乱世女主-第121章

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言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”那时候。连天都染成了艳红色。也就是那个时候，自己才如此深刻的意识到，人比恶鬼还要可怕“如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。”

微风吹起床幔，屋外的阳光是难得的明媚。可是即便是这样明媚的阳光，却始终无法照进深深地宫殿中：“既然我们是由下棋开始的，就以下棋来说明吧。说到下棋布置阵势，务必在整体上连成一气。自始至终，着着求先。一旦面对棋盘较量高下，胜负未分。一毫一厘的差错也不能出。如果大局已占上风。则一心一意地求生；如果大局已处于劣势。那就勇往直前地，侵占对手的棋路。”

一边说着，朝凤一边伸出手指；慢慢的抚摸着棋盘：“顺着边缘走棋，即使活了。也仍旧不免失败。处于劣势而不承认，局面将更加难以挽回。心情急躁，一味求胜，这样的人，大多都会失败。双方相互围攻的时候，先压迫对手的外部。倘若被围而又势孤援少，就不要逃跑了；倘若机危阵溃就不要下了。所以，围棋中有‘不走之走‘、‘不下之下‘的说法。使人犯错误的可能性是多种多样的，但通向成攻的路却只有一条。只有那些仔细了解棋局特点、认真估计情况变化的人，才能经常得胜。《易？系辞下》说：‘事物处于穷尽即须改变，改变然后能开通，开通才能久长。‘所以，少部分的流血。是为了大部分的胜利。”

围棋中有种种应该考虑到的情形：有时候表面上得益而实际上受损，有时候表面上受损而实际上得益；有时候侵占地盘得到好处，有时候侵占地盘反而受害；有时候应该在左边投子，有时候应该在右边投子；有时候先下子，有时候后下子；有时候紧紧压住对方，有时候不慌不忙地行棋。

粘子不要太急，弃子须考虑有什么好处。有时候开始显得近而最终远了，有时候开始显得少而最终却多了。打算加强外围就先在里面进攻，打算充实东部就先在西部进攻。棋路虚而无眼则先看看势头，如果对其他的棋没有妨害便做劫。给对方让路则行棋应疏，接受对方的让路就不要争斗。选择合适的地方加以侵占，如果没有妨害便继续推进。这都是棋家的深微之处，不能不认真了解。《易？系辞上》说：‘不是天底下技艺极为精巧的人，谁能领略其中的奥妙呢？

“朝凤不才，引用一句《易？师》中的话：战队出师，必须遵循一定的法则。不按法则办事，则会暗藏凶险。用兵本来不崇高欺诈阴谋，倡诡诈之道的，本是战国时代纵横家的论调。围棋尽管属于小道，究其实质，确与兵法相合。所以，围棋的品类很多，而下棋的方式也多种多样。”

见到莫离的脸色还是不好，朝凤便轻轻地的开口宽慰道：“属于下品的棋手，完全没有周密的考虑，动不动就是权变欺诈，有的用手来比划棋势，有的说话来泄露心机。属于上品的棋手则与此不同，无不经过深思熟虑，根据具体情况而随机应变，其精神活动于棋局之内，在投子之前已拿定主意，所以总是在没有征兆的情况下谋划取胜之道，在未成为现实的时候消除输棋的可能性。哪里用得着喋喋不休地说话、故作洒脱地打手势呢？正直而不欺诈，指的就是这种情况吧！”

“正直吗？我可不是为了那么高尚的理由。”莫离轻轻地摇了摇头，有些无奈的笑了笑“凤儿变了不少，若是以前，只怕我就是说再多，你也不会有什么反应。”

恩？听见莫离这样说，朝凤的确是愣了愣。若是以前，自己的确是不会关心这些事情的，就是关心了，也是为了自己的利益而谋划。可是现在，说出这些话的时候，自己真的是为了什么吗？自己的变化这么大吗？

“说到围棋，我记得在大夏，似乎棋手投下的任何一子，都有固定的名称。棋盘上的形势，死生存亡，从名称便可以观察出来。有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有立，有捺，有点，不征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。下子的名称，共计三十二个。”还没有等朝凤反应过来，莫离便又岔开了话题。

虽是心里还是有些变扭，可是朝凤迫使自己打起精神：“的确是这样，有道是，占边不如占角，挂角不如拥有腹地。遮拦不如抑制，抑制不如紧压。夹有虚实，打有真假。遇到对手侵占我方棋路，则加以遮拦阻挡，遇到对手压迫我方虚眼，则粘上一子。大眼可胜过小眼，斜行比不上正行。两关正对，则先察看情形，前面的路上有障碍就不要征子。如果还未实行，万不可先动。”

“曲四位于角端，到棋局结束才会失去。直四、板六，都是活棋。花聚透点，大多没有生路。四角的十字，不能先纽。势子位于中心，不要在角上多打主意。下棋不应太频繁，频繁就不免倦怠，倦怠则棋艺不精；下棋也不应次数太少，太少就容易忘记，忘记则失误较多。胜了不多话，败了不唠叨，发扬清廉、礼让之风的，才是君子；因输棋而怒形于色的，不过是小人。”莫离点点头，表示对朝凤的话，自己是可以理解的。

说到围棋，凡是对局的棋手，考虑务必周全，至于随机应变，远近纵横，我是不可能事先知道的。凭侥幸取胜，也难以超出这些名称的范围。文字记载：‘一定要回答的话，首先该做的事是辨正名称。‘下棋也是这样的吧！

“棋艺高的不要傲慢，棋艺低的不要怯懦。气韵温和而舒展，这是为即将取胜而高兴；心跳加速而脸上的表情发生变化，这是为即将失败而忧虑。最令人惭愧的事，莫过于悔子，最令人耻辱的事，莫过于偷子，最为美妙的棋，莫过于宽纵不逼，最为糊涂的棋，莫过于反复打劫。名为赢局凡是下棋，直行三着就要改变，正方小块达到四子，便是错误。胜而路多，败而无路名为输筹。全是筹嫌多余，停路则属于和棋。打筹不得超过三次，淘子不应限其数目。劫的名目颇多，有所谓金井辘轳，有所谓无休之势，有所谓交递之图，下棋的人不可不知。”

棋的名目也很多，和做人一样多。有所谓敌手，有所谓半先，有所谓先两，有所谓桃花五，有所谓北斗七。说到下棋，有与无相互赖以生存，远与近相互补充促进，强与弱相互映衬烘托，利与害相互倾斜移动，下棋的人不可不察。因此棋局安稳但并不大意，取得优势但并不骄傲。棋局安稳而大意就会也现危险，取得优势而骄傲就会导致输棋。《易？系辞下》说：‘君子在太平或安定时不忘危难，在生存时不忘灭亡的危险。

能够承认对手的实力的，是强大的人；以为他人不知自己的，灭亡。掌握了关于某一事物的知识，从而能推知同类中其他事物的，棋艺高；固执不变，迂执到愚蠢地步的棋艺低。这些，莫离应该会明白吧。朝凤抬抬头，看着莫离微微一笑。

第一百九十四章　法会

秋草有情，径自凋敝；黄花无意，引领南山远眺。阡陌相交，炊烟袅袅，那是秋天里写不尽的诗情。一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。

“注意力高度集中在棋局上，其思虑必然周密；心灵为种种杂事所纠缠，其思虑必然散缓。目标远大而下正直，得到的便是吉利；心机浅隘而奸诈，能得到的，便是不吉利。说话和沉默保持常态，使对手难于测度。行动如静止没有分寸，只能招致他人的厌恶。”生了个懒腰，朝凤看着莫离的眼睛，慢慢的开口道“《诗？小雅？巧言》说：‘他人心里在想什么，我不妨加以揣测。那么，你现在在想什么呢，莫离？”

在想什么啊？莫离轻轻地笑了笑，自己也不知道自己在想什么呢。不过也没有什么好想的，毕竟现在，自己可是这里的统治者，是一国之君。无意识的，莫离的手指轻轻地扣着桌面“又快到花灯节了，这一次倒是有些有意思的，不知道凤儿可否赏脸？”

“有意思的？莫不是又是看花灯？”朝凤笑笑，歪着头看了看莫离“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。　三百内人连袖舞，一进天上著词声。好久没有见过什么热闹了，出去逛逛也好。”

出乎意料的，就在朝凤话音刚落的时候，莫离却缓缓地摇了摇头：“明天是匈奴历传昭大法会的最后一天，这天，匈奴民族居住的地方，多会摆出用五彩酥油，雕塑成的花鸟鱼虫，和人物形象，欢庆酥油花灯节。西匈奴各地的僧俗民众。以及民间艺术师们，用本地盛产的酥油，和匈奴式颜料，制作出精致的酥油花，许多酥油花，还以多个画幅构成连环故事，讲述匈奴民族的古老传说。　”

“听起来好像还不错，这也算是匈奴的传统节日吧，倒是值得看一看。不过既然是法会，就一定有其中的规矩。匈奴虽说和大夏的来往还算频繁。可是大夏对匈奴的文化。却实在不敢说是了解。即便朝凤已经努力的看遍藏经阁中所有和匈奴有关的书籍。可是却大多是野史，倒是匈奴后，也发现尽信书不如无书。我可不想在这样盛大的场合下，叫人看了笑话。所以还要麻烦莫离，和我好好地说一说规矩。”

这话说的实在是很微妙，匈奴和大夏所有的来往，不过是通过打仗。既然是打仗，那么其中自然是不会有友好的文献交流。要不然也不会有‘踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，　笑谈渴饮匈奴血。’这样的句子。

“在匈奴，对大夏的了解呈现两种极端。一是遍地是黄金，歌舞升平。但是更多的却是大夏的的刑法。当时的大夏。大多使用公开处刑，类似大卸八块、砍头、剖腹等等诸多的刑种，甚至都是在闹市区域执行的，其意就是对百姓的恐吓和威胁，野蛮之像令人毛骨悚然。这种公开处刑如此频繁、如此野蛮。让这个匈奴人感到十分不解。一个国家怎么能如此爱好公开杀人处刑，如此的喜好剥落国人的自尊，如此的视本国百姓如奴隶。不过你们大夏的史书，是怎么说匈奴的？”听见朝凤这样说，莫离突然也有一些好奇

唔。。。。。。朝凤的脑海中，突然冒出了长乐那绘声绘色，还连比带划的解说：“他们的身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而领下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。”

那时，自己的第一感觉，就是御兽园中的那一只大马猴了。不过，这种话还是不要当真莫离的面讲吧。朝凤仔细的想了想，还是避重就轻的开口到：

“《史记？匈奴传下》中记载，匈奴人，在打败夙敌月氏人后，用月氏王的头盖骨作成了饮器，与车骑都尉韩昌、光禄大夫张猛“以老上单于所破月氏王头，为饮器者，共饮血盟”。并且会将敌人的头骨沿眉弓切开，取头盖部分，裹上兽皮，并镶上金属边缘作成饮酒器具，被猎杀者的身份越高，所制成的酒杯档次就越高，如果是有身份的人往往要镶上金边，甚至缀以宝石。此外，匈奴人的墓葬中都有大量的人牲，如葬礼上的牺牲。匈奴和大夏人殉葬很像，都是在首领的墓上，割开其妻子及随从们的喉咙。至于匈奴人，其人数达到上百或者上千之多。”

静静的听着朝凤的话，莫离思索了一番，才开口道：“这些事请，也不都是虚假的。我们的确是有猎头的习俗，在战争中砍下敌人的头颅，以及展示他们砍挂在马缰绳上的头皮，的确是荣誉的象征，也确实会将敌人的头颅，制作成饮酒的器具。不过殉葬并不会强制，而是自愿为主。”

“是吗，看来野史中所说的，倒也不是全然无用啊。”朝凤笑笑，然后像是想起什么一般的，看向莫离“对了，你可不要想岔开话题，对于这个法会，我可是一点都不知道了。若是错了，那就不是我看法会的热闹了，而是叫别人看了我的热闹。”

见到朝凤一脸气鼓鼓的表情，莫离也觉得十分有意思，便伸手，轻轻地在朝凤的头上摸了摸。又迅速在朝凤生气前，抽回手来“传昭大法会又称为莫朗钦波节，是匈奴最大的宗教节日。匈奴人信奉萨满教，五月于笼城祭天地、祖先、鬼神。匈奴每年有规定的日子举行集体的祭祀。虽然都是祭天，同时也有商讨国家大计、秋后感谢天神等任务。匈奴人对其祖宗的坟墓很为重视，不只相信祖宗死后有神灵，其他人死后也有神灵，也可以降吉凶。也相信人死后，需要享用金银衣裘以及女人。”

“这一点倒是和大夏一模一样嘛，看来人性果然是相通的，这活着的时候喜欢享受，死了，还是忘不了。”朝凤有些戏谑的笑了笑，冲着莫离挑了挑眉。话虽是开玩笑，可是匈奴和大夏的相似之处，却是实在的多。

匈奴人主要以狩猎、游牧及畜牧为主，依靠的畜牧主要有马、牛、羊三种，其中又以马最为重要。在饮食当中，肉、乳品尤为普遍，有时会食用鱼类。其生活地点常随着季节转移至其他地方。

匈奴人用畜衣作衣服，他们很早就制作裤子、长靴、长袍、尖帽或风帽，无论在行重或保暖方面，都很适应当地的生活。住的地方叫穹庐，是毡帐所制的帐幕，需以木条作柱梁。并使用各种陶器及金属器。叫人惊讶的是，匈奴人不仅有耕田产谷，还建有谷仓来藏谷。除在本部耕种外，在西域还有骑田。

同时匈奴人也十分重视商业交换，以牲畜去换取奢侈品。常与大夏人互市交易，并将大夏人物品，转买运到西域各国，并包括罗马帝国，在大夏对西域通道中断之时，尤为如此。

“我听说，匈奴每年三次集会的日期都不相同，《史记》说是正月、五月及秋季，《后汉为正月、五月及九月，不知道是不是真的是这样。毕竟刚刚我听你的口气，这法会似是个难得的东西，而且我之前的一年，却也没有见识过什么法会。”朝凤皱皱眉，有些疑惑的看着莫离。

面对朝凤的疑虑，莫离回答的倒是坦然：“大致上，正月的集会是个小集会，参加的人是匈奴诸长。五月的大会最富宗教色彩，参加的人数很多，主要是为祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。

关于集体祭祀的地点，大致上是由大司命决定所在的地方举行，所以即便是我，也没有参加过几次。如腊月大，以元月为年，小，以初二为年。凡商民停市者三日，各以茶、酒、果、肉等食物互相馈赠为礼。”

“此节日，是格鲁派创世人，宗喀巴大于一百余年前，在兰度发起了一个大型的祈愿法会，而延续下来的。从此联络匈奴传佛教诸教派共同戮力，振兴佛法，严守戒律，继而筹集资金，将大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁画、修饰一新。宗喀巴本人还特意集金五百两，为大昭寺觉卧佛像制作了五佛金冠。我见你常看佛经，便猜你会喜欢的。而且明天旧贵族也回到，很热闹。”莫离笑笑，看了看朝凤。

第一百九十五章：旺波日山

虽然谁都没有看过神，可是神这种东西，却是神奇在人们的心里，扎下了深深的根基。甚至在王权出现前，就已经有人用神的名义，在干扰世事了。

朝凤坐在马车上，在一直以来，匈奴人都还相信各种巫术。在《史记》上，就有其关于战争时期的内容记载：

‘曩者，朕之不明，以军候弘上书言‘匈奴缚马前后足，置城下，驰言秦人，我丏若马‘，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以‘虏自缚其马，不祥甚哉！

‘或以为‘欲以见强，夫不足者视人有余。‘易之，卦得大过，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰北伐行将，于釜山必克。‘卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下釜山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏侯者，言‘闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。又卜‘汉军一将不吉‘。匈奴常言汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。‘

这段史书，记载的还是汉朝的事情，那时还没有大夏。有关部门奏请要增加赋税，每个百姓再多缴三十钱，用来增加边防费用。这样做明显加重老弱孤独者的负担。之后又有人奏请，派兵到轮台去屯田垦荒。轮台在车师以西一千余里，上次开陵侯攻打车师时，危须、尉犁、楼兰在京师的六国子弟兵都先后西去参加征战，运送粮草接应汉军，国王自己发兵数万人。统驭将帅攻破车师城，迫使车师王归降，取得了胜利。

虽然城里粮食很多，可是兵士，却无法带足粮食，班师回朝。体魄强健的尽食所蓄，体弱多病的，在路上死了几千人。汉朝的皇帝派酒泉的驴队、骆驼队，出玉门关护送军粮，迎接军队。可是班师的兵士。返回张掖不多远。还是有很多人没有回来。

汉朝本来也是个强盛的王国，可惜汉武帝晚年，曾经一时糊涂，听信了一个名叫弘的军侯的上书：匈奴人捆住马的四蹄。扔到城下，说要送马给我汉朝。匈奴长期扣留汉朝使者，不让回朝，所以才派贰师将军——李广利，兴兵征讨，维护汉使的威严。

古时候，卿大夫提出的倡议，都要先求神问卜，得不到吉兆是不能施行的。因此。贰师将军这次出征前，汉武帝曾普遍地征询朝廷诸位大臣，以及地方郡国都尉成忠、赵破奴等长官的意见，大家认为“匈奴人捆缚自己的战马，是他们最大的不祥之兆”。有的认为“匈奴人是在向汉朝显示强大，故意向人显示自己力量有余而已”。