地师-第15章
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假如这个班有好管闲事的学生走过来提醒你：“同学，我们班要上课，你别在这里上自习。”
此时只需厚着脸皮，面带微笑的答一句：“我不是上自习的，很喜欢XX老师讲的这门课，特意来听，如果没有空位我就走，有空位的话就坐着听听。”这种情况下没人会赶你走，学生又不是政教处的行政官员。
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北大这么多专业这么多课程，怎么选择呢？游方首选考古文博学院的课程，第一个要找的讲课老师就是姐夫池木铎的导师吴屏东。
早在民国时期的燕京大学就设立了考古研究室，解放后的北京大学在历史系设立了考古专业，1983年考古专业从历史系中独立出来单独设立了考古系，1998年北京大学与国家文物局联合办学，考古系又扩建为考古文博院，2002年改名为考古文博学院。
该学院在北京大学算是规模很小，只有两个系：考古系与文化遗产系，共设四个本科专业：考古学、博物馆学、文物保护、文物建筑。其实它每年只招一个班的本科生，总共三十名。这么一个学院为何招生这么少，因为它还要承担其它院系相关的专业教学任务，以及更多的考古及科研课题。
吴屏东今年六十出头，是博士生导师，主要任务是带研究生与做课题，一般很少给本科新生上课。但是游方很幸运，在北大的课程表里查到了吴老讲的两门课，一门是给建筑系与历史系二年级学生开的混合大课，科目是《中国古代营造法式》，另一门是给考古文博学院的本科三年级开设的专业小课《中国古代建筑与葬制》。
这两门课是游方一定要蹭的，至于其它时间，就跟着考古文博学院一年级本科新生一起混了，不必将所有的课程都蹭下来，只要选择感兴趣的专业基础课就行。
第十九章 一命二运三风水四修阴德五读书
吴老开设的跨专业混合大课属于辅修科目，历史系与建筑系的同学们都戏称为“风水课”，因为中国古代的建筑结构以及各种法式都与风水学有必然的联系，讲课的时候根本绕不开，吴老在课堂上引用了很多现代环境学理论去解构，让游方增长了不少见识。
游方所听的第一节课是在历史系教学楼的阶梯大教室里，他早早就夹着包拿着坐垫占好了位置，等到同学们三三俩俩来的差不多了，把教室坐满了一大半，吴屏东夹着讲义上了台，习惯性的扫视一圈，视线却在近处停留愣了片刻。
游方也抬头想仔细观瞧吴屏东的面相，四目相投两人都有些诧异，原来台上站的竟是游方在潘家园见过的、那位很有学者风度的长者！教室这么大有这么多学生，吴屏东偏偏也看清楚游方了，没法看不见，游方就坐在第一排正中央的位置，正对着吴屏东所在的讲台。
吴屏东竟然认出他来了，笑了笑微微一点头算是打了招呼，然后开始讲课。
同样一门课，不同的人讲效果不同，听众的感受也可能大不一样。就和写小说往往有个开场白或序言类似，从头讲一门课程，老师一般都要讲一段引子以吸引同学们的兴趣，这段引子往往课本里没有，都是个人风格的发挥。
在坐了二百多人的大教室里，吴屏东的开场白竟然是民间流传的一些老话：“一命二运三风水，四修阴德五读书。”他没有介绍古代民间的那些迷信说法，而是解释这句话在不同的年代都有什么共同的、有价值的道理——
所谓“一命”，可以理解为出身，这是一个人无法自我选择的。虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的，但事实上人们的确生而不同，不同的国家、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。你可以去抱怨但无法改变既成的事实，就像一个想发财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁，没有任何实际的意义。
每一个人自从拥有自我意识，能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后，人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”而它没有答案，会引出另一个命题：“我将在这世上怎样去做？”只有解决了这两个命题，才知道怎样去修行，才能理解孔子所说“知天命”的状态，才能行而上之，达到“人生而有贫富，但贵贱在于心”的生活境界。
所谓“二运”，可以理解为际遇，这也是一个人很难自我扭转的，但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人，会与我发生什么关系，这个世界会发生什么样的大事对我产生不可避免的影响？
再比如三国中形容曹操的一句话“治世之能臣，乱世之枭雄”，同样一个人可能有不同的结局，这便是际遇所造就。它有定数也有变数，有些事情个人无法避免，但可以选择以怎样一种方式去面对。有人想炒股发财，也得看行情的大趋势如何。
再举一个最简单的例子，假如某人生活在上世纪三十年代面对日本鬼子的刺刀，你没有办法逃避这个时代所发生的事，但他至少可以选择是做烈士还是做汉奸。而生活在和平年代的人们，就没有这种决择的考验，这就是“运”。命与运之间非常微妙的一体相承，合称为命运。
所谓“三风水”可以理解为环境以及环境的选择与创造，它不能脱离身处的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋避。它体现了人与自然之间的互动关系，有抗争也有相互的和谐，非常深刻的体现了中国传统“天人合一”思想精髓。
在一个大环境当中，创造一个小环境，主动去抗争、改变、融合，包括一个人的生前死后的选择与创造。《中国古代营造法式》这门课会涉及到很多传统风水学的内容，希望同学们不要只看到封建迷信时代的糟粕，也不能仅仅用现代环境学理论去理解，而要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。
它从历史遗迹中隐约散发出光毫，对现代的我们有怎样的启发？当代世界最热门的“发展与环境”问题，便是此处“风水”二字广义的内涵之一。
所谓“四修阴德”，如果不谈转世轮回报应这一种宗教性的说法，从另一个角度去理解，是指一个人内在主体的“自我”，如何与外界客体的“非我”相处。人与人之间如何相处，人如何与社会相处，人类如何与世界相处。由此可见，“修阴德”与“风水”之间本就有密不可分的联系。
从广义上讲这是一个族群的自发选择，古代就有“世德不修，世风必下”的说法。做为个人修养来说，它能达到的境界是“如何与自我相处”。假如自己是另一个人，你如何与另一个自己相处？这比较微妙，有些同学可能不太明白，下课后可以回去想一想，有句俗话“自己和自己过不去”，又是什么意思？
所谓“五读书”，可以理解为文明积累的传承，它必须是人们主动去选择的。生活在现代社会的人从某种意义上说都是幸运儿，我们继承了前人不知花了多少代价、耗费多长时间才积累下的无形财富。所以读书没有必要去嘲笑前人无知或迷信，如果那样的话，数千年后的人们还不知会怎样嘲笑今天的你我，但你我也在造就他们的时代，要时刻想到这一点。
吴屏东最后说道：“读书两个字真正的含义，可不是为了应付考试，关于这一点我就不展开讲了，同学们来到北大，是干什么的？……好了，大家现在打开课本！”
同学们纷纷笑着打开课本，只有游方没课本，侧头扫了旁边桌子上的书本几眼，打算明天就去找地方买。吴屏东的第一堂课，以这么一段引子为开场白，不知其它同学感不感兴趣，反正游方听的是津津有味。
这是一门辅修课，一堂大课分两节，安排在周五下午的最后两节。等到课间休息之后再上第二节，游方回头看了一眼教室，发现已经走了好几十人。这些都是逃课的，有的是想早点去食堂打饭，有的是和对象约好了过周末。
课间休息的时候，吴屏东下了讲台径直走了过来。游方赶紧起身，恭恭敬敬的垂手而立，只听吴屏东到近前问道：“小游，原来你是北大的学生，历史系还是建筑系的？怎么逃课去潘家园混，上课还不带课本？”
游方实话实说：“我不是历史系也不是建筑系的，也不是北大学生，就是蹭课的，特意来听吴教授您讲的课。今天是第一次，所以没课本，回头就去买。”
不要以为江湖“高人”没事就满嘴跑火车，实情恰恰相反，游方非常“喜欢”说实话，没有十分的必要绝不撒谎！一开口要么尽量取得对方的信任，要么能引起对方的好奇心，这是走江湖钓空子的金科玉律，最重要的是——要清楚在什么场合对什么人说什么样的话。
吴屏东怔了怔，随即就笑了，走回讲台拿来了自己的课本，封皮已经有些旧了，是前些年的老版本，递给游方道：“这个拿去吧，送你了。”
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游方捧着书本一副不知所措的样子：“这怎么好意思，我自己去买好了。”
吴屏东摇了摇头：“我家里还有，你就别客气了。大老远从潘家园跑到北大来蹭课，也挺不容易的。”
游方：“可是，您把教材给了我，下节课……”
吴屏东轻轻一摆手打断了他的话：“书就是我写的，我上这门课，还用看教材吗？”
游方连连点头：“是是是，那也太小看您老的水平了，谢谢，真的非常感谢，书我收下了。……实不相瞒，您的另一门课《中国古代建筑与葬制》，我也打算去蹭。”
吴屏东已经转身欲走，听见这句话又回过头来：“想去就去吧，反正教室也坐不满，但不要妨碍别人，人家可是真正考了试又交了钱来读书的。”想了想又交待了一句：“好不容易来了，那就认真点，不要学那些没事就逃课的。”
吴屏东对游方的蹭课行为既没有反对也没有多问，同意他来旁听自己的课，却没有追问游方还在蹭什么课。等到第二周游方去蹭吴老给文博学院本科三年级开的小课时，吴老走进教室看见他，顺手放了另一本旧教材在他桌上，并没有多说什么。当时班上的学生还以为他是吴老带的研究生呢，后来才知道游方只不过是个蹭课的旁听生。
除了这两件事之外，吴屏东并没有对游方表现出特别的热情或关注，就像教室里多了一个可有可无的人，不赶他出去而已。但游方却有一种感觉，尽管讲台上的吴屏东并不刻意注视自己，但无形中总分出一股精气神在注意他。
说来也有趣，上中学的时候，班主任天天盯着，有事没事还要把家长叫去叮嘱一顿，但游方总是逃课。来到了北大蹭课，他只相当于教室里一个多余的空座，没人会点他的名，也没必要应付考试。可是吴屏东的课游方是一节都没落过，风雨无阻，他坐在教室里甚至感到一丝后悔，以前上学逃课逃的太多了。
吴屏东送了游方两本旧书，其实这种教材在同专业高年级学生那里也能弄到，不值几个钱，但游方却觉得异常珍贵。尽管他已能在江湖中立足，但毕竟还是个年轻人，孤身在外漂泊，难得感受到一丝长辈关怀的温暖。捧着这两本书，游方的内心有些沉也有些软，总之形容不出来。
除了蹭吴老的课，游方还蹭文博学院一年级新生班的专业课，没碰到什么麻烦。这些新生也是刚进大学，见到班上有这么个蹭课的不仅不排斥反而很好奇——原来大学这么有趣，来之前真没想到！还有人开玩笑说北京大学不仅有人蹭课，连猫都来蹭课。
这倒是实话，北京大学有一只虎斑猫很出名，在各教学楼游荡，经常趴在讲台或课桌上“旁听”。游方也见过这只猫，老的都快成精了，自己会到水房喝水，更令人惊讶的是它不仅会开水龙头，而且喝水之后，还会用爪子把水龙头关上。
虽然是考古专业，但大一的新生在文玩方面的实践经验几乎全是空白，游方偶尔聊起潘家园的种种轶闻，把这帮与自己年纪差不多大的毛孩子唬的一愣一愣的。在一个秋高气爽、风和日丽的周末，在班长的鼓动下，游方领着全班同学去逛了一趟潘家园，一边逛一边讲解种种趣事，少男少女们叽叽喳喳很是兴奋，看见什么都当宝贝。
从潘家园旧货市场出来，游方又咬牙做了回东，花了七百多块请全班同学吃了一顿肯德基，至此完全搞定。
后来的日子里，考古文博学院091班的同学们已经把游方这个编外人士看作教室里当然的一员。尤其是班长，一位叫朱离的四川女孩，对游方表现出明显的好感，比如上课时主动为他占座，并且很关心的询问他中午在哪里吃饭，需不需要借用食堂的饭卡等等。
第二十章 滴水之恩
朱离脸颊上有几点俏皮的小雀斑，眉清目秀长的很白净，典型的小家碧玉模样。可是游方并没有与她有进一步的发展，他的心思不在这上面，只是来蹭课的，总不能连班长都给泡走了。另一方面他也觉得别耽误了人家的学业，朱离可是正经的北大学生。
游方不下手但是有人下手，很多人上大学的主业之一不就是谈恋爱吗，据说到了第二学期放暑假前，朱离被历史系一个叫盛世龙的男生追到手了，这两人是四川老乡，而那时游方已经离开北京大学设局诛杀狂狐去了。后来游方才知道，在大学蹭课的人虽然不多，但也绝对不止他一个，而不少人的目的之一就是为了搞对象，他却没动这心思，当时还是太单纯呐！
至于吴屏东教授，游方与他第一次正式的课堂交流是在开学一个多月之后，此前除了听课之外几乎没说过多余的话，吴老不理会他，他也不好意思主动上前搭讪。那是一次课堂讨论，本来话题是关于古建筑保护的，课堂气氛非常轻松，同学们聊着聊着就扯远了，不知谁起的头，提到了最近的收藏热潮，尤其是关于近几年古瓷器市场狂炒的新闻。
吴老突然问道：“小游，你能报一份最近几年，国际拍卖市场上中国瓷器的天价成交排行榜吗？”
这是吴屏东第一次在课堂上点他的名，游方有些受宠若惊的站了起来，心中暗道吴老真是好记性。一年多以前在潘家园市场第一次见面，游方对吴老说过：“如今炒的最贵的是元青花……我们店里就有一份全球拍卖天价排行榜，不信拿给你看看做个参考。”没想到老先生还记得这一出呢。
吴老见他站了起来，做了个手势道：“课堂讨论不是提问，你坐下说，不要紧张。”
游方当即报了一份最有代表性的2005年中国瓷器拍卖的天价排行：首先是伦敦佳士得拍卖的一只元青花鬼谷子下山图罐，成交价合人民币2。3亿；其次是香港苏富比拍卖的清乾隆珐琅彩双耳瓶，成交价合人民币1。2亿；还有香港佳士得拍卖的元青花锦香亭图罐，成交价合人民币五千万……
教室里发出一片惊叹声，吴老趁机问道：“同学们分析一下，这轮炒作狂潮的成因以及动机都有哪些？”
同学们纷纷发言，大致的观点是中国的连续几十年的经济增长积累了大量的国民财富，有相当一批人已经具备了可观的消费能力，正在从纯粹的物质消费需求向投资需求与精神消费需求转型，艺术品收藏市场逐渐升温在情理之中。
还有人提到近几年西方世界遭遇了全面的经济危机冲击，而中国的实力越来越强，在国际上的地位也越来越高。国力的增强也体现在文化的强势上，因此中国文物在国际收藏市场中的升值潜力越来越明显。
吴老笑了笑：“同学们似乎很自豪，的确，也应该自豪。”然后又问了第二句：“既然如此，那么美国文物在中国市场的情况又如何呢？美国的国力与文化强势应该更明显。”
可从来没听说过中国收藏市场炒作过什么美国文物，同学们笑了，都说美国的历史太短，根本就没有那么丰富的文明沉淀。要说美洲文化，玛雅文明倒可以谈一谈，但也无法与中国五千年不间断的文明传承积累相比。
吴老微微摇了摇头：“这么理解也不对，文物对每个民族的概念都类似，假如美国的《独立宣言》原件流落到中国，不能偷、抢回去的话，大家想想，会不会有美国人愿意花大价钱买回去？当然有！”然后又问了第三句：“为什么国际市场主炒瓷器呢？”
同学们大多从历史的角度去回答，明中期与清初期，中国国力鼎盛举世无双，由国家投入人力物力烧造官窑，有世界上最严格的筛选程序与工艺标准，集合了那个时代最高水准的工匠，使中国瓷器达到了一个几乎不可复制的艺术成就巅峰，是收藏界历史工艺品中最典型的代表器物。
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见话题谈的差不多了，吴老最后总结道：“同学们的观点都有道理，但我有一点要补充，中国古代工艺品最典型的代表器物，如今都在什么地方？”
没有等同学们回答，吴老又介绍了一组数据：据联合国教科文组织不完全统计，仅止海外二百多家知名博物馆中就收藏中国文物164万件，而民间收藏大约是馆藏的十倍。最保守的估算，流散海外的中国文物至少也在1700万件以上。这一数字远远超出了中国现有的馆藏文物总数，也超过中国境内民间收藏文物数量，其中以中国古瓷为最典型的代表！
说到这里，坐在第一排的游方突然反应过来，吴老兜了这么大圈子到底想说什么？他虽然在潘家园混过，但并不很了解吴老所说的这些数字，此刻获悉顿时恍然大悟。国际拍卖市场近几年以中国古瓷为代表的狂炒，拆穿了很简单，就是一种被称为“盘内滚珠”的江湖手段。
见游方的神情似有所悟，吴屏东第二次点了他的名：“小游，你也来说说，除了大家讲的之外，你还有什么别的看法？”
游方连忙摆手：“我的看法都是野路子，哪有大家分析的这么专业。”
吴屏东：“管他什么路子，不妨说来听听，现在是课堂讨论畅所欲言，什么意见都可以发表。”
……
“盘内滚珠”这种江湖说法很形象。“珠”就是“空子”们很珍视的、希望得到的东西。而“滚珠”有两层含义：首先是指设法炒高这些东西的价值，同时也能极大
