百业经-第26章
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的生命，夺他们的精气，消他们的威力，给他们造成各种痛苦。在此处，
还有一位仙人闭关修行，夜叉对仙人颇为恭敬。
黑者到了寂静地依止仙人很久，自己也得到了四禅五通。后来老仙
人去世了，黑者便独自在老仙人的山洞里静修。这时，王舍城里很多人往
世尊前祈求：“世尊，森林中有个黑夜叉，经常无缘无故作害于众生，现
在，我们实在没办法，祈请世尊方便调化它。”世尊以神变把它勾召来并
告诉它：“你以后不要危害众生，应从今以后舍弃恶业（Akusala Karma）。”
夜叉也应诺：“我不但从今以后不再害众生，而且可以保护王舍城的一切
众生。”并在佛前皈依受戒，顶礼毕就返回了。因黑者是老仙人的继承人，
所以它一直对黑者很好。一天，它观察到黑者仅剩下七天的寿命，便去黑
者前劝说：“你怎么还不修行？现在你只有七天生命了。”黑者听了，心
生无比的恐惧、痛苦、烦恼，这噩讯使他整天痛苦不已。夜叉见此又劝慰
他：“哭又不是办法，你最好去王舍城世尊前，世尊是能仁遍知，去他那
里肯定有办法。”黑者听了，马上去世尊前，正巧世尊在为数百眷属传法，
他见到世尊后，心里数数欢喜，于佛前恭敬顶礼求法，世尊为他传了相应
的法，他得到了无来果位。接着他又再三祈求出家受比丘戒，世尊以“善
来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他授比丘戒。他自己精进修持，灭
尽生死轮回的烦恼，证得了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘黑者在遇到死亡的违缘时，世尊断
除了他的恐惧，使他得到究竟涅
？请为吾等开示，愿乐欲闻。”
世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我也断除他的死惧，使他获得四
禅五通。那是在很早以前，一位具五神通的仙人，有一个非常懈怠的弟子，
不精进修持。后来，仙人观知七天后他会死，便对他说：‘你还懈怠？寿
命只有七天了，还不精进？’弟子听后非常害怕，心中十分痛苦，他又在
仙人前求法，精进修持，得到了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当
时的仙人就是现证菩提的我，当时的弟子就是现在的黑者仙人。今昔都是
在他遇到死亡的违缘时，是我救度了他。还有一段因缘，是在迦叶佛教法
下，黑者当时是一位出家人，一生中行持清净梵行，后来他发愿，以其愿
力成熟故，今生遇我得出家获证究竟的果位。”世尊如是宣说了黑者的前
后因缘，众等欢喜信受已，作礼而退。
（69）持 箭
—畏死受戒 得生善趣
一时，迦毗罗卫国（Kapililavstu）有位释迦（Sakya）族人，名叫持杖。
他富如多闻天子，与妻子共享美好的生活，妻子怀孕九个月后，生下了一
个非常端庄可爱的男孩，持杖夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式，并取名
持箭。他们用牛奶、酸奶、油饼等喂养着持箭，他如海莲般很快地长大，
并精通了文字、乘骑等世间五明。后来，持杖夫妇又给持箭生了个逗人喜
爱的小妹妹，这个小妹妹天生质丽，端庄秀美，父母为她取名耶输陀罗
（Yasodhara），为她举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酸奶等营养品精心
地喂养抚育着小耶输陀罗，她如海莲般地迅速成长着。耶输陀罗的天生质
丽、端庄秀美自降生的那天起，整个迦毗罗卫国便传开了，几乎是孺妇皆
晓。等她年值豆蔻芳龄时，便嫁给悉达多（Siddathar）太子为王妃，她们
俩在宫里享受人间的荣华富贵。这时，持箭和悉达多太子的关系甚为融洽。
后来，悉达多太子出游四门，观见老病死的痛苦后，舍弃了王位和王妃，
去了寂静森林中苦行。对此，持箭深为不满：悉达多太子不仅是舍弃了王
位，竟然舍弃了我那端庄秀丽的妹妹，独自去森林中出什么家。他也无可
奈何，只好把这口气闷在心里。
六年很快地过去了，林中苦行的悉达多太子已于金刚座下现证菩
提，成了大彻大悟的能仁智者、三界导师—释迦牟尼佛（Sakyamuni
Buddha），世尊四处广度一切有情。一次，世尊回到迦毗罗卫国，与净饭
王父子相会。此时，释迦族人纷纷拜谒释迦世尊，但唯有持箭对旧隙耿耿
于怀，不肯去拜见，族人们费尽了口舌，他终于勉勉强强为顾众人面子去
了，在世尊前他受了五戒（Panca Sila）。但是，因非诚意发心受戒的缘故，
他没有如法地守持戒律。（译者：原来也有类似情况。上师去青海时，有
一人在众人劝诫之下受持了不饮酒戒。因非诚心，所以他受戒之后，很想
尝试一下犯戒的果报，于是他便喝了一瓶酒，但喝后不久便死了。众人对
上师祈求，上师说：“我并没降伏他，犯戒是他自取的事，可能是其他护
法神和喜善法的一些天人对他故意破戒而感不满，故他马上受到了一些制
裁。）过了不久，他觉得：虽然是受了五戒，但并非自愿。于是他就故意
犯戒，在大庭广众之下饮酒。族人知他故意犯戒甚感可怜，知其破戒的果
报是会堕地狱受众苦报的，都很想救他。众族人一齐去佛前恭敬顶礼祈请：
“世尊，释迦持箭原来在您面前受了五戒，但他故意犯戒，请佛陀慈悲救
度他，免受地狱之报。”世尊默然。族人意会到佛陀已经应允，便赞叹了
佛的意趣后，顶礼返回了。世尊心想：应该去度化他，但须待过一段时间
较为适合。后来，世尊观知持箭的寿命仅剩七天了，便告诸比丘：“持箭
再过七天寿命将尽。”此话如手捏芝麻油一样很快传出去了。（师言：在
此我再次希望四众弟子（Catu Parisa）们，一定要观察自己的语言，在十
分必要的时候说一些有意义的话，不要象留声机一样，没有脑子地整天“呱
呱”叫个不停，一旦无益之言传开了，自己追悔莫及。口业最容易造，那
些智者，从不随便多言，也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、
对境、程度轻重，然后才说些必要的话，希望各位详细学习《国王教言》、
《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。）世尊的预言传到
持箭耳朵里，他心里很恐惧，但表面上却强装不在乎，故意找一些没男人
的女子，天天轻歌曼舞，嬉戏打逗，一起混生活，表明自己对死亡不在乎。
他如此作害自己，世尊想：我应首先派几个大声闻去点化他，再亲自去度
化比较有利益。第一天，世尊告诉阿那律尊者（Anuru…ddha Thera）去释
迦持箭那里点化他，阿那律依教奉行去了，因为他们是弟兄的关系，持箭
还是高兴地将阿那律尊者恭迎到家里，在其足下恭敬顶礼，阿那律尊者也
给他传了一些法，诸如在短暂的人生中切莫作恶，应如法而作之类的法要；
第二天，阿难尊者（Ananda Thera）去调化；第三天，目犍连尊者（Moggallana
Thera）去了；第四天舍利子（Sariputa Thera）尊者去了，舍利子想方设
法总算劝服了他，使他对世尊生起信心，同时，他对死亡生起了畏惧之心；
第五天，世尊观知他已经生起了恐惧心，不再象以前那样刚强难化，便亲
临度化他。持箭遥见世尊，一反往常起身远迎，欢喜地对世尊恭敬顶礼，
亲为世尊敷坐，请世尊入座又顶礼合掌谛听。世尊问曰：“你是否对死亡
非常害怕？”“是的，非常害怕！”“死亡并不是最令人害怕的，最大的
恐怖是堕地狱（Niraya）、饿鬼（Peta）、傍生（Tiracchana）中恒受无量痛
苦，那些痛苦并非人间可以想象。”“什么是地狱？地狱到底是什么样的？”
持箭很紧张地追问世尊。世尊发大悲心，显示神变，使持箭现量见到八大
寒热地狱众生受苦的景象，目睹地狱中一幕幕的惨景，他就问佛陀：“造
何业以至堕地狱如此受苦？”（译者：如果现在的众生有大福报，世尊再
来南瞻部洲，现量让现在的人们亲见地狱该多好！使他们从心里深信因果，
再不敢造恶业。）世尊告诉他：“杀生的果报先堕地狱，次后同行等流果
成熟，转人身时，多是短命多病……。”世尊耐心详尽地把十不善业一一
为他开示。听毕世尊的开示，他惊恐万分，真正地生起了很大的出离心，
心想：完了！完了！彻底完了！我在佛的教法下先受戒又故意犯戒，肯定
要堕地狱的，只有请世尊救度。之后，便在佛前至诚忏悔，再重受居士戒
（师言：居士戒可以重受多次。）， 祈佛传法，佛陀也为他传了相应的法，
他摧毁了萨迦耶见，获得了预流果。第七天他真的去世了，并立即生天了。
生天后，他依天人的规矩作三观察，观知自己是从人间来，因为是自己于
佛教下受居士戒，对佛生起欢喜心后升天的。这样，他觉得最好在未过夜
之前去拜谒世尊，以报佛恩。便身著各种天人服饰，手持天界的青莲花、
白莲花、曼陀罗花等，来到佛前，散花供养，恭敬求法，合掌谛听。世尊
对他宣说了一些法要，他心满意足，右绕三匝，返回天界。
时释迦族人心中顾虑：这个可怜的释迦持箭生前不如法持戒，会不会
堕入地狱或其他恶道？去请问遍知释迦世尊，世尊肯定会无误地告诉我们
的。于是，许多族人往世尊前请问：“世尊，释迦持箭于您教下受居士戒
之后，又故意喝酒犯戒，他死后转生哪一道去了？”世尊告族人曰：“他
已经升天了。”族人们都十分惊讶：“怎么，他升天了？他生前犯了戒，
怎么会升天？”世尊告诉他们：“他在临死前，独自在我前至诚忏悔，重
新受戒，我为他传法后，他得了预流果，死后立即升天了。”听世尊这么
说，他们立刻对佛法僧三宝的功德和不可思议的加持力生起了无比的信
心。觉得：本来该堕地狱的众生，重新皈依受戒，能以此功德力升天，真
不可思议！
时诸比丘情不自禁地赞叹：“善哉世尊！释迦持箭因惧死而得世尊的
教化，并获得圣果！”世尊告曰：“比丘众，不仅是今生他畏惧死亡，我
护持他七天，以前也如是。汝等谛听：早在人寿两万岁时，人天导师、如
来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一位小商人，喜欢布施。因他财富
不足，便打算去海里取回珍宝以便广行布施，积累资粮。果然，他去海中
取宝成功地回来了，作了广大的布施。一天，迦叶佛观知他寿命很短，为
使他生起出离心，就告诸比丘：某某商主寿命仅剩七日。这话如手捏芝麻
油一样，很快传到了这位商主那里，他生起了很大的恐惧，即往迦叶佛前
皈依受戒，七天后他去世升天了。诸比丘，当时的那位商主即今释迦持箭。
当时，他也是畏惧死亡而去迦叶佛前皈依受戒七天后去世升天的，今生亦
如是。”世尊如是宣说已毕，诸比丘欢喜信爱，作礼而去。
（70）婆罗门儿子
—供塔生喜 善辩证果
一时，佛在舍卫城。城附近有一大施主，富如多闻天子，与妻子共
享美好的生活。妻子怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，施主夫妇
为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、油
饼等精心喂养着。幼年时期，他便开始学习文字和婆罗门行为等十八种学
问，且已通达无碍。十六岁时，他已精通一切论典，具足智慧辩才，到处
辩论，许多婆罗门都败在他的手下。这样，他觉得自己非常了不起，生大
傲慢（Atimana）：现在世间的人能与我相提并论的都找不到，更何况胜过我
的。他常常恃才欺人或者蔑视其他的婆罗门。后来，这些婆罗门实在无法
忍受，心想：只有沙门果达玛能调伏他，或许因见到世尊他会出家的，就
不会再给我们带来很多痛苦。之后，他们就告诉婆罗门的儿子说：“现在
世上有位释迦牟尼佛，他遍知一切，辩才无碍，身相庄严，慈悲无量，你
不要自以为世上无人能及于你，无论辩才、智慧、相貌、慈悲等哪一方面，
你跟世尊相比，简直是百分、千分、百千万分所不及其一的，你有什么值
得骄傲的？”婆罗门儿子听到这番话后，很想亲见世尊，一睹世尊的风貌。
后来，他就去见世尊，在很远的地方，他就遥见世尊的三十二相，身色金
黄闪闪发光，他不由自主地对世尊生起了无比的欢喜心，这个喜悦非十二
年的禅悦所能及。此时，他心想：身相自然我是不及于世尊的，但智慧辩
才方面不一定不及于世尊。他为了观察世尊是否有大彻大悟的智慧，准备
了一些问题想去试一下世尊。世尊知道他起骄慢之心，还是悲怜地摄受了
他，和颜悦色跟他交谈了很长时间，知道他心存疑难，便一一为他解答了。
此时的婆罗门儿子对世尊的慈悲、智慧、辩才钦佩得五体投地，不再存丝
毫的慢心，对世尊生起了无比的欢喜心，在世尊前祈求：“请佛陀及僧众
能纳受我七天的供养。”世尊默许了。他恭敬顶礼而返回自家，准备一些
饮食。待准备好后，他再亲迎佛陀及僧众，依次入座，亲自供养佛陀及僧
众。供养圆满后，他对僧众一一供养了僧衣（Kasaya），并供养了世尊一件
无价妙衣。他于佛前求法，世尊为他传了相应的法，他摧毁了萨迦耶见，
获证了预流果位。又经父母同意，于世尊前再三祈求出家受比丘净戒。世
尊乐意地摄受了他，以“善来比丘”的方便言辞为他授了比丘戒。纳受戒
体后，他精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，获证了阿罗汉的果位。
诸比丘请问：“世尊，婆罗门儿子以何善业，生于富贵之家，年且尚
幼，已精通一切论典，胜伏一切辩论家？又以何因缘对佛生欢喜心，在佛
教法下，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等宣说。”
世尊告曰：“诸比丘，这是他前世的因缘。是在贤劫人寿二万岁时，
如来、正等觉迦叶佛出世，度化众生事业圆满后，显现涅 。当时的直智
国王为迦叶佛建一座方圆一由旬的宝塔（Cetiya），塔圆满后，准备举行一
个大法会。国王宣布：鹿野苑所有的公民必须参加法会，若有不参加者，
将没收其全部财产。此令一颁布，国王手下一位对佛法毫无信心的大臣，
更加生嗔心，坚决不去参加。国王也知道这个大臣不愿参加，也生大嗔恨
心，生气地说：‘如果这个大臣不来参加法会，不管怎样，一定没收他的
财产。’国王的儿子听了这话，因他与大臣的儿子关系非常密切，便秘密
地告诉大臣的儿子：‘你最好劝你的父亲去参加法会，国王已发怒，不去
肯定没收你家的财产。’大臣的儿子就劝告他父亲。父子俩人一同去了经
堂，见到川流不息的人群纷纷供养佛塔，大臣的儿子顿时生起了很大的信
心，做了大量的供养，并发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，
身相庄严，精通一切论典，胜伏一切辩论家；在释迦佛出世时，令佛欢喜，
不做令佛不欢喜的因，在佛教下出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。这样发愿
之后，因不小心被人群挤倒在地上被踩死了。因他沉浸在对佛欢喜心或信
心中死去的，故立刻升天了。新升的天人用三观察知道自己是从人间来，
现在是升在天界，因对迦叶佛塔生欢喜心及供养佛塔故。他晓知这些后，
觉得佛对他的恩德很大，便立刻身着天人各种佩带服饰，手持青莲、白莲、
曼陀罗花等各种鲜花到佛塔前礼谢。此时他的父亲已把儿子的遗体收好，
悲恸不已。天人见自己的父亲抱着自己的尸体悲恸痛哭，于是上前安慰道：
‘您何必如此悲痛？’婆罗门大臣问：‘你是谁呀？’‘我是您的儿子。’
‘你现在转生哪里去了？’‘转升天界了。’‘为何升天？’‘因在世时
供养佛塔，对佛塔欢喜供养故。’接着儿子又嘱咐他：‘您以后好好供养
佛塔，将对您生生世世有很大利益的。’听到升天儿子的劝慰，大臣便舍
弃了自己原有的邪见，立刻对佛塔生起了欢喜心，并做了大量的供养，同
时发愿：以此善根，愿我生生世世财富具足，依于儿子在释迦佛出世时，
令佛欢喜，不做令佛不欢喜之因。当时的婆罗门父子即今婆罗门父子，因
其愿力今成熟故，婆罗门今生令我欢喜，婆罗门儿子在我教下，灭尽烦恼，
获证了罗汉果位。”世尊如是对诸比丘宣说毕，诸比丘欢喜听闻，作礼而
去。
（71） 狐 狸
—恶骂罗汉 报食粪便
一时，佛在舍卫城。有位大施主，富如多闻天子，后娶妻共同生活。
不久妻子怀孕了，自怀孕起，妻子的浑身上下充满臭气，还经常想食大便
饮小便。她把这些都如实地告诉了丈夫，施主听了很痛苦，怀疑妻子是否
着魔了，便找了相士作观察，相士仔细观察后告诉他：“你的妻子没什么，
只是因为胎儿的业力显现而如此异常，等婴儿出生了，便会恢复如初的。”
施主放心地回去了。到家里专门用各种香水涂撒在妻子身上，但毫不起作
用，臭气如故。他又担心妻子会饮食粪便（Uccara），便专门派一些人天天
看护着她。艰难的九个月过去了，一个浑身沾满粪便的孩子降生了。他们
虽然把孩子洗得干干净净，但仍是臭气熏天，让人无法忍闻，想尽了各种
办法，不起丝毫作用。孩子的母亲一切恢复正常了。他们为孩子举行了贺
生仪式，取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼喂养着。长到自己能
行走时，便自找一些不净粪食用，还涂在自己的身上，很多人劝阻他也不
起作用。等他稍大一些，父母就把他交给堪布学习文字，堪布也是束手无
策，无法阻止，这孩子经常食不净粪，喝不净水，常处不净粪池中。他的
父母对于他的怪癖很觉痛苦，自叹：“真不知前世造了什么业，生下这样
的孩子！”再过一些时间，他们确实都拿他没办法，只好把他舍弃了，堪
布也舍弃了他。被舍弃的这个孩子索性去粪便池里吃住，很多人看到后都
一一传开了，人们都觉得这个孩子象狐狸一样天天食不净粪，所以人们都
称他狐狸。狐狸天天住在不净粪池里，吃喝大小便。久而久之，有一个外
道本师作儿雪，看见了狐狸天天吃不净粪，他想：我的教派苦行者是吃牛粪
的，能吃牛粪是最好�
