尼古丁女郎-第5章
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在所有这些景点，还有其他的每个地方，英国人都不停地在吸烟……而且一般都用这样一种方式：他们使用陶土特制的烟斗，在远的一端放入烟草，（这些烟草非常干可以捏成粉末，）点燃，用嘴吸入烟雾，再通过鼻孔吐出，像漏斗一样，伴随着大量的痰液和鼻涕。
传 播（5）
吸烟不仅引起了外国人的好奇还招来了批评和攻击。烟草受到了英国人的指责，其中包括历史学家卡姆登，他把烟草的大量传播看作是一种灾难。“很快的，到处的人们，或者是为了享乐，或者是为了健康，都变得欲壑难填了。他们通过陶制的烟斗吸入那种难闻的烟气，同时再通过鼻孔呼出来。正因为如此，现在烟草商店就和酒馆和客栈一样随处可见。”
吸烟在伊丽莎白时期开始同英国文学和欧洲文化产生了不寻常的联系。克里斯托弗·马洛（Christopher Marlowe）是一位花花公子，间谍，夸张的剧作家，还是《浮士德博士》（Dr Faustus）的作者，这本完美地描写了妥协和诅咒，其中宣称：“不爱男孩和烟草的人都是傻瓜”，这句名言在马洛所属的大作家圈子里深入人心。烟草和吸烟都开始出现在当时的诗歌和剧作中。最提倡吸烟的作家是本·琼森（Ben Jonson）。在他的剧作《人皆幽默》（Every Man in his Humour）（1598）里，他讽刺性地描写了吸烟这个习惯，为这种新时尚提供了有价值的分析。中的一个人物勃巴代尔船长解释了烟草的巨大力量，他说在新世界他仅仅依靠烟草生活。“我曾经去过种植着烟草的印度群岛，在那儿的20个星期里，不论是我还是其他十几个比我学识更渊博的绅士们都认为世界上没有比烟草的烟气更好的营养品了。因此，烟草是最神圣的东西！”接着勃巴代尔船长还列举了烟草的医疗作用，评价它是“大地为人类所提供的最崇高、最宝贵的一种草”。
还是在这部剧中，另一个人物，傻子科勃，道出了当时反对吸烟的呼声：“我就不明白吸那种无聊的烟草到底有什么快乐和幸福！让人窒息，让他浑身都是烟气和烟灰一点好处也没有啊。上个礼拜那个房子里因为吸烟死了四个人，还有两个人也快不行了。他们说，其中一个肯定逃不了了：昨天他吸了一大堆烟灰，上吐下泻的。”科勃的恐惧更突出了认为吸烟会像其他任何燃烧一样留下炭化残渣这种迷信的看法。吸烟者因为烟灰而引起窒息或者便秘的形象长期留在英国人脑海中，有些时候甚至被当作是医疗事实而不是剧作家的发明。
尼古丁女郎（14）
在1599年《人皆幽默》之后的《无人幽默》（Every Man out of his Humour）中，烟草又回到了中心的地位。这部新作品把吸烟描述成了有抱负的勇士们最大的成就，为勇士的行为提供了一个讽刺性的榜样。剧中的描写可以算是私下里吸烟的课程，保证学生可以学会“最像绅士一样地吸烟： 首先，要有高雅的芳香；然后，要知道使用烟草的各种细节的方式：就好像要接受那些宝贵的结论，就需要尝试古巴式激｜情（Cubanebullition），穿越急流海峡以及钓鱼一样，或者是在伦敦出现又在欧克斯桥消失，或者其他方式只要能让他喜欢”。也许，拿着烟就好像有能力酗酒而不丧失理智一样重要。
传 播（6）
烟草的范围超出了英国剧作家，扩大到了英国诗人和哲学家。斯宾塞（Spenser）在他的《仙后》（Faerie Queene）中赞颂“神圣的烟草”。这部史诗是一部献给伊丽莎白统治的寓言性诗歌。塞缪尔·罗兰士（Samuel Rowlands）在一首名为《流氓俱乐部》（Knave of Clubs）的诗中有这样一段诗句赞扬烟草的营养：
不过他的确是个节俭的人，
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一片叶子就足以当成美味，
不要任何餐巾在手中，
只需指尖轻轻擦一擦，
盒子中是厨房，
烟斗里变烤肉。
然而，哲学家弗兰西斯·培根（Francis Bacon）注意到了吸烟的另外一面——明显的可以控制吸烟者的能力：“在我们那个时代，使用烟草越来越普遍，它因为能带来一种神秘的愉悦而征服了很多人。一旦习惯了吸烟之后，人们就难以抵抗它的诱惑。”在其他很多方面培根都是一个走在时代前面的人，不过在详细地观察烟草的使用方面他却缺乏恰当的词汇来描述。伊丽莎白时期的人没有什么概念对应于现在的“上瘾”。尽管他们都是无节制地吸烟的高手，可没烈抗议。1595年，第一本关于烟草的作品问世了，其目的似乎就是为了煽动人们对药剂师们的愤怒。这本的作者，安东尼·丘特（Anthony Chute）呼吁人们注意到一个“吸烟社会”的形成，大家联合起来，那些囤积居奇的药剂师们就只好乖乖地降低那些掺假烟草的价格，如果优质货很紧缺，他们的确不会降低那高得离谱的价格。
本·琼森的代表作《炼金术士》（Alchemist）就反映了公众对掺假现象的关注，中提到了一些销售的烟草让人怀疑的质量——这些“混合物”散发着陈酒和污布的味道——这让人们对伊丽莎白时期对吸烟的热颇有微辞。掺假的问题一经提出，就被基督教中新的一派清教徒所利用，他们认为人的身体是上帝的神殿，所以不能这么轻而易举地就被污染了。1602年，英国第一本名为《烟囱清扫工》（Work for Chimney Sweepers）的反对吸烟的小册子出版了，它重新提到了西班牙人曾经对这种野蛮人的恶习所持的一些反对意见：
但你是异教的偶像：茶色的草。
不要当作食物来到我们神圣的海岸，
让失去理智的勇士带着你的气味，
去见鬼和它的同伙吧。
巫师和印第安野人失去了魔力，
轰然倒地睡死过去，
平躺在地上，因为你的气味。
不过这种打油诗丝毫不能压制人们对烟草的需求，也无法解决烟草供应的问题。英国是欧洲最大的烟草市场，然而它在广阔的美洲海岸却连一个安全的港口都没有。直到哥伦布发现新大陆的一个世纪以后，他们才开始注意到要去占领新世界。他们贻误了好时机，一部分原因是由于陷入了西班牙和英国之间的战争。偷窃比占领要来得容易，所以英国的资源被用在军事冒险上而不是去建立殖民地，因为后者难以迅速获利，而且其间还会遭到西班牙人的报复。还有其他一些现实的障碍：新世界不仅很遥远，而且很难找到。16世纪的船只都很小，也不适于航海。航海还只是技巧而不是科学。
传 播（7）
英国的政治家们长期为国内的事物所困扰，这也加剧了对美洲的忽视。海外的事情不重要，让英国公众和政府感兴趣的国外任何地方的事情都是很麻烦的。每一个去过新世界的人，包括弗朗西斯·德雷克爵士和沃尔特·罗利爵士在内，都企图说服当权者出于国家的利益也要在那儿建立点儿什么，即使只是一个海军基地，也会更加方便对西班牙人的抢劫，但却没有被采纳。除了德雷克以伊丽莎白女王的名义占领了加利福尼亚以外，两个世纪过去了才有另一个声音在旧金山响起。理查德·哈克卢特，一位当代历史学家，总结了那些冒险所遇到的挫折：“我一点都不惊讶，自从首次发现美洲以来（到现在整整90年了），已经经历了西班牙人和葡萄牙人的征服和建设，而我们英国人却从没有如此荣幸地踏上那块土壤肥沃、气候温和的大地，连剩下的没被他们占领的地方我们都没有去过。”
英雄们和政治家们提出建立美洲殖民地，进而能够独立供应烟草，但无济于事。最后他们被迫通过广告的方法来解决。因为托马斯·哈里奥特（Thomas Harriot）曾经负责建立了一块在美洲东海岸的实验性殖民地，为了纪念伊丽莎白女王也许存在的纯洁，那块地方被命名为了弗吉尼亚（Virginia），1587年，沃尔特·罗利爵士就委托他来提高新世界的形象。为了诱惑英国人去海外，他们出版了促销的小册子——“关于新大陆弗吉尼亚的简要的真实报告”。小册子把那里描绘成了一个富足的天堂，不管是熟悉的东西还是奇异的东西都多得不得了。新世界的气候非常理想，那儿的森林满是果实和猎物，那儿的河里到处是鱼。而且，那儿的居民很友善，乐于助人。总而言之，弗吉尼亚是一块充满希望的土地。哈里奥特的报告还涉及了对烟草的赞扬。友好的印第安人用烟草来净化头脑，清洁皮肤，驱除体内的“阻塞”，结果他们“特别的健康，英国人常常得的一些大病他们听都没有听说过”。
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哈里奥特还提到了烟草在印第安人精神中的作用这个棘手问题，不过他没有把它描述成魔鬼，而只把吸烟当作同黑暗王子，交流的方式。他的叙述着重在印第安人孩子般的单纯以及他们从心爱的烟草那里获得的满足。烟草
被如此地珍爱，他们认为他们的神灵也一定为此而非常喜欢：他们有时会燃起神圣的火焰，把一些烟草的粉末撒进去当作祭品；要是在水上遇到了暴风雨，为了抚慰神灵，他们会把一些粉末撒向天空，撒进水里……如果从危险中死里逃生，他们也会往天上撒上一些：做这一切的时候他们都用一些很怪异的姿势，有时跺脚、跳舞、鼓掌、双手上举，凝望天空，同时还喋喋不休地说着一些奇怪的词语。
哈里奥特的文章是为了表达美洲人对烟草天生的兴奋。他被允许可以试着亲自吸烟，这更加深了他对烟草的偏爱：“那时我们在那儿已经习惯了学着他们的样子吸烟，而且自从回来以后我们感受到了吸烟的很多难得而又奇妙的好处……后来很多有着高尚职业的男男女女也开始吸烟，还有一些学识渊博的医生也吸，这些都足以作为证明。”
可惜，弗吉尼亚的生活并不像哈里奥特描述的那样好。在那儿几乎没有可以从容悠闲地吸烟的机会。尽管很多印第安人有着强健的身体，英国人却常常得病或者要饿死。在16世纪80年代，英国人曾进行了两次建立美洲殖民地的尝试，都是在位于切萨皮克湾（Chesapeake Bay）的洛诺克（Roanoke），但都失败了。第一次是由沃尔特·罗利爵士资助的，作为事实调查、定居和劫掠任务的一部分。
传 播（8）
新朋友们
107个人留在了岸上，然后这个英国舰队就又启航要利用航行做点什么。返回英国的途中，他们倒是达到了目的，成功地俘获了西班牙的一艘大帆船圣马利亚号（Santa Maria）。可是两年后当弗朗西斯·德雷克来到洛诺克的时候，只有少数几个殖民者还活着。他们一看到他的船就纷纷祈求把他们带回英国。
英国的第二次殖民地尝试，还是在洛诺克，命运就更加悲惨了。殖民地是在1587年由144个男人、女人和孩子建立的，他们很快就意识到了他们需要从英国得到更多的资源。不幸的是，他们的救援船却改向和西班牙舰队交战，尽管殖民地的长官约翰·怀特苦苦请求，还是没有能够让船返程。他把他的妻子和女儿弗吉尼亚（Virginia）（第一位诞生在美洲土壤上的英国人）留在了殖民地。当1590年救援团最终到来的时候，洛诺克的第二个殖民地已经消失得无影无踪了。它的命运是注定了的。
尽管有这样的挫折，罗利从来都没有失去信念，始终认为建立殖民地是必要的，作宣传也是有效的。1595年他的圭亚那之行损失惨重，但他给记录此行的命名为《富饶美丽的大帝国圭亚那的发现，以及和伟大的黄金城市马诺阿（西班牙人称之为黄金国）的关系》。罗利是一个走在时代前面的人，1603年伊丽莎白女王逝世后他就失宠了，并在1618年被斩首。当时的记录称他在世间做的最后一件事情就是用烟斗吸了他心爱的烟。他的烟斗现在还保存在伦敦###收藏里。烟斗上刻着下面这句话，总结了烟草为早期英国殖民者所作出的贡献：“Comes meus fuit illo miserrimo tempo”（它是我最悲惨时候的伴侣）。
当英国人在学着吸烟的时候，英国以及欧洲其他国家的水手们都在世界范围内传播烟草，就像他们到处传播各种疾病一样。他们从一个民族吸取一种礼节，又当作一种莫名其妙的习俗传播给了很多其他的文明。通过热那亚人和威尼斯人的舰队，烟草到达了黎凡特（Levant）和中东，而西班牙和葡萄牙人则把吸烟引入了非洲和亚洲。烟草传入的这些国家中的大多数都认为吸烟是水手们的习惯。它是享乐用的，而没有其他相关的解释。它是一个没有母亲的孩子，给了新的仰慕者一个机会来为吸烟的动机作出自己的判断。这些并不都很麻烦。有些时候几乎不需要解释，因为人类从来都是热衷于接受新的刺激。
日本人是在1542年的一场海难中接受了烟草的恩惠的，他们开始喜欢上了这种植物，就像当年英国人一样轻率。日本武士们组成了吸烟俱乐部，还随身携带高雅的吸烟用具，很容易让人想起了伊丽莎白时期“冒烟的勇士”。他们喜欢装饰华丽的银质烟斗，把这些烟斗捆在背部，或者塞进和服里，放在他们的宝剑旁边。日本的上层社会迷恋上了烟草，它甚至还得到了皇室的认可：1596年幕府将军收到了一些烟草种子的礼物，将它种养在了京都皇宫的花园里。
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日本吸烟者吸烟的方式也和英国人很像。长崎的一位医生坂（Saka）描写了当时日本人吸烟习惯的起源，他的记录和运算法则差不多：“最近一种新的名为‘烟草’的东西开始流行起来，把大片的叶子切碎，人们就吸入它的烟气”。这段描述甚至没有提到烟草的特性——抑制食欲的能力，而这在早期欧洲记录中可是比比皆是的。也许在一个信奉禅，具有保守精神的国家里，遏制贪食的药物没什么重要性。在日本，烟草脱离了吸烟的礼节和理由，就这样凭空地繁荣起来了。
西班牙曾在1571年打通了墨西哥和菲律宾之间地贸易航线，通过这条跨越太平洋的航线，烟草来到了亚洲其他的很多国家。从菲律宾群岛，烟草又扩展到了泰国、柬埔寨、斯里兰卡以及果阿。从果阿迅速地传遍了整个印度次大陆，难怪在烟草传入的几年后，一位派驻印度莫卧儿帝国（The Great Mogul）的英国大使在他的报告中写道：“他们广泛地种植烟草，而且大量地吸烟。”
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和哥伦布不同，烟草到达中国大概是因为葡萄牙人的贸易区域包括了中国的澳门。中国人吸烟最开始是为了预防疟疾。山阴（Shanyin）的一位医生张芝平（音译，Chang Chieh Pin）记录了烟草在中国这个天朝大国开始出现的情况：
调查吸烟起源的过程中，我们发现这和平定云南有着很大关系。当我们进入这个疟疾肆虐的地方时，几乎每一个人都感染了这种恶疾，只有一支部队例外。我问他们为什么能够安然无恙，他们说是因为他们都爱吸烟。这样，烟草就传遍了中国的大江南北。西南地区的每个人，不论男女老少，无一例外……现在都整天在吸烟。
俘获了西班牙的一艘大帆船圣马
？？ 烟斗钵的主干。这个角里装上一些水，主干伸到水里，吸烟的人就可以从这支角大大张开的那一端吸入。还有的部落使用葫芦或者几段竹子作为水腔，上面常常装饰着那个部落的标记或者吸烟者个人的徽章。很多时候，烟斗本身只是对传统的盛水容器做了一下有创造性的改造——变成了一个可以让精神振作而不是满足物质需要的工具。烟草变成了广泛交易的商品，吸大麻的人用来增强快感的工具就传到了其他两个大陆，变形成了波斯的水烟筒和印度的水烟袋。
原有的吸烟传统帮助烟草融入了非洲的文化。到了17世纪时，欧洲人在非洲遇到的每个部落都热衷于吸烟。 甚至连喀拉哈里沙漠里的丛林居民都吸，他们除了打猎用的弓和运水用的鸵鸟蛋之外，什么东西都瞧不起，但却用土地本身来吸烟——挖一个洞作为烟草钵，放入一根空心的芦苇，脸朝下俯卧着或者伸开四肢就吸起来。
达马拉山区吸大麻的烟斗
尽管烟草起源于外国，非洲的烟斗却大都是本地设计的，而且是用每个部落的传统材料制成的。像北美人一样，非洲人也把这种工具看得很重要——一个烟斗具有超过其功能本身的重要性。烟斗的这种地位一部分是由于美洲人和非洲人在社会组织结构上的相似性造成的——两种文化都是部落文化，都把礼节和装饰物用在了日常用品上。对比一下，水手们的烟斗都是些简单的陶制的或者贝壳和管子做的烟斗，他们似乎只关心里面的内容，而非洲人则创造了有很多装饰的烟斗，形状和大小都很夸张。他们的烟斗有些大得可以装得下好几磅的烟草，还有的带有两三个烟草钵。
非洲人的烟斗设计的多样反映出了整个大陆文化的多样。崇拜物神的部落制造了细细长长、挂满羽毛的烟斗，上面还有人头形状的烟斗钵；崇拜大地母亲的部落制造了类似怀孕妇女的罐形烟斗。部落标记雕刻在烟斗钵上或者刻在了烟斗干的周围，由此可以确认它是其所有者文化中完整的一部分。阿善堤人（Ashantis）类似于美洲的筑墩文化，把他们的烟斗塑造成他们图腾动物的形状。秃鹫、豹子，还有鳄鱼都是他们喜爱的动物。就像那些美洲平原部落的人一样，他们在共用烟斗的烟斗钵的设计中加入了伸出的底座，这样就可以在坐成一圈的勇士们中间传递了。
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尽管英国人对烟草的消费已经很让其他欧洲人吃惊了，非洲人对于烟草的兴趣甚至令英国人都觉得惊讶。一位访问非洲的英国人在1607年发现：
烟草对他们来讲就好像是生命的一半。女人也和男人一样疯地吸烟。当叶子还是绿色的，新鲜的时候，他们就榨出汁液来，然后放在煤堆上的碎片上烘干，切碎备用。他们用手势友好地给我们解释：如果保留叶子的全部能量，烟草是会让他们醉的。他们的烟斗钵是用陶土做成的，非常大；在下方的末端扎进一根细小的空心茎�
