百业经-第35章
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了同意。萨 那随嘎达雅那尊者出家，受了近圆戒，在尊者前闻思修行。
（译者：尊者觉得他离家太近，可能对他修行不利。）便带他去了猛光国
王掌管的金佳城。
一天早上，萨 那著衣托钵到城里化缘。因他是新来的，对城市不
太熟悉，（师言：弟子们若不得不去城市里的话，一定要先熟悉城里的一
些情况，否则很危险。城里有妓院等不如法的地方，凡夫僧很易受环境的
影响，对清净戒行有很多违缘。所以，无论去哪里一定要多方面仔细观察。）
化缘化到王宫去了。他进王宫时，门卫没看到而众妃们看见了，因他青春
饱满、相貌庄严，众妃都对他生起了很大的欢喜心。为他敷座，供养他甘
美的饮食，在他面前闻法，这时，国王四处寻找却不见众妃。后来，才发
现她们正在萨 那前闻法。本来，每次国王驾临时，众妃都欢喜迎接，可
这时她们正在闻法都没去迎接。顿时，猛光国王生起了很大的憎恨心，怀
疑他们到底在作什么？那个僧人是不是与我的王妃有越轨行为？走近他们
后，国王想：这个僧人如果是凡夫，他心不一定清净，如果是圣者那就没
什么。不过，我今天一定查个清楚。便问：“尊者，您是否得证了阿罗汉
的果位？”“国王，我没证得阿罗汉果位。”“那是否证得了不来果、一
来果或预流果乃至第二禅、第一禅的境界？”“我都没证得。”听到这样
的回答，国王心想：一个什么境界都没证得的出家人，竟然溜进我的王宫
对众妃传法，肯定是他的上师没好好地教他，那让我来好好地教训教训他。
便抽出长长的鞭子，狠狠地抽打他，打得他几欲昏厥。此时萨 那心想：
我又没对国王做什么坏事，怎么他这样狠狠地抽打我，竟是这般的恶劣？
便发了一个恶愿：（译者：这个出家人在遇到违缘时，不能转为道用，却发
了一个恶愿。所以，我们出家人无论遇到什么违缘时，一定要发起大悲心，
应该象《入菩萨行论》中所宣讲的“愿彼损我者，及余害我者，如是辱我
者，皆具菩提缘！”那样；另一方面，要反省是自己往昔没结顺缘才至于
今生遇到违缘，自己多忏悔才对。）对这个恶劣的国王，我一定不客气，
回去告诉我的父王，率领四大军队来消灭他。回去后，他对嘎达雅那尊者
满腹委曲地祈求道：“尊者，弟子在您面前顶礼忏悔，请尊者开许弟子舍
戒，回去准备四大军队去消灭掉那个恶劣的猛光国王，他无缘无故快把我
打死了，我不会饶过他的……。”尊者道：“我们是佛陀教化的弟子，要
摧毁世间八法，修忍辱（Khanti），不能这么想……”尊者再三语重心长地开导
他，但他仍不肯罢休，还是气冲冲地说：“不管怎样，我非要报仇，我一
定要去，请上师开许！”尊者无奈，劝他说：“天已晚了，途中有遇到老虎、
豹子、人熊等猛兽的危险，今晚先住在这里，明天再去，好不好？”萨 那
答应了。晚上睡觉时，尊者对他作了加持，他做了一个恶梦：回到自己的
国家，还了俗，继承王位，率着四大军队与猛光国王交战，结果，被猛光
国王军队擒获了，准备处以极刑，他无依无靠，可怜极了。突然见到尊者
在城中化缘，便大声哭喊：“尊者，救救我啊！……”正在哭喊中他醒了过
来，眼看着尊者，仍恐怖地叫：“嘎达雅那尊者，救救我啊！救救我啊！……”
尊者在一边说：“弟子呀，你是在做恶梦，不要这么呼救。”他一想，确
实在做恶梦；不是真实的，自己发的恶愿很不对，便在尊者前忏悔（K…
hamapana）：“尊者，我不回去了，不想对猛光国王报仇，这些都是弟子不
对。”尊者知道萨 那已生起了出离心，便传给他一些相应的法，他精进
修持，获证了罗汉果位。事过不久，猛光国王也知道了，自己所打的比丘
是恰嘎国王的王子。很后悔，便亲自去尊者与萨 那前作忏悔：“尊者，
因我不知您就是恰嘎国王的王子，以前的所做很不应理，今特来求忏悔，
祈尊者宽恕。”此后，猛光国王便经常对他们做很大的供养。尊者心想：
常在此享受很大的利养对修行无益，便悄悄地离去了。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘萨 那生生世世生于富贵之家？以何因
缘遭到猛光国王的鞭打？以何因缘令佛欢喜，在佛的教法下出家，灭尽烦恼
获证罗汉果位？祈请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他往昔的愿力成熟
故。在很早以前，印度鹿野苑的梵施国王与众王妃一起去花园里游乐，国
王舒适地躺在那里睡着了，王妃们自由自在地四处捡花果。当时只有独觉
应世，当王妃们见到草坪上有一位功德圆满的独觉时，生起很大的欢喜心，
在独觉足下顶礼闻法。国王醒来却不见王妃们，顿时生起了大嗔恨心。提
起宝剑四处寻找，发现一位独觉正与自己的王妃在一起，不由分说拿起鞭
子就对独觉猛打。独觉心想：国王造了很大的业，应救度他，若不忏悔的
话，以后果报成熟时，他很可怜。便马上腾于空中，显示种种神变，国王
当下对独觉生起了很大的信心，五体投地，至诚忏悔，独觉也接受了他的
忏悔。从此，国王对独觉恭敬供养，在独觉显现涅 后，国王把独觉的遗
体作成遗塔恭敬供养，并发愿：愿以此善根，我将生生世世生于富贵之家，
愿我鞭打独觉的恶业不要成熟；愿将来在比这位独觉更殊胜的如来前出
家，令佛欢喜，在佛教法下灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎
么想的？当时的国王即萨 那罗汉，以往昔的业缘及愿力成熟故，他遭猛
光国王之鞭打，在我教法下出家令我欢喜，灭尽烦恼，获证罗汉果位。另
一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家调伏诸根，
而即生得解脱。”世尊如是宣说竟。
（90）野兽禁行者
—恶口骂僧 百世兽报
一时，佛在王舍城。在离城不远的布得海的地方，有五百人身穿兽
皮、头戴兽角、装作兽形；与野兽们一起饮水吃草；共同起居。
如来、正等觉释迦世尊，具二智慧等无量功德，时时刻刻都观照着
一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会
离开。世尊悲悯这五百野兽禁行者，观知他们被调化的机缘已成熟。一次，
五百野兽禁行者随其它野兽去了王舍城，世尊特意对他们作了加持，使真
正的野兽群突然不见了，只剩下五百野兽禁行者。当地的很多人看到他们
不如法的行为，说他们的过失、污蔑他们，他们经不住那些可畏的人言，
便离开了王舍城另去别处了。慈悲的世尊就显现庄严的身相，他们远远地
看见了，生起了极大的欢喜心，急忙上前恭敬顶礼于世尊足下。世尊观察
他们的根基意乐，为他们宣讲了相应的法要，他们全证得了无来果位。又
在世尊前再三祈求：请世尊慈悲开许，我们在您的教法下出家、受持比丘
净戒。”世尊用“善来比丘”的方便言词，给他们传了比丘戒，还讲了殊
胜的教言，他们精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘，五百野兽禁行者把自己装扮成野
兽与野兽一起生活？以何因缘令佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，得世尊教
化、出家获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他们往昔的
愿力。早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，僧
众经常出游去城中化缘。一次，僧众去王舍城化缘，城附近森林中的五百
婆罗门苦行者看到了他们，就轻蔑地说：‘迦叶佛教法下的弟子们象野兽
一样到处漂泊不定’。（译者：现在社会上的在家人，看到出家人化缘，
常常随口而出：他们象乞丐一样。在我们学院，虽然不许僧人去汉地化缘，
也从来没有派任何人去化缘过，但还是有人借学院和上师的名誉，编造一
些借口多次化缘，有些不明真相的人便说：这些出家人全是乞丐呀？没吃
没喝的天天化缘。这样，造了很重的口业，对许多个僧众恶骂，以后生生
世世受报太可怕了！还有些人自作聪明，给什么人甚至给高僧大德也起绰
号或者诽谤，现在是高高兴兴地造业，以后却是悲悲泣泣地受报。所以，
希望大家在没有十分必要的时候，不要多说一些无意义的话。）后来，这
五百婆罗门对迦叶佛生起了信心，并出家精进修持，但没有证得什么境界。
在临终时他们发愿：愿我们恶口骂僧众的果报不要成熟，我们在迦叶佛的
教法下出家虽然没证得什么境界，但愿在释迦佛出世时，令佛欢喜，不做
令佛不欢喜的事，能在佛的教法下出家。灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比
丘，你们是怎么想的？当时的五百婆罗门就是现在的五百野兽禁行者，以
他们恶口骂僧众的果报，曾五百世中转生为野兽，现在是最后一世受报，
他们装扮成野兽，与野兽一样生活；又因我与迦叶佛的能力、事业、方便
相等，故今在我的教法下令我欢喜；并出家获证罗汉果位。”世尊如是演
说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。
（91）月亮比丘尼
—愿力成熟 听闻第一
一时，佛在舍卫城。有一位大婆罗门名叫月乐，长大娶妻后，共享
美好生活。不久，其妻怀孕，突然生起了一个念头：与任何人辩论都能获
胜，自己辩才无碍。就对丈夫说：“我现在很想跟别人辩论，并且我有把
握胜过任何一个对辩者。”这位擅长观相的婆罗门观知这是一个祥兆，肯
定是胎儿不共的缘故，心里非常高兴。九个月后，妻子生下了一个十分端
庄秀丽的女孩，家人为她举行了隆重的贺生仪式，因父名月乐，故给她取
名月亮，用牛奶、酸奶、油饼、酥酪等精心喂养着，她如海莲般迅速地成
长。自幼她学习文字等就显现出与常人不共的智慧，从其家父前听受了诸
多论典，全都通达无碍，辩才胜过任何一个人。后来，她听说在舍卫城有
位能仁遍知的释迦牟尼佛，一听到佛陀的圣号，她就不由自主地想前去朝
拜。征得父母的同意，她便前往祗陀园，遥见世尊庄严的身相时，她生起
了无比的欢喜心，胜过了十二年的禅悦，急去世尊足下恭敬顶礼。世尊观
察她的根基意乐，宣讲了与她相应的法，月亮女以智慧金刚摧毁了萨迦耶
见，获证了预流果位。她又于世尊足下顶礼，祈求世尊传授比丘尼戒。世
尊把她交给众生主母，众生主母摄受了她，为她传授了比丘尼戒和一些教
言，她自己精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
世尊当时吩咐众比丘：“从现在开始，比丘与比丘尼诵经和作羯磨时
要分开。”众生主母于足下顶礼祈求：“世尊，比丘有《别解脱经》，而
尼众没有，请世尊为尼众另外传授。”世尊说：“我可以为你们传授，但
我只说一次，你们能否全记住？”此时在一旁的月亮比丘尼毛遂自荐，到
世尊前祈求道：“祈请世尊为吾等传授，我能全记住。”世尊应许并为尼
众传授了《别解脱经》。月亮比丘尼一字不漏地记住了，同时还记了三藏
佛法。世尊授记（1）：月亮比丘尼为我教法下尼众中的听闻第一者。诸比丘
请问：“世尊，以何因缘月亮比丘尼生于富裕之家，自幼智慧超人，于世
出世法无所不通，辩才无碍，后来令佛欢喜，未做令佛不欢喜之事，出家
获证罗汉果位，并得授记为尼众中听闻第一？请世尊为吾等演说，愿乐欲
闻。”世尊告曰：“这是她前世的发愿力。贤劫人寿两万岁，人天导师、
如来、正等觉迦叶佛出世时，有一比丘尼，她的堪姆在迦叶佛的教法下是
听闻第一者。她临终时发愿：我在迦叶佛教法下一生出家，虽然没有证得
什么境界，愿我将来在释迦佛出世时，令佛欢喜，不做令佛不欢喜之事，
灭尽烦恼，获证罗汉果位，象我的堪姆那样成为尼众中的听闻第一。诸比
丘，你们是怎么想的？当时的比丘尼即今月亮比丘尼，以往昔愿力成熟故，
今在我的教法下令我欢喜，未做令我不欢喜之事，出家灭尽烦恼，获证罗
汉果位，并成为听闻第一的比丘尼。”世尊如是宣说毕，众比丘欢喜信受，
作礼而退。
（92）人非人
—摧毁傲慢 令得解脱
一时，佛在舍卫城。有一施主富如多闻天子，长大娶妻共享美好的
生活。 其妻怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子：身色金黄，头如宝
伞、黝黑的眉毛、鼻形妙高等等，貌美非凡，胜于常人，犹如人非人⑴，
故为其取名人非人。施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。他如海
莲般迅速成长，学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问，在印度六大
城市颇有名望。人们也都互相传闻舍卫城内有这么一个相貌非凡的人非
人，并络绎不绝地去亲睹其美貌。他也恃意貌殊而生起了大傲慢心。（师
言：貌美没有什么值得傲慢。世间的美貌容颜如落花、如流水，一晃即失，
也不值得执着一时的貌美而生傲慢心；出家人恃己貌美生傲慢心，对善知
识不理不恭，给自己的修法带来很大的障碍；更不应该傲慢。）对任何人
都不顶礼不接近、不恭敬，自以为是世上独一无二的佼佼者。后来，他父
母觉得：这孩子如此傲慢（Atimana），这样下去将对他的前途不利，应想法
让他去拜见释迦牟尼佛，世尊肯定能折报他的傲慢心。便对人非人说：“孩
子，你不要自以为了不起，你如果与释迦牟尼佛的身相相比，你不及佛陀
的千分、万分、十万分之一，佛之身相，庄严无比！”他听后，急切地想
去拜见世尊，一睹尊容。一天，人非人带着众眷属往舍卫城去拜见世尊，
遥见世尊的庄严相好时，他的傲慢心顿时消失，对世尊生起了极大的欢喜
心，急去世尊前于足下恭敬顶礼；合掌求法。世尊观察他的根界意乐，为
他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，证得了预流果。
并得父母同意，于释迦佛教法下出家，精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果
位。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘人非人恃己貌美生大傲慢？以何因缘
见佛陀时，傲慢顿时被摧毁，并出家获证罗汉果位？请为吾等演说。”世
尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我也曾摧毁过他的傲慢，并使他得到四
禅五通。汝等谛听：很早以前，印度鹿野苑有一婆罗门，长大娶妻共享生
活，妻子怀孕九个月后，生下一个十分庄严的孩子，用牛奶、酸奶、油饼
等精心喂养着。长大后，他自恃相貌殊好，不理、不睬、不恭敬任何人，
极为傲慢。他父母觉得孩子如此下去将对他无益，应想办法摧毁他的傲慢。
当时，在鹿野苑一个寂静处，有一位具足五神通、大神变的仙人，其相貌
非凡。他的父母想让孩子拜见这位仙人，便对他说：‘孩子，你不要自恃
貌美无比，如果与鹿野苑的那位仙人相比，你不及他的千万分之一。’听
到这话，他就前往仙人那里去，当他见到仙人的非凡美貌时，傲慢心立即
被摧毁，并对仙人生起了很大的欢喜心，于仙人前恭敬顶礼。听授妙法后，
在仙人座下出家修行，获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时
的仙人即现在行持菩提的我，当时的孩子即现在的人非人。当时我摧毁他
的傲慢，使他证得了四禅五通；现在也是我摧毁他的傲慢，使他获证了罗
汉果位。另有一段因缘：他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家，调伏诸根。
所以，现在他得到了解脱。”世尊如是对众等宣说。
（93）人非人
—耶输陀罗 为夫殉身
一时，佛在迦毗罗卫城。佛子罗 罗和父王净饭王亲来此拜见世尊，
世尊也回父王净饭王宫受供。一次，世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕。返
回时，王妃耶输陀罗登上二楼，依依不舍地目送世尊的远去，直至不见世
尊的身影，她当时难忍内心的感受，便纵身从楼上跳了下来。然而，承蒙
世尊的加被，大地变成柔软的棉絮一般，耶输陀罗王妃安然无恙。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘，王妃耶输陀罗为您而甘愿置自己的
生命于不顾？请为我等演说。”世尊告曰：“不仅是今生，往昔她也曾为
我殉身过。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王，一日率军去林中狩猎。
突然，国王的马脱缰狂奔，他又不敢松下缰绳跳下来，只好任马跑，众眷
属也望尘不及，他便单身匹马到了一个寂静的地方，觉得身心疲乏，准备
依树小憩，却见一对人非人的夫妇，悠闲地弹着琵琶，享受着舒适甜美的
生活。他对此非常羡慕，又见人非人夫人娇美非凡，不禁生起了猛厉的贪
心，想：杀掉她的丈夫，我就可以得到她。便当下射了一支毒箭杀死了她
的丈夫。梵施国王上前恳求人非人的夫人共享生活，人非人的夫人说：‘丈
夫的尸体在我身边，我是不可能与你共享生活的，待我安置好丈夫的尸体
后，再满你的心愿。’国王信以为真。人非人的夫人堆积柴薪，将丈夫的
尸体放上，点燃柴薪，当火燃得正旺时，即纵身跳入火堆，为夫殉身。见
此，梵施国王深感失望，便作了一偈：‘为得他人妇，而使其夫亡；妇为夫
殉身，妇亡吾不得；使夫妇丧命，吾罪重苦痛！’诸比丘，当时的人非人
即今行持菩提的我，当时的人非人夫人即今耶输陀罗。当时，她也是为我
而置自身不顾，今生亦如是。”
（94）刚 布
—神变生信 得佛授记
一时，佛在王舍城。毗邻此城有个日札城，城中有大施主；富如多闻
天子，这位慈悲的施主以慈爱心善待每一个众生。常把自己的财产供施给
索求者，并且他经常举行较大的供施法会，迎请很多婆罗门及其教主来应
供，并观察他们中哪一个宗派最究竟。他经常学习各派的论典并作是否究
竟的观察，但多次的观察都使他觉得：这些婆罗门及其教主的观点都不究
竟，总不能使自己满意。后来，来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了
世尊的功德，他便生起了很大的信心，想：我经常举行供施大法会，集聚
了成千上万的人，但没有一个象
