百业经-第28章
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愆，到临终时发愿：愿我对僧众粗语的恶业不要成熟，愿我将来在象见义
如来一样的如来前，令佛生欢喜心。当时的这位管家即这只哥玛达鸟的前
世，自见义如来出世一直至我的教法下，他都在傍生界。今对我生欢喜心
故，死后立即升天了。升天后，又在我前求法获证圣果后，返回天界。今
我与见义如来功德、智慧、事业、力量相等无别，故他在我教法下，对我
生欢喜心。”世尊如是宣说竟。诸比丘听了此鸟的前后因缘，都生起了厌
离心，世尊见彼等已堪为法器，便传了相应的法，使很多谛听者灭尽烦恼，
获证了罗汉果位。
（74）圣身父子
—害怕被杀 出家证果
一时，佛在舍卫城。城中有一著名施主，富如多闻天子，他与妻子
共同生活，后来生下一个很庄严的孩子：身色金黄，面如满月目如莲，手
臂修长过于膝等等种种妙相。取名时，因父名圣身，故将孩子命名妙身。
圣身夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着妙身，妙身如海莲般迅速地成
长着，稍大便学习文字历算、婆罗门行为等十八种学问，通达无碍，并通
达了辩论的许多经典。后来，他父亲准备做一次大的上供下施。当时，圣
身也知道沙门果达玛已出世，他觉得：世尊是能仁遍知，悉知过去、现在、
未来的一切事情，所作一切皆如理如法，为了这次供施的圆满，理应请问
释迦世尊。他便乘着马车前往舍卫城，途中能乘则乘，不能乘则徒步行走，
到了佛前恭敬顶礼，谨于佛前请问：“世尊，我准备做一次较大的上供下
施，有五百牦牛、五百犀牛，还有很多小牛、山羊、绵羊等全部围好了，
另外准备了很多饮食，准备迎请僧众及婆罗门（Brahmin）受供。为了圆满
上供下施，请世尊抉择，我该怎样办才为上策。”世尊为他传了供施方面
的究竟法要，他立即摧毁了萨迦耶见（Sakya Ditthi），得到了预流果位
（Sotapanna Phala）。回去后，孩子问他：“今天我们对婆罗门做什么供养
布施（Dana）？”他说：“先不要说婆罗门，应该先供佛及僧，再供婆罗门。”
孩子便依父言奉行。他们父子同去佛前，恭敬祈请佛陀去他们家应供，世
尊默许了。他便把所准备的牛羊全部都放了，对它们说：“野外有清净甘
甜的水，清凉和煦的风，碧绿广袤的草原，任你自由自在地去生活。”放
了这些牲畜，晚上便做了很多饮食，次日亲自迎请佛陀及僧众光临他家里
应供。佛陀及僧众著衣托钵到圣身家依次敷座而坐。圣身父子亲手供养了
佛陀及僧众甘美的饮食。供膳毕，又供养了僧衣（Kasaya）给各位僧众，供
世尊一件无上妙衣。一切圆满后，世尊为他们宣说了相应法，并赞叹了正
法的功德，之后，返回经堂了。
昨天特意来接受布施的几位婆罗门见牦牛全放了，生起了很大的嗔
恨心，极为不满地问：“为什么布施给我们的牦牛和财富反供养了沙门果
达玛？这是为什么？”圣身婆罗门听到这些，知道这些婆罗门对他生了嗔
恨心，马上去跟他们解释：“你们为何对世尊这样不满？他对你们做了什
么不应理的事？我们还可以照样布施你们其它财富。”这些婆罗门还是很
生气，因为对他们皈依佛门很不满，并蓄谋着要杀害婆罗门父子。圣身父
子知道后非常担忧，后来只好决定去祗陀园，在世尊前恭敬顶礼，讲清了
事情的原委。并祈求道：“我们现在已舍弃了世俗间的一切事情，凡夫人
在世间生活很难满足别人的愿，我们来到这里，想在世尊教法下出家，受
持比丘戒，行持梵净行（Brahmacari），祈请世尊慈悲开许。”世尊以“善
来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他们传授比丘戒，又传一些教言。
他们父子依教修持后，灭尽了三界烦恼，获证了罗汉果位。时诸比丘赞叹
道：“世尊，圣身父子最初因害怕被杀而来祗陀园。现在，却证得了阿罗
汉果位。善哉！（Sadhu）善哉！（Sadhu）”
世尊告曰：“不仅是今世，以前他们俩也是在被害时，对世间法生起
了厌离心而出了家。其中因缘吾为汝等演说：在贤劫人寿两万岁时，如来、
正等觉、人天导师迦叶佛出世，有一婆罗门常常做上供下施，无意间与另
一位婆罗门发生了冲突，这婆罗门人多势众，准备杀害那一位婆罗门。他
知道后，把自己所有的俗家事务舍弃，带着儿子到佛前出了家。临终时他
发愿：我们在迦叶佛教法下一生出家，虽没得到什么境界，但愿将来在释
迦世尊出世时，令佛生欢喜心，在佛教法下出家，灭尽三界轮回烦恼，获
证阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门父子就是现在的
圣身父子。当时他们是害怕被别人杀害而出家，后来发了愿，今生他们同
样是害怕被别人杀害而出家，并以往昔愿力成熟故，在我教法下出家，灭
尽烦恼，获证了阿罗汉果位。”
（75）本 师
—两世引导 亲眷证果
一时，佛在舍卫城。有一施主娶妻后，夫妇俩先生了一个庄严的孩
子。后来，连续又生下了六个孩子。夫妇俩给每个孩子都举行了隆重的诞
生仪式，取了适合种姓的名字，都用牛奶、酸奶、油饼等把他们喂养大。
让他们学习文字历算、八种观察等一切学问，他们也全部精通无碍。到他
们该选择事业立足于世间为人处事的时候，他们的父亲教导他们：“你们
已经明白了一些事理，不过，以后还要好好听从父亲的话，多亲近给孤独
长者，对你们今生来世都有很大利益的。”但这些孩子因前世各人的因缘
不同，唯有第七个孩子听了父亲的言教，亲近给孤独长者，并对世尊生起
了欢喜心。其他前面的六位兄长们分别依止了外道的六大本师⑴。还恭请
他们各自的本师到自己家中受供。老七想：他们都恭迎自己的本师，我也
应该恭迎自己的本师—释迦世尊到自己家里应供。便对六个哥哥说：“以
前你们在迎请你们的本师时，虽然我不信他们，但我还是尽力帮忙做事。
现在，我要恭请我的本师释迦世尊到我们家来应供，请你们也尽力帮助
我。”他的那些哥哥还是比较明达，另外又请了一些亲眷，晚上一起准备
了很多饮食，次日便亲迎世尊及僧众。世尊率僧众著衣托钵到他家里应供，
供养圆满后，世尊观察他们的根基，为他们传了相应的法，他们都摧毁了
萨迦耶见，获证了预流果位。他们在佛前再三祈求：“我们为了解脱三恶
道的痛苦，也为了六道众生解脱轮回之痛苦，远离生死，祈求世尊及所有
的僧众，在有生之年一定只受我家的供养，不要去别的地方。”世尊告诉
他们：“不要如此，我可以跟你们结缘，同时还要度化很多其他有缘众生。”
他们遵从佛言，世尊率僧众便返回了经堂。老七心想：我应该在世尊教法
下出家。征求父母同意后，在佛前祈求出家，受持比丘净戒。佛陀以‘善
来比丘’的方便言词使他纳受了戒体，并传授一些教言，他精进修持后，
灭尽三界轮回的烦恼，获证了阿罗汉的果位。
诸比丘请问：“世尊，您看施主家七个孩子，六个依止外道本师，最
后都是藉老七的引导遇佛教化，证得圣果，并且老七自己还出家，亲证罗
汉果位。”
世尊告诸比丘：“不仅是现在，以前他们六个也是不太和合，依靠弟
弟的调和，得到出家证得四禅五通。其因缘是这样的：在很早以前，中土
有七个国家，各自为政，他们之间经常因一些矛盾而互相作战，死伤了很
多人。后来，嘎西的梵施国王心想：最好能和解六国的纠纷，但自己又无
能为力。不过，附近有一位具五神通的仙人，如果请他来调和，肯定能和
解六国之间的矛盾。便到仙人前再三祈求：‘尊者，现在六国之间经常不
合，相互作战，已经杀害了很多众生，今特意恳求尊者能慈悲，调合他们
之间的关系。’仙人默许了。之后，他们六国又互相起兵，各自率领四大
军队安营札寨，在印度鹿野苑对阵，梵施国王又到仙人前请求。仙人就跃
入虚空，显示种种神变。六个国王目睹这些，对仙人生起了欢喜心，都放
下武器，对仙人恭敬顶礼，祈求依止仙人出家，仙人默许。他们便分别回
去处理妥国内上下事务，来到仙人前出家，而且依照仙人的教言精进修持，
最后获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎样想的？当时的仙人即今现前菩
提的我，六个国王即现在学外道的六兄弟，梵施国王就是现在最小的弟弟。
当时，六个国王依靠他而得到四禅五通，现在，六个哥哥依靠他而获证圣
果。”
诸比丘复次请问：“世尊，施主的儿子和眷属都造了什么善业，今生
转生于富贵之家，并在佛的教法下得到圣果？”世尊复告曰：“这也是他
们前世的因缘。早在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛
出世。印度鹿野苑一位施主家生了七个孩子，前面六个都是观点不一，修
学外道。只有小儿子对佛法具欢喜心，他就用种种方便法引导六位哥哥对
迦叶佛生起信心，并出了家。七兄弟各自在临终前都发愿：愿将来释迦佛
出世时，令佛欢喜，不做佛不欢喜的事，以今生出家的功德，在释迦佛的
教法下，灭尽烦恼，得证圣果。那位施主也做了广大布施，一生中皈依持
居士戒，临终时发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，依靠我的
七个孩子，在释迦佛教法下，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。诸比丘，
你们是怎样想的？当时的这位施主一家即今施主一家，他们都因往昔的愿
力及积累资粮所致，今生值遇我的教法，得教言后，皆获证圣果。这是他
们各自的前后因缘。”
（76）迦叶尊者
—功德无量 世尊亲赞
一时，佛在舍卫城。有一次，迦叶尊者（Kassapa Thera）在一个寂静
的地方闭关了很久回到世尊身边。他须发皆长，衣衫褴褛。当时，世尊正
为数百眷属传授妙法，眷属们见他如此模样，心生不悦，觉得他行为衣着
很不如法。此时，世尊悉皆了知眷属们各自的心念，心想：我涅
（Parinibbana）后，佛法全靠他来弘扬，他本已精通三藏（Tipitaka），具
足种种功德，如果众比丘经常轻蔑他实不应理，他应该是人天诸众所应恭
敬赞叹的大德。所以，我应在众人前宣扬他的共不共的功德。便告众眷属
曰：“你们不要轻蔑迦叶尊者，我涅 后，我的教法全由他来弘扬。”接
着对迦叶尊者说：“迦叶，你来和我坐在一个座垫上。”众眷属顿时觉得，
世尊此举真是稀有！肯定是迦叶尊者有不可思议的功德！迦叶尊者来到佛
前，右膝着地，合掌顶礼，禀白世尊：“释迦世尊，您是我的本师，您是
我的善逝，我是您的声闻（Savaka）。”（此时，迦叶尊者已得戒体，此是
旧仪规中的承诺得戒体） 世尊对众眷属宣说迦叶尊者的功德：“譬如，我
在一天、两天、三天乃至七天之间可以住于第一禅定，迦叶他也可以象我
一样，第二禅、第三禅、第四禅的境界，凡我所能得，迦叶一样能如是；
如四无念、四无色界等我所有的境界，迦叶全部具足。我的神变如大变小、
一变多、水不能溺、火不能烧、住于虚空等种种不可思议的神变，迦叶也
一样具足！”（以上种种境界，《百业经》藏文版本中有详细讲述）听到
世尊对迦叶尊者如此赞叹，众眷属自然生起了很大的信心。
迦叶尊者受到了众人的恭敬，世尊又对众眷属作很多授记。时诸比
丘赞曰：“世尊如此赞叹迦叶尊者，人（Manusa）天（Deva）诸众也生起极大
的恭敬心。稀有！奇哉！”
佛闻此言，告诸比丘曰：“不仅是现在，以前我也是在众人前赞叹他，
他因此而得到众人的恭敬。曾在印度鹿野苑，有位梵施国王执政，举国上
下，无诤、无仇、无盗、无灾，政通人和，五谷丰登，君臣慈贤，庶民忠
君，梵施国王如理如法地把整个国家治理得井井有条。宫内有五百王妃与
国王一起享受幸福的生活，但她们始终都没给国王生下个太子，虽然祈祷
了所有的天尊，仍无济于事。当时，国王手下有五百位骄傲自满、恃纵放
逸、性格恶劣的大臣，其中只有一个胜藏大臣，具足智慧，人格稳重，心
地慈善，做事纵观大局而谨慎周到。这时，梵施国王与黎宏国王之间产生
了一点矛盾，梵施国王心想：如果我的胜藏大臣住在黎宏国家，肯定两国
之间的矛盾会解除，也不会起战争的，最好让他去住在那个国家。这样，
梵施国王就把自己的意图告诉了胜藏大臣，胜藏大臣也欣然遵命，他就去
黎宏国家暂时安住了下来。自那时起，因为胜藏大臣的智慧，使两国之间
的关系日渐融洽。后来，梵施国王年岁已高，而他的一个王妃居然怀孕了。
九个月后，生下一个很庄严的孩子，宫廷上下都为小太子举行了隆重的诞
生仪式，用牛奶、酸奶、酥油饼等上好的饮食喂养着他。到太子刚会行走
时，梵施国王心想：我已经是年迈体衰了，很快会死的，太子年且尚幼，
不能左右国政，其他大臣心机不良，会害太子抢夺王位的。他便自然而然
地想到自己重爱的胜藏大臣，把他接回来，王位交给他，他会很好地保护
小太子，国家人民也不会有违缘。不过，毕竟现在他身为大臣，要想让他
继承王位，一定要当众赞叹他的一切能力才干等，以免众人不服。这样，
梵施国王就特派专使迎请胜藏大臣回宫与国王商议大事。胜藏大臣便从命
回鹿野苑。梵施国王让宫内大小重臣，乘象骑马，城市内外、道路两旁都
新加严饰，国王也是御驾亲临，整个迎接的场面非常隆重。久违了的君臣
二人一见面，互抱相对无言。然后共乘一大象，共享盛宴，共一碟食。宴
会将毕，国王慎重地对胜藏大臣说：‘重卿，我年岁已高，太子尚幼。我
死后，一切国事均由您来替我，好好保护我的小太子！’胜藏大臣也答应
下来了。后来，国王生病，用各种草药秘方医治都无效，驾崩了。胜藏大
臣召集了所有朝中重臣对他们宣布：‘各位大臣，现在国王已驾崩，太子
尚幼，以后，应由太子来继承王位，统领天下，我们现在应好好保护太子。’
因国王曾亲赞其功德，故众人很信服于他。诸比丘，你们是如何想的？当
时的胜藏大臣即今世之迦叶尊者，梵施国王即今现证菩提的我，往昔我也
曾对众臣前赞叹过他，今生亦如是。”诸比丘闻已，欢喜信受，作礼而去。
（77）阿难尊者
—佛入灭前 授记未来
尔时，阿难（Ananda）出家已学八万四千法门竟。佛陀授记曰：“在我
教法下，阿难乃多闻第一！”同时授记迦叶尊者（Kasspa Thera）：“我涅
后，迦叶乃为法的传人！”如此授记毕，二尊者在人（Manusa）天（Deva）
中受到极大的恭敬。之后，佛陀复次告众比丘：“诸位，在我涅 后，迦
叶将是我法的传人，阿难将是多闻第一。”之后，佛陀就到拘尸那拉城
（Kushi…nagar），准备涅 。正欲涅 时，佛陀观察：若我的教法仅传
给人，没有交付给非人，则正法不会久住；如果交付给非人，而没传给人
的话，则正法不会继续弘扬于人间。故我应把正法交付给人与非人。然后，
佛陀告诉迦叶尊者：“我涅 后，你们应结集三藏；你涅 后，把佛法交付
给阿难；阿难在未得阿罗汉圣位之前，你不要入涅 ；你传付给阿难后，待
阿难将涅 时，将佛法交付给草衣；草衣除外道、制恶龙、伏邪魔，在未
出家前，阿难勿入涅 ；草衣涅 后，再把佛法交给啸虎，而啸虎在未证
阿罗汉果前，草衣不要涅 ；啸虎涅 后，把佛法交付给有愧，有愧在未
得罗汉果前，啸虎不要涅 ；有愧涅 后，把佛法交给魁舍；魁舍涅 后，
把佛法交给大三千，此乃七代传承。每前一代在后一代没有得罗汉果或出
家前，不要趣入涅 ，待佛法该传付于下一代的机缘真正成熟时，把佛法
交付于他们后，才可以示现涅 。”（师言：世尊的教法主要有七代传承，
七代传承之后虽然没有再一代一代地相传下去，但实际上，诸阿罗汉已把
小乘的甘露法要传付给后代了。现在藏地的《大藏经》的传承，至今仍是
代代传下来的。虽然没有象七大祖师那样的单传，但教法的传承一直到现
在还是保持着清净的传承。小乘中亦如是说。） 佛陀嘱咐迦叶、阿难两
位尊者后，两位尊者在佛前恭敬顶礼，合掌承命曰：“依教奉行！”佛复
告迦叶尊者：“你把未入圣位的凡夫僧众均带到外面出游，如果我趣入涅
时出现僧众不合的话不太好，所以最好把凡夫僧带到外面去。”佛陀又想：
如果帝释天及四大天王能在此时来到我面前非常好。刹那间，帝释天及四
大天王便亲自手持天人的各种鲜花来到世尊前，向世尊恭敬顶礼供养。世
尊告诸天人：“我在短时间内将显示趣入无余涅 （Maha Parinibbana）。我
涅 后，你们要好好保护正法（Saccadhamma）。再过一千年，佛法接近隐
没时，世间上行持善法者也没有了，整个南瞻部洲将遭到很大的灾难。天
不下雨，庄稼不生等各种灾难。当时有从边地南、西、北三方来的国王，
他们是专门摧毁佛法的。南方来的夏嘎国王，西方来的布达嘎国王，北方
来的雅哇那国王，将分别带领十万眷属，来到人间摧毁佛法、砸毁佛像和
杀害很多比丘。不但如此，下面的人民也是对僧人作种种的违缘，对僧人
们作种种的欺辱。这时，印度中土果新巴的大自在部国王，他拥有十万眷
属。后来，生下一位太子，太子俱生有盔甲等各种兵器，而且两手沾满淋
漓的鲜血。同时，五百大臣也是生下与太子一样的孩子，果新巴城还降下
了血雨，民众们都感到稀有，马上请相士观察。相士观察后告曰：‘大自
在部国王的太子以后将成为世间第一的国王。’他们为太子举行了隆重的
诞生仪式。因他降生后大家非常难以忍受、难以理解，故取名为难忍太子。
难忍太子长大后
