皇上参观一下你地欢喜殿吧。”
　　　　藏巴。：：基敦没想到皇上会对自己的欢喜殿，受宠若道：“藏巴。：：基敦见过尊贵的皇上，这边请。”
　　　　张扬一进的大殿，便见前面供着一个独特的金佛。不同于一般单人佛。而是一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一。即明王和明妃。
　　　　更淫靡地是这尊双身佛像由明王和明妃用交合地姿势立于莲花法座上，明王头顶火焰冠。括目六臂，赤足。四臂手持法器。右臂上手持宝剑，右下手作手印，左上臂手持双面法鼓。左下臂手持骷髅珠，左中臂手持法钵，右中臂手持金刚杵，两臂怀搂明妃。明妃则面对明王，右手持金刚杵，左手持法钵，而且两人都是裸体，明妃也不同观音那般混沌，有着明显的女性体征。明妃右腿搭在男佛腿上，左腿外张后翘，极尽诱惑之能事。而明王则面目狰狞，尽显魔头之凶恶。
　　　　整个佛像显示地则是佛家舍身饲魔，只是手段不免有些卑劣。
　　　　藏巴。：：基敦见众人惊愕的神色，笑道：“欢喜佛是：工具和培植佛性的机缘。我佛有云：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，但视红粉为骷髅，却不是一般人能做到地。而欢喜禅便是利用空乐双运产生悟空性，达到以欲制欲之目的。调心要令信所缘，对着欢喜佛观形鉴视，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界地妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做先以欲勾之，后令入佛智，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。欢喜佛便
　　　　教义的神祇。
　　　　“密宗的经典密宗《大日经》和《金刚顶经》中，奉女性为供养物，认为宇宙间的万物都是由于女神创造的性力所产生和繁衍而来，双身修法中的女性则是佛或菩萨的化身，是已修炼求得正果的女神。双身修法是修法中意念精进奥秘的一种，密宗修行到较高层次时，必须有女神合意双修，双身修法是把悲智合和的佛教理意加以形象化，凭意念神化。”

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　　　　“欢喜禅教义多取自天竺性力派，它不同其他教派的，是种行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在今生，不禁绝尘世中的各种享乐，而鼓励挖掘种种声色之娱及山神经验。性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过欢爱可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与天地灵魂的大能合流，达到最高的精神境界。因此他们直接把欢爱本身作为一种宗教仪式，在欢爱中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行五种享乐。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种便是欢爱。在欢爱之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种体位进行欢爱，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与天地灵魂合一的情景。欢喜佛便是大乐的形式之一。
　　　　张扬听了这么多，算是整明白了，那些教义无非就是给欢爱披上宗教的袈裟，就如同后世一些犯罪分子总想给自己找些合法的伪装一般。性力派之说，无非是想证明这种活动的源远流长。
　　　　说穿了，欢喜禅就是喇嘛的欢爱，搞出那么多教义来，说不定就是想骗些无知信徒，舍身伺佛，而喇嘛无疑便是凡间佛的化身。
　　　　一个正宗的欢喜佛旁边，还列着一些藏巴。：：基敦搜像，一如欢喜佛般，多是双人，而且摆得都是各种交合姿势。
　　　　琼波南觉收养玛利亚后，为了让玛利亚更好的完成以后的任务，对欢喜禅也多有讲解。
　　　　不过玛利亚只见过正宗的欢喜佛，却没想到还有这般多下流的佛像，自己这几天用得姿势仿佛都没那么多。