北美大唐-第180章

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罗临时军管政府，已经废除了农奴体制，所有农民将会以自由民的身份，成为土地所有者的农业雇工，这其实也就是租佃制。

　　　　不过大唐同时还规定了暹罗农工的人身自由不得受到侵犯，而且确定了成规范的雇佣合同。这种体制虽然比起大唐国内带有社会主义体制的生产关系没法比，解放生产力的程度也不够彻底，但是唐人不打算一次性把所有的步骤走完。而广大的暹罗农奴已经十分满足于自己脱离奴籍，拥有自由的身份，虽然他们不拥有生产资料，但是至少不会像之前一样，承担过于繁重的徭役和兵役，而且难以养活自身。

　　　　大唐击败了暹罗军，而且控制了湄南河两岸的大片土地，掌握了一定人口。解放农奴之后，唐人自然拥有直接地对他们的指派权。程家强返家之后，第二天白衬衣就领了三个长工过来，他们都是之前的农奴，还拖家带口。

　　　　“拜见老爷。”暹罗长工很是恭敬地合十之后，跪在地上，搞得程家强和他的暹罗老婆都是有些错乱，但同时又觉得非常有面子。

　　　　白衬衫又交待道：“以后这些长工就受雇于你，你们要签订合法的劳动雇佣合同，也就是每年收成的一半。这个分成是税后分成，作为土地所有者，你需要每年缴纳一成的收成作为税收，剩下的你再跟你的长工半分。”

　　　　虽然这样的条件下，显然没法跟以前那种农奴体制下土地所有者的收入相比，但是程家强是白得了新的一片田，而且一步登天就成了地主了。小时候他也给地主种过地放过牛，老想着自己有朝一日也成为地主。没想到自己出洋暹罗没多少年，居然完成了这个心愿，真是又惊又喜。

　　　　他现在本身拿着唐人给的通译工资，身份上就算是政府公务员了，而且自己还有这自家田地，有长工给自家种田，这日子不要太幸福啊。

　　　　程家强已经开始为自己的选择感到振奋了，不少的华人都没有胆子，不敢为唐人效劳。可是程家强这才在唐人的衙门里转了一天，就得了田，得了地，威风得不得了。显然这会刺激一些人，使得他们也投入到唐人怀抱中，为唐人所用。

　　　　这也是常斌和白南的既定政策，只有诱之以利，使得一部分暹罗人和当地华侨获利，才能够使得他们支持唐人。有利益需要保护，才愿意安稳在唐人治下。

　　　　就唐人在暹罗开辟的新路线来说，争取到的是暹罗人口数量上占绝对优势的贫民和农奴。农奴人身得到解放，获得了一定的经济自主权，同时由于唐人体制的问题，还彻底取消掉了徭役和兵役。大唐政权有着强力执行能力和财力，不需要让农民自带干粮来干活儿，完全可以花钱请人做工程，这对唐人来说是理所当然的，而对暹罗人来说确实极大地减轻了他们的负担。至于兵役，大唐别看寡民，但是从来就没有进行过义务兵役制，走的都是募兵的路子，在暹罗也是同样的。他们不需要强行征兵作战，这样的部队也没有什么战斗力可言。招募有志军旅的暹罗人，对其进行专业训练，形成可战之兵，才是可取之道。

　　　　当然一时之间，大唐尚未组建当地附从军的具体计划。各类军事行动仍由唐军和大和兵团展开，不过时机成熟后，还是会招募当地人成军的。

　　　　受到严重打击的自然是原本的暹罗旧贵族体系，跟唐人对着干的，自然吃不到好果子。虽然投诚唐人的贵族，也不得不解放了自己的农奴和附庸。不过对于这些贵族来说，他们同样也解除了对国王的义务，有些人如果为唐人服务，那就是当地官员，仍旧有权力，但是不必随军作战或者做其他的事情了。当然，贵族们的所得肯定是要减少的，心有不甘也是没用的，因为尝试反抗唐人，必然就是失败。

　　　　暹罗原本的土地全部为王有，这样一来就实际变为私有，并被准许买卖。但是分配权却掌握在大唐临时军管政府手中。唐人利用土地，笼络了相当一部分人，同时土地的交易，也将会在未来为唐人带来大量的金钱。在暹罗这样一个农业国，掌握土地，就是掌握一切。。

400　暹罗立制（）　
程家强来到部队上才知道，那些扛着枪的矮矬子根本就不是正牌的唐人，而是被大唐征服的日本人。他小时候也听说过倭人作乱的故事，而且在他的意识里，日本算是中国周边比较强大的小国了，没有想到，这些矮矬子居然被唐人征服了，现在还成为了唐人的狗腿子。

　　　　他所在的部队是一个团级部队，一千多人的兵力，全团上下加起来只有四个唐人。原本团教官长担任该团的政委职务，虽然是政治工作职务，但实际上有权力越过日裔的团长，直接下令。另外则是两名大唐行政官员和一名顾问，除此之外居然只剩下他程家强一个算是地道华人了。

　　　　常斌派遣出去的队伍，基本上都是这个状态，一千多名日本兵，外加几个唐人总揽大局。暹罗总共没多大点地方，一个团就能够控制一个府，即便是遇上抵抗，也不会太过激烈，所以唐军在暹罗形势拓展地非常快。在一个月的时间内，已经将统治区推进了大约三百公里，大片的湄南河平原地区被唐人所控制。

　　　　向北的大和兵团推进到来兴素可泰彭世洛等地时，基本就不再向北推进了。再往北就是地形崎岖的山区，虽然唐人依旧对清迈等地志在必得，但是明显无论从攻占和经营商都不如暹罗最广阔的平原地区容易。所以，唐军开拓重点放在朝东北部大平原方向，这些区域都是暹罗精华所在，也是大唐今后的经营核心区域。

　　　　东北部平原再向北就是湄公河。过河就是老挝。此时老挝也是暹罗的附庸。常斌不打算直接出兵，而是打算向当地进行威胁，令其服从大唐的管制，倒不至于直接接手过老挝一系列的政务。实际暹罗西北部山区也是类似的情况，唐军虽然停止了推进，但仍会派人过去，要求在那些地方的贵族和土司向大唐政府臣服。

　　　　大唐至此甚至连一层为郑信报仇的皮也撕下来了，对外发出的公告是。大唐中华与暹罗世代亲友，本出同根，源远流长，先代君王郑信解暹罗灭国之灾，又与大唐交好，令唐人敬佩。今暹罗贵族和武将没有佛徒的慈悲，倒行逆施，不仅弑杀君王，而且酷虐对待暹罗百姓，令大唐于心不忍。并义愤填膺。为改善暹罗情况，还暹罗安定和仁慈。大唐决定亲自对暹罗进行治理，以教养子民。特此成立大唐共和国暹罗海外领，管辖暹罗各项事务。对于先君郑信的后人进行照顾，大唐尊重暹罗人的宗教信仰和生活方式，并力求改善大家的生活方式和道德情况。

　　　　反正这一套说辞听起来是很高大上，但实际上连巧取豪夺都算不上，基本上就是耍赖皮了。本来喊着给别人报仇，结果报了仇了，政权没有还给郑信的子嗣或者令暹罗人管理暹罗，反而自己成立了一个海外领，还说暹罗人生活贫困而且道德水平有问题，所以才这么干的。怎么听都觉得别扭。

　　　　这就像是，你有一个兄弟被手下杀了，兄弟的老婆被小弟占了，你赶来报仇，杀了那个小弟，结果你看嫂子挺漂亮，干脆自己把嫂子给占了。

　　　　不管占理不占理，事情已经发生了，暹罗人在历史上也不是没有同样的经理，暹罗也是最近三四百年比较强的东南亚国家。往前数暹罗人一直被高棉人的蒲甘朝压制，没有少被奴役。蒙古人打过来的时候更是没少吃亏。近了数之前缅甸人打败阿瑜陀耶王朝后那也是烧杀抢掠，相比起来，唐人看起来还算是比较文明的。

　　　　再加上唐人在海外领政权还没有建立的时候，就宣布废除了萨克迪纳制，进行了土地改革和经济改革，解放了农奴们的人身自由，使得其获得了很多下层民众的拥护。

　　　　唐人对暹罗没有翻天覆地地改革，在吞武里之战后，甚至很多人都已经恢复了原本的正常生活。相比缅甸人各种掠夺和屠杀，唐人似乎更加痴迷于做生意和组织生产，一如暹罗人对华人的印象，这也让他们更加放心了一些。

　　　　现在各地执行的还都是原本的旧法条，不过唐人已经着手正在编制新法令，并准备培养一部分有唐人办事风格的暹罗官员，这会是一个长期化的过程，并不会简单，唐人也不甚召集。

　　　　至于在暹罗影响力最大的上座部佛教，唐人并没有愚蠢到打算轻易地用枪炮去除掉暹罗人的信仰。常斌在与跟当地佛教势力的长老密谈之后，在第二日亲自到吞武里的佛寺中参拜，这也引起了很多暹罗人的围观。

　　　　借此机会，唐人表现了对暹罗佛教的尊敬，同时暹罗佛教也选择了跟大唐进行妥协，因为对于佛教势力来说，他们也希望暹罗持久繁荣和稳定，而战乱对于佛教的破坏也是极为严重的。当然唐人也不会任由上座部佛教势力乱来，大唐海外领要求佛教势力严格地政教分离，不允许插手世俗事务，并且约束僧人的行为，同时禁止寺院大肆地侵占田地和对暹罗人进行侵害。而上座部佛教势力并没有脑残地跟唐人硬抗，毕竟吞武里城下死掉的两万人还历历在目，这会儿谁也不敢跟唐人炸毛。并且有些比较有眼光的高僧认为，暹罗搭上大唐这条线，对于其佛门影响力的拓展很有帮助，如果可转变大唐为佛国，那真是功德无量。

　　　　大部分外国人是不太理解中国人的宗教精神世界的，就像是让常斌上庙里拜佛上香，没有一点压力。因为换个道观，变个教堂，改个清真寺，甚至是一座城隍庙，中国人的传统就是见神就拜。而另一位面的现实表明，当一个社会科技和文明发展到一定高度时，其宗教影响力就开始大幅度衰退。如21世纪的欧美年轻人，对于基督教的感召力就很小很小了。当然，那些脑残地信is的绿教原教旨，属于另一回事。。

401　入真腊（）　
1781年4月份，唐军大和兵团一部越过暹罗和真腊的边境，进入柬埔寨地区。这支千人规模的部队，在挺进了数十公里后，终于碰上了阻拦，一部由安南旧阮军和真腊傀儡军组成的部队，规模不大，约在两千人上下。

　　　　旧阮军的将领胡文璘多少对唐军有些敬畏，还带着礼貌地遣使提出，真腊是现在阮福映的势力范围，大唐和旧阮是交好的，希望大唐能够退去，旧阮方面感激不尽。

　　　　带领这个团的团长为日裔角山贞夫，他也是在离开奥羽的时候才刚被任命为团长的幸运儿，实际的团内事务，主要还是从教官长演化而来的政委决定。在请示政委的意见后，政委很明白地表示，我们接到的命令就是挺近真腊，不管对方提出了任何意见，都跟我们无关，我们只是来打仗的。

　　　　角山贞夫立即点头鞠躬，大声称嗨。双方原本还在对峙，角山贞夫也没等让那使者回去复命，便命令己方炮兵营对旧阮军和真腊军进行炮击。大和兵团装备的武器属于唐军低配，步兵用的是唐军正规军替换下来的s1栓动步枪，火炮上则装备的是70毫米的外贸型步兵炮。虽然这种火力显然相对轻薄，但实际面对此时代任何除唐军以外的敌人，都已经足够。

　　　　在旧阮军和真腊军尚未反应过来的情况下，他们就被唐军和兵团的18门步兵炮炮火袭击，骤然被火炮轰击，使得缺少这样对战经验的旧阮军和真腊军大乱。角山贞夫也不是受过多么正规军事教育的唐人军官。他甚至根本没有多等。只让炮兵每门炮打了几发炮弹后。便命令步兵发起了集群式的冲锋。

　　　　显然，这就是标准的散兵线的攻击手段了，这些日裔兵一边小步快跑，然后站定后向敌人开枪或者边行进边射击，不像是唐军有着大量的自动武器，他们最主要的武器就是手中的栓动步枪了。在大和兵团中的唐军教官们也承认，日裔士兵的射术水平很高，甚至与大唐士兵的射术也不分伯仲。即便没有冲锋枪和大量的轻重机枪。日裔士兵的枪火也非常有力地杀伤了旧阮军和真腊军。

　　　　跟受多方因素影响悍不畏死的暹罗军不同，真腊人和越南人面对这样的攻势直接就吓蒙了。旧阮军虽然曾经得到过唐人的武装和训练，但是水平真心有限。甚至在得到唐人帮助后，对付西山军都没办法占多大的优势。和兵团的冲锋虽然人数只有千人之众，可是气势着实惊人，加上枪炮射击，两千多的旧阮和真腊联军居然尚未短兵交接就要崩溃。主帅胡文璘根本弹压不住部队，甚至他的手下也牵着他的马，直往后撤，希望规避可怕的炮击。

　　　　龟田信吾也就在这个团中。此时他一手拿着手枪，另外一手则拿着自己家传的武士刀。带领着他的连队，疯狂地向敌人冲过去。

　　　　“诸君，这是我们为大唐尽忠的初战，诸君必当全力以赴，以展我武士之勇，祝诸君武运昌隆”

　　　　全体的大和兵团的日裔士兵，都在组建后接受政治工作和思想教育，就像是另一位面日本明治维新后建军后在军中推行忠君爱国思想，大唐在奥羽组建了大和兵团之后，也有一条建军思想主轴线，那就是对大唐无限的忠诚。这种思想体系杂糅了诸多来自其他国家和文化的东西，而且还有这严密了逻辑论证。比如大唐版的昭昭天命。

　　　　昭昭天命首先以历史为载体，提出日本在本源上就来源于中国，日本人都是从大陆东渡并在此生活的，这里面甚至还有考古的根据以作证。接着，又提出了日本和中国的文化交流，以证明，日本文化的主体是在中华文化的架构下构建的，是中华文化这一参天大树的分支。而在李唐时代，日本大量学习唐文化，最终确立了现行的文化。那么，日本在文明上的进步，必须紧跟大唐的脚步，只有学习大唐的正宗文化，才能够真正地脱离贫穷和野蛮。

　　　　接着展示大唐现代文化的先进程度，这个不必多说，因为只要是个长眼的人都能自己看得出来。同时，对比日本幕府统治的落后，然后给出结论，只有大唐才能救日本，日本只有高度唐化，才能享受幸福的生活。

　　　　唐人的教官还顺便普及了一些世界史，过程不提，结论反正就是世界上其他国家，除了大唐之外，要么是一些茹毛饮血的野蛮民族，要么就是掠夺成性没有体面的虚伪强盗国家，为了避免毁灭，日本必须站在大唐这一边。同时，大唐作为一个先进文明而充满仁慈的国家，也有义务在世界范围内推广自己的文明。

　　　　这种扩张主义，实际上就是去宗教化的昭昭天命。大唐国内搞理论工作的人士不知凡几，搞这样的工作根本就是轻松加愉快，再加上又选择了一些比较容易被日本人接受的根底，使得在短期的思想教育工作后，日裔士兵产生了强烈的荣誉感和使命感，爱国情绪爆棚。当然军队的集体主义环境对于这个思想教育效果也是有加成的。

　　　　所以，如龟田信吾般的日裔军官，在大和兵团中其实不占少数。他们痛斥以往为日本封建大名服务的过往，认为那是肤浅而愚蠢的，在大唐开拓世界的伟业中，为人类谋福，为武德添光，才是终极的人生意义。

　　　　展现在战场上，就是令不少大唐教官都感叹的“勇”。这支已经初现近代化军队雏形的部队，令一些看过二战资料的大唐军官们感受到了那股熟悉的蛮勇，即便旧阮军也使用火枪进行着零星的反抗射击，但是丝毫打击不了这群日裔士兵猪突冲锋的气势。甚至战场上还有被子弹打中，仍旧爬起来坚持冲锋，非要杀一人不赔的存在。

　　　　就在这样如虎的气势中，即便人数多一些，旧阮和真腊军爷根本撑不住，立即就被击溃了。当双方短兵相接的时候，杀红眼的日裔士兵甚至根本不用射击了，挥舞着上了刺刀的长枪猛戳猛捅，杀得血流成河。。

402　圣母之心（）　
唐军在真腊击破旧阮军，并夺取了暹粒马德望等地，使得旧阮朝廷震动。阮福映当年在海外孤岛起兵，准备恢复后黎朝，还是唐人给了他武器装备，更在婆罗洲帮他训练了一部分军队。装备火枪，受过唐人训练的部队，更是阮福映现在的嫡系和精锐。

　　　　阮福映在嘉定西贡得知了在暹罗搞事的唐军竟然一头扎进了柬埔寨也是格外震惊。这些年唐人在泛东亚地区已经不知道搞了多少事情了，没想到还是如此的精力过剩，打完了暹罗的主意现在又打真腊的主意。

　　　　阮福映不清楚到底有多少唐军到了暹罗，不过按他的思路，就算唐人要夺取暹罗，那肯定也是先在暹罗作战，不会对其他的地区有什么妨碍。可是没想到唐人的心一直都是这么大，暹罗国内还有大片区域他们没有控制，这就已经攻到真腊来了。

　　　　当然唐人自己的逻辑却是十分自洽的，在唐人眼中，肥沃的中南半岛平原地区，那是最精华也是最容易掌控的区域，能够建立控制力比较强的政府，而且部队进行军事行动也易于调配。暹罗和真腊就是这样大片的肥沃平原地区，鱼米之乡，也是人口比较多且比较发达的地区。所以这一带自然成为了唐人统治中南半岛的核心区，所以自然唐军会顺势攻入真腊。

　　　　毕竟真腊国小力弱，不久前还有内战，并且长期内都畏服于周围的其他强国，易于控制。旧阮现在在真腊拥有特殊的地位。也是阮福映现在一大财源地。越南人虽然不直接治理柬埔寨。但是对其保有影响力。而且真腊向其纳贡。越南在强大之后，自然地就会把手伸向邻国，在另一位面中的二十世纪下半叶，刚被美国人打得满目疮痍取得统一，越南人又罹患了脑残病，开始对老挝和柬埔寨动手。在消灭红色高棉之后，并长期地影响柬埔寨，就像如今这样一般。

　　　　实际上。越南在十八世纪末的版图是未定状态的，不像后世人印象中那个长条状物体。而越南这个名字实际在十八世纪末也不是正式的名称，在另一位面中是阮福映成功建立阮朝后，由清朝赐名给它的。而且一开始阮福映要求的国名是南越，这个名称太大，不被中原王朝承认，所以给它调换了一下，变成了越南。在此之前越南的官方国名是安南，再往前是中国不可分割的一部分，也就是交趾。

　　　　安南的实际范围也只有越南的北部地区。往南则是另一个国家，也就是占城国。在十七世纪才彻底宣告灭亡。而嘉定一带湄公河三角洲地区，