重生慈航普度-第165章
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人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？
津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣”
大讲无为而治之道，要孔子放弃其思想。
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘言道：“汝何不学水之大德欤？”
孔丘新奇，问道：“水有何德？”
抚摸三尺白须，指着黄河言道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，【炫】恍【书】然【网】大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头赞同道：“汝可教也汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
孔丘皱眉道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”
说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之”
弟子问：“老子何样？”
孔子思索片刻，言道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？
龙乘风云而上九天也吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也”
孔子幼时喜好周礼，酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器，年轻时做过路过管理仓库（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事无大小，均能做到近乎完美。
由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。
孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时。
孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃。
同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。
孔子一向主张“张宫室，抑私门”，所以为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。
结果触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。
一生奔波劳碌，却无诸侯赏识，唯有弟子相随，求问学识。
六十八岁时，在弟子冉秋努力下被迎回鲁国，虽然被敬称为“国老”，国君与三桓时常请教于他，但是依旧是“敬而不用”。
当时天下公学把持舆论，只有贵族可以学礼仪，明典籍，孔子率先开始教授私学，以至于弟子多达三千人，其中贤人七十二。
晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《春秋》。
在改《春秋》时，鲁哀公十四年，西狩于大野。
叔孙氏家臣钥商获麟。
折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”
孔子往观之曰：“麟也，胡为乎来哉”反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙氏闻之，然后取之。
弟子子贡问曰：“夫子何泣也”
孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
因为思及自己出生时有麒麟现世，如今无端麒麟被杀，孔子认为大不详，于是停止修改《春秋》。
并写下挽歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。
此乃“获麟绝笔”之典故是也。
不久，其长子孔鲤早逝，哀而成疾，与世长辞。
临死前悲呼“太山怀乎梁柱摧乎哲人萎乎”
弟子子贡守灵六年，门人弟子聚集坟冢之处守孝，筑室而居，号称“孔里”
周天星辰抖动，万物悲鸣，孔子羽化而成仙头顶《论语》、《春秋》、《礼》、《乐》，一股浓郁“仁爱”之气萦绕，前往火云洞，拜见三皇，成就圣贤之位。
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第230章孔子开辟道场，老子出函谷关
第230章孔子开辟道场，老子出函谷关
“仁；亲也。”
“仁者；情志好生爱人；故立字二人为仁。”
“上下相亲谓之仁。”
“温良者；仁之本也。”
“仁者；谓其中心欣然爱人也。”
“仁者；可以观其爱焉。”
…………………………………．
浩浩荡荡三千里至仁至爱清气汇聚成一股洪流，不知其宽，弥漫周天，随着孔子抑扬顿挫的念诵《诗经》而不断掀起朵朵浪花。
势连天界，名号火云；青青翠翠的乔松，龙鳞重叠；倚猗挺挺的秀竹，凤尾交稍。
丹壁上更有些分分明明的金碧影，低涧中只见那香香馥馥的瑞莲花；洞府中锁着那氤氤氲氲的雾霭，青峦上笼着烂烂缦缦的烟霞。
碧水跳珠，点点滴滴，从yu女盘中泄出；虹霓流彩，闪闪灼灼，自苍龙岭上飞斜。
真个是福地无如仙境好，火云仙府胜玄都。
水火童子正手挎竹篮，采摘药饵，不料天际突然扑下一股浩浩荡荡的清波，哗啦啦作响，澄净无垢，恍若银河倒挂，飞流直下三千尺“咦？”
水火童子皱着鼻子闻了一下，嗅出一丝气息，心中纳闷。
“这气息纯正清澈，中正平和，满含耿耿忠心，为民请命之赤胆忠心，不似心怀恶意之徒，只是怎么未曾听说过呢？”
水火童子正摇头晃脑思索，此时传来一声悦耳动听的朗朗读书声。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
抬头一看，只见一鹤发童颜、白须三尺的老丈手握竹简，脚踏清波而来。
“兀那老头，你乃何人，难道不知此处乃是上古人族三皇居所，怎可如此冒冒失失，惊扰尊驾”
孔子一听这脆生生地呵斥声，停下吟诵，上前拱手道：“启禀仙童，老夫乃是后学末进孔仲尼，闻圣贤之书而得道，欲瞻仰三皇尊容，望仙童代为通报”
“呀居然有人能够读书成道，稀奇，稀奇”
水火童子一听心中大奇，盯着孔子转了几圈，似乎要看看孔子是否有三头六臂。
孔子苦笑不已，知道自己可谓是得天独厚，三皇五帝不可追，谁知居然死后能够凭借教化之德羽化成仙，得长生之道。
“童儿还不快快引进客人来”
一阵仙音响起，威严厚重，却又不失和蔼、慈祥，祥云滚滚，瑞霭重重。
水火童儿知道乃是大老爷吩咐，不敢怠慢，绷着小脸，规规矩矩拿着拂尘，挎着竹篮带着孔子入了火云洞。
火云洞云生八处，雾起四方，挺生秀柏，屈曲苍松。
一路走来，只见得：芙蓉峰龙聪，紫盖岭巍峨。百草含香，味炉烟鹤唳；踪上有玉虚之宝，朱陆之灵台。
舜巡禹祷，玉简金书；楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾。
地设名山雄宇宙，天开仙境透叁清；几个桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。
龙潜涧底，虎伏崖前：幽乌如诉语，驯鹿近人行。
白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣；火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。
孔子不敢多留恋美景，随着水火童子来到一处殿堂，不见雕琢，只是看着全然是一自然形成的山洞。
藤萝掩映，僻静无扰，一方青石安放，三位尊驾端坐其上。
孔子观之，见三位圣人，当中一位，顶生二角，慧目光华四射，璀璨不可直视；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮，长生造化清气在头顶结成一株长生不老瑶草；右边一位，身穿帝服，威严有度，虎目四顾。
不敢践越阶次，只得倒身拜言：“弟子孔仲尼，德行浅薄，上天垂怜，得以身死而羽化，不渡天劫而成仙道，仰慕三皇五帝之功绩，特来拜见，悉听教诲，望三位圣人不吝赐教”
孔子诉毕，三皇一时惊讶无比。
左边一位，乃是地皇神农氏，奇道：“怪哉怪哉读书人天下之多，恍若过河之江鲫，数不胜数，可也从未听闻有人可以直接不渡仙劫，而羽化成仙，而且看其骨骼清奇，丰神俊朗，头顶天门大开，道气冲天而起，直如狼烟，显然道行不浅，我不知矣”
“不错，明明手无寸铁，乃是一介凡人，居然可以通神长生，让人大开眼界，不知兄长有何见教？”
人皇轩辕氏皱眉道。
孔子闻言，冷汗涔涔，这位人皇乃是文治武功中凭借武功而治天下，身旁始终萦绕一股化不开的杀气，让孔子感觉危险无比，不敢直视。
正中伏羲圣皇倒是温和敦厚，看出了孔子的紧张，抚慰道：“莫怕，我看你头顶鸿运之广，不输于诸天大罗金仙，可谓是有大气运之人，有此奇遇也未必可知。”
说着，头顶贰角螺纹闪烁毫光，光丝垂落，形成一八卦台。
天皇食指轻点，八卦台明灭不定，生死幻灭，散发出一股玄奇、恢弘而不可揣摩的气息，镇压万物，掌控福祸，号令生死。
结果，八卦台嗡嗡作响，足足十二股冲天紫气冒起，只是强弱不一，唯有一股中正平和，而韧性极强。
最后，这十二股气息有的慢慢消散萎靡，有的被这股清气慢慢吞噬，一股闪耀着“法、术、势”的紫气先是冉冉升起，随后盛极而衰，被中庸之气吞噬，而后乃是一股五行之气又被吞噬，使得这股中庸浩然之气独占鳌头，遥遥领先。
随后，陡然从天而降两股恢弘气流，一股金灿灿的，梵音不断，檀香袭袭；一股清静无为，上善若水。
三股气息互相争锋，又互相缠绕，你吞我噬，使得三方各有胜负，占据整个八卦台。
砰，天威可怖，一道透明巨剑斩下，八卦台立马分崩离析，化为乌有。
“啧啧，居然遭致天谴，想来也是惊天秘闻。”
轩辕氏虽然不懂天机演算，但是也知道刚才那把利剑乃是天道之剑，专门诛杀一切不符合天命之人、物。
如果不是四人尽皆有大气运在身，怕是四人也要被毫不留情的诛杀。
孔子被那股毫无感情、只有杀气的巨剑气机一冲，立马七窍流血，砰的一声，倒飞出三百米。
伏羲圣皇脸色微变，一拂，周天镇压，紊乱的空间归于平静。
神农氏头顶瑶草一摆，一股充满生机的青气飞落，卷住孔子，滋养全身，愈合其伤口。
“多谢圣皇恩德”
孔子虽然看似脸色苍白，但是精神还算可以，伤口不见，已经恢复。
“此乃莫大玄机，贫道也不敢妄自传于他耳，只是你乃天命之人，日后贵不可言，气运宏博，不可度量，还望好自为之”
伏羲挥挥手，让孔子退下。
孔子知道伏羲圣皇自创八卦，精通玄术，善于演算福祸命数，此时不愿告诉自己其中玄机，心痒难耐，却又不敢放肆，只得满心疑惑退出。
“师兄，这是为何？”
神农问道。
“此事涉及佛道，不是我等可以插手之事，天道自有其道，人自有其命数，顺其自然吧”
伏羲皱着眉宇言道，眼底却是深深的忧虑。
孔子出了火云洞，思及自身已经成仙，还须开辟道场，安身立命。
只是天庭所在不是其所喜，正所谓“敬鬼神而远之”，于是循着三十三天，在第十七重天宇【元载孔升天】停下云光。
“虽然天宇重重，高不可及，愈往上，轻灵之气越发充盈，对于练气士而言，可谓是洞天福地，只是我儒门一脉，不在练气，却是无需如此。
况且此重天宇号称【元载孔升天】，与我之机遇颇有暗合，此乃天数，合该在此开辟道场。”
孔子肃然，朝天一拜，朝万民一拜，敬天为民，头顶《论语》书简徐徐展开。
“仁者必有勇”
轰，天地震动，空间震荡如潮。
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
一步踏出，天崩地裂，大地裂开，裂缝大如鸿沟，天光初现，雾霭始霁。
“夫民，神之主也”
骇人听闻，天地有感，神仙震怒，万民振聋发聩，大陆浮现，正气长存。
天庭威压袭来，迫使空间不稳，开始变形。
孔子屹然不惧，九尺身高傲然挺立。
“克己复礼为仁”
“己所不欲，勿施于人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”
砰，凌霄殿中玉帝噗的喷了一口鲜血，愤恨的目光望着昊天镜中垂垂老矣、却让人不容小觑的孔子。
“君子而不仁者有矣，未有小人而仁者矣”
朗朗诵读传来，清正平和，不含褒贬，不分派别，却让昊天大帝暴跳如雷。
“匹夫安敢欺我至此”
“陛下息怒，此人天命在身，我等不可小视，还需徐徐图之。”
威严端庄，头戴金簪，凤袍加身，母仪天下，瑶池金母，天庭女主。
秀目微瞥，异彩连连，不知所想。
“君子和而不同，小人同而不和”
雷霆一击，玉帝颤抖，不发一语，只是恨意未曾消减，反而火上浇油，越发炽热。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
“嗯？”
玉帝疑惑，王母窃喜。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”
“此人有大德，陛下不凡招安”
西王母眉开眼笑，劝慰道。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
“性格坚韧，内心有原则，不容易啊”
玉帝恨道。
“天下有道则见，无道则隐”
道场浮现，鬼斧神工，不见亭台楼阁，不显雕栏玉砌，唯有茅屋一座，草席一张，典籍数万，汗牛充栋，不可胜数。
“智者乐水，仁者乐山！”
话音刚落，山峦迭起，层层叠翠；飞瀑直流，叮咚作响。
假山座座，池塘莲开，生气盎然，近乎于道。
“善哉，善哉，当为【春秋阁】”
言出法随，茅草屋顶悬浮起一石匾，银钩铁画，正气凛然，巍然曰：“春秋阁”
孔子满意地点点头，手握书简，脚踏丹青而入。
先生入了草屋，席地而坐，环顾四周，闻着熟悉的书卷气，心情舒畅。
看着外面浓浓的雾气，毫无规章制度，聚散无依，喟然长叹，抖一抖书简，飞出“孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠”十二字。
这十二个斗大字符，微光闪闪，渺小如萤火虫，然而气象浩然、恢弘、博大，散发着让人心生敬畏的气息。
围绕【春秋阁】一圈，布下儒门“仁阵”，护卫殿堂，传承儒学。
“学而时习之；不亦说乎？有朋自远方来；不亦乐乎？人不知而不愠；不亦君子乎？”
……………．
朗朗读书声清晰硬朗，铿锵有力，金石有声，传遍洪荒，震动乾坤。
………………………………。．
不提洪荒各处仙佛被儒家创始人孔子的浩大气势所惊动，纷纷下界传道，欲要窥伺大道之玄机，求永生之秘法。
话说老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。
一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。
面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，【炫】恍【书】然【网】大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。
于是饱餐一顿，倒头大睡。
家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。
老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。
情者，智之附也；智者，情之主也。
以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。
