杨康的幸福生活-第111章
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是欧阳锋研制毒药的秘籍，特别是那种针对绝世高手的毒药。
在白驼山庄安顿好之后，他和黄蓉像是土匪一样的在山庄内扫荡起来，根据欧阳克的交代，他们顺利的找到了欧阳一族历代珍藏的宝物，比如西毒得自西域异兽体内能够百毒不侵的通犀地龙丸，还有西毒chayexs。。chayexs。收藏的各种武功秘籍，那些奇珍异宝更是数不胜数。
杨康本身是皇帝，小丫头来自桃花岛，两人都是见惯了宝物的人，然而白驼山庄的珍藏大多得自西域诸国，甚至还有波斯和天竺的异宝，充斥着异域风情两人觉得尤为新奇，眼界大开，在玩赏了一番之后，接下来自然是坐地分赃。
在一间密室内，皇帝陛下找到了欧阳锋的毒药秘籍，经过慕容烟的辨识在其中发现了悲酥清风的配方，慕容烟并不知道完整的配方，不过在西夏一品堂待得久了自然听说过配方中的一些药物，两相对照便确认了下来。
这是杨康来白驼山的主要目的，只凭他和小丫头两个人就想要对付明教高手实在是小觑了天下英雄，皇帝陛下从来不打没把握之仗，这种被西毒改良后的悲酥清风正是他的底牌。若是明教高手不按照他的计划行事，他不介意对明教来个大清洗。
当杨康在白驼山庄配置毒药想要对付明教的时候，明教教主方霸天来到了西夏国的西平府，作为明教的领导者，他并没有轻举妄动，向灵安寺的高僧挑战。而是先了解清楚对方的底细。
方霸天仔细询问了疯大师和那僧人交手的细节，听完之后神情不由得凝重起来。
依照疯大师所言，此人内功强悍，给人无穷无尽的感觉，所用招式并不稀奇，只是平常的拳脚功夫，看似信手拈来，却让人觉得无可抵御，那僧人身法更是绝妙。使人防不胜防，是个极难对付的高手。
方霸天深知疯大师的武学修为，能让疯大师如此推崇的人物已属绝世高手的范畴，这样的人物竟然默默无闻的隐身在一座寺庙之中，着实让人难以捉摸，对于这位绝世高手的身份明教众人有着诸种猜测，却都不得要领。
此时正是明教在西夏发展的关键时期，灵安寺成了阻挡明教发展的绊脚石。若是拿不下灵安寺，又如何针对其他寺庙呢？如此刚刚兴起的以土地换信徒的政策便会半途而废。当然也可以不顾江湖规矩，派兵强行占领灵安寺，然而惹怒一个绝世高手将会付出惨重的代价。
明教教主陷入了沉思，方霸天仅有四十岁左右，正值壮年，以这种年纪能练到乾坤大挪移的第四层已属武学天才。他对自己的武学极为自信。
乾坤大挪移来自波斯摩尼教，乃是摩尼教的镇教之宝，此功法分为七层，悟性高者修习，每一层需要七年的时间可成。悟性差的则需要加倍，历代明教教主大多只修炼到第二层，其中第八代教主修炼到第五层，不过却走火入魔而死，这种功法能够激发人体内的潜能，可以牵引挪移敌人的劲力，转换阴阳二气，借力打力，实在是一门很神奇的武学。
作为武林中人，明教教主最终向灵安寺的高僧递出了战书，双方约定三日后在灵安寺比斗，若是明教胜了，灵安寺内的僧人尽数离开西平府，若是灵安寺胜了，明教不得妄动灵安寺的产业。
三日后，灵安寺寺门打开，一位小沙弥把明教众位高手引到寺内的大殿，大殿内只有一位带着僧帽的老僧，这老僧看着毫无稀奇之处，正因为如此才给人高深莫测的感觉，双方见礼已毕，方霸天想以言语探问老僧的来历，却得到这样的答复。
“别啰嗦了，快点过招吧，贫僧还要去观佛经呢。”
就这样，明教教主方霸天和这位高僧开始了这场绝世之战，这位高僧正是当年在少林寺创下《九阳真经》的那位图书员，这些年他隐身在灵安寺内潜心修佛，想解决九阴和九阳难以相容的难题，再创出一门完美的武学来，可惜一直都没什么进展。
高僧一出手，在一旁观战的娄师道便看出了端倪，娄师道修炼的正是《九阳真经》，他猜想这位僧人恐怕和那位皇帝陛下脱不了干系，若是这僧人把《九阳真经》修炼圆满了，光明左使担心方教主不是老僧的对手，不过他清楚方霸天自视甚高，此刻阻止已然来不及了。
乾坤大挪移借力打力，用敌人的劲气反击敌人，不断消耗敌人的内力，按理说会立于不败之地，可九阳真经大成之后，内力自生速度奇快，无穷无尽，完全不怕消耗，何况老僧身法精妙，在方霸天身边飘忽无迹明教教主忙于应付。
两人在大殿内极小的地方交手过招，真气却溢满了大殿，观战的明教高手只好退出大殿，在殿外观瞧，图书员并没有伤害方霸天的心思，只想让这位教主知难而退，不过方霸天还有绝招，那便是明教圣火令上的武功，圣火令和明教一起从波斯传入中原，是中原明教教主的令符。
作为明教第三十代教主，方霸天手中握有六枚圣火令，圣火令上刻有霍山的武功精要，霍山被称为“山中老人”，生活在波斯，创立了历史上著名的阿萨辛派，掌握着覆盖波斯全境的暗杀组织，说白了就是杀手集团的幕后老大，由此可以推测圣火令上的武功是以暗杀行刺为主，往往是身法诡异，出其不意。
方霸天看出老僧没有杀意，便想用圣火令上的武功反败为胜，于是他假装不敌，踉跄着朝着老僧扑去，暗地里却从身上取出两枚圣火令来，圣火令是用白金玄铁和金刚砂混合铸造而成，质地坚硬，不逊于神兵利器。
老僧想用内力扶住方霸天，没想到明教教主突然一跃，瞬间来到老僧近前，举起圣火令朝着老僧身上砸去，若是寻常高手，这绝对是致命的一击，然而老僧九阳大成，早已修炼成金刚不坏之躯。
图书员措不及防，硬挨了这一击，朝后退开几步，就算是金刚不坏之躯被这么砸一下也会头晕眼花，方霸天一击得手，揉身上前，用诡异的身法和圣火令攻击老僧，招招致命，霍山的武功本就是用来刺杀的，讲究一击必杀，不留后手。
老僧看方霸天一心想置他于死地，心中难免有气，出手便重了些，一掌把明教教主打出了殿外，方霸天被明教高手接住，这场比斗就此结束，明教众人离开灵安寺，事后查看，方霸天受了极重的内伤，这还是老僧没有赶尽杀绝的结果。
杨康来到西平府就接到这样的利好消息自然心中喜悦，他从娄师道那里得到了老僧会《九阳真经》的消息，猜想可能是故人，便趁着夜色潜入灵安寺想要叙叙旧，可惜他寻遍整座寺庙都没有发现高手的痕迹。
这有两种可能，一是老僧不愿意见他，另一种是老僧已然离开。
皇帝陛下怅然若失，于是便在灵安寺的大殿内写下了两句话来表达自己的心情。
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
等到皇帝陛下离开后，图书员从暗处走了出来，看到了这两句话，在心中默念了两遍，不禁感慨，此子大有佛缘。（。。）
第三章 大道之行也；天下为公（）
西平府内，明教教主方霸天斜倚在榻上，思考着眼下的局势。
他清楚自己的伤势不是三两年内可以调养好的，即使调养好了武学境界也很难有所突破，对他来说，能将乾坤大挪移练到第四层已然是极限，第五层是一道坎，他尝试过几次，每一次都受尽折磨。
修炼乾坤大挪移第五层之时身体会忽冷忽热，冷的时候如堕冰窟，热的时候如受烈焰炙烤，在极冷和极热的交替侵袭下，全身的经脉会遭受严重的创伤，一不小心便有走火入魔的危险，方霸天知道一旦练成第五层，体内的真气就可以阴阳相济，收放自如，达到心随意动的全新境界，可惜他一直没有练成。
灵安寺的老僧功力深厚，极难对付，明教中以他的武功最高，连他都不是对手，其他人更是休提，想要对付那老僧怕是要寻求外力相助了，当今武林以天下五绝的功力最高，其中东邪黄药师和明教颇有渊源，或许可以一试。
方霸天把心思放到了曲非烟的身上，曲非烟是明教中人，又是黄药师的徒孙女，修习过桃花岛武学，算是东邪的传人，不过听过东邪黄药师性情孤傲，想要请黄药师到西夏一行需要找到一个合适的理由。
明教教主和疯大师商议之后做出了一个决定，他们要把方光明和曲非烟撮合到一起。
方光明是方霸天的独子，曲非烟是疯大师的爱徒，这两人自幼在光明顶上长大，算得上是青梅竹马，彼此感情甚深，是明教众人很看好的一对。方霸天原本想过两年便给儿子操办婚事，如今既然碰到了灵安寺的事情，那么就提前结亲好了。
桃花岛是曲非烟的师门，用这个理由邀请黄药师前来参加婚宴，想必东邪不会拒绝，到时再提及灵安寺内老僧的事情。作为一位绝世高手，定然会对另一位绝世高手有兴趣，如此便可水到渠成。
对于这门婚事，方霸天还有着更深层次的考虑，明教这一年来变化很大，当他们蜷伏在光明顶上的时候，可以说是一穷二白，没什么好争的，故此谁做教主都无所谓。因为明教教义的缘故，教主和平常教众的待遇差别不大。
自从百年前明教教众被迫撤退到光明顶之后，度过了一段极其艰难困苦的日子，方氏一族之所以能够一直成为明教教主，除了在武学上占据优势之外，没有利益之争是最为关键的原因。
此时明教教徒走出了光明顶，占据了西夏的一半领地，有了利益便有了纷争。明教中分成了两派，一派是保守派。教主方霸天，一派是改革派，光明左使娄师道，毕竟这西夏国的一半领地是娄左使争取来的。
娄师道想要建立自己理想中政教合一的国度，在某些观念上难免和保守派有冲突，何况一旦建立了国家。就牵扯到谁当家，谁来做皇帝的问题，想要彻底贯彻自己的理念，不掌权那只能成为一纸空谈。
随着明教教徒越来越多，地盘越来越大。两派的纷争从暗处逐渐走向了明处，作为明教教主，方霸天自然不愿意放权，他要削弱娄师道在明教中的影响力，所以才派他的儿子方光明坐镇西平府主持大局。
如今他身受重伤，怕是有人会借机闹事，若是方光明和曲非烟结合，桃花岛就会成为一个强大的靠山，那些闹事的人绝不愿意面对一位绝世高手的怒火，只要再过些年，方光明将乾坤大挪移练到第四层便大局定了。
杨康来到西平府的时候正赶上方霸天宣布方光明和曲非烟的婚事，并派人到桃花岛送信，皇帝陛下从灵安寺怅然归来，和娄师道秘密会面，商议如何把蒙古大军赶出西夏国的事宜，不过在此之前要先解决明教内部的问题。
娄师道对眼下的局势一清二楚，方霸天的打算他也明白，作为一个想在历史上留下名字的智者而言，他是一个理想主义者，他把西夏作为试点，尝试以明教的教义为基础建立一个制度相对自由宽松的国度。
大道之行也，天下为公！
这就是大同世界，或者称为理想国，在后世也叫做乌托邦，他和耶律楚材虽说都信奉儒家学说，不过偏重的方向不同，娄师道走的更远些，更加的理想主义，这和明教的教义有关，他把儒家的大同思想和明教的人人平等融合在了一起，形成了自己的治国理念。
然而在这个皇权至上的年代，娄师道的想法有些匪夷所思了，他虽然没有否定皇权，却削弱了皇权的控制力，这是很难容于这个时代的思想，他之所以愿意跟着杨康，是因为杨康偶尔会说出一些离经叛道的话语，比如律法面前人人平等之类的，这让娄师道觉得这位皇帝陛下和他有着共同的理想。
明教此时正处在关键时期，是走第二十五代教主方腊的老路，还是建立一个理想的新国度，光明左使犹豫不决，他要么向方霸天低头，要么取而代之，成为明教的新教主，放开手脚大干一场。
娄师道对明教感情甚深，不愿意看到明教内讧和分裂，然而没有痛苦便没有光明，自己理想中的大同世界，他不得不痛下决心，杨康对娄师道建立什么国度兴趣不大，他的目的是把明教掌握到自己人手中西夏成为抵抗蒙古的前线。
两人商议之后，打算趁着方光明和曲非烟结亲之时动手，那时候明教高手将会从光明顶倾巢而出，齐聚西平府，为一对新人贺喜，只要使用杨康研制出的毒药便可以把明教高手一网打尽，彻底整合明教的。
理想，从而不择手段，这便是枭雄。
和娄师道分开之后，皇帝陛下漫步在西平府内，此时的西平府变化很大，街道上没有了华丽的马车和来往巡视的军士，更多的是平民百姓，旧有的贵族阶层被清除一空，新的贵族阶层还没有兴起，失去了昔日的繁华喧嚣，显得平静了很多。
这是一座正处在阵痛中的城市。
杨康突然有了一个预感，或许娄师道会在这里建立起一个真正的大同世界也说不定。（。。）
第四章 有缘千里来相会；无缘对面不相识（）
杨康离开了西平府，前往西夏国的都城中兴府。
皇帝陛下并不想过度参与明教内部的事务，这次大清洗被定义为明教内部的党派纷争，和外界的势力无关，明教是一个相对封闭和排外的宗教组织，若是被明教中人发觉有其他势力的插手，恐怕会起到相反的效果。
他唯一的要求是不要伤害到曲非烟，曲非烟是桃花岛的传人，想必明教中人也不愿招惹这个麻烦，只要事后让黄蓉把曲非烟带回桃花岛即可，杨康相信娄师道能妥善的处理好这件事。
凭借着慕容烟的关系，他顺利的了中兴府，和早已来到此地的李莫愁会合，古墓派大师姐对皇帝陛下的怨恨未消，看向杨康的眼神颇为不善，特别是杨康此刻正带着陆展元的面具。
“陆展元呢？”李莫愁冷冷的问道。
“正在大牢里受折磨呢。”皇帝陛下心情愉悦的答道，“作为一个探子，不仅没尽到自己的职责，还把事情弄得一团糟，是不是应该受到惩罚？说起来这其中还有公主殿下的一份功劳。”
“你……”李莫愁指着杨康，一脸愤慨。
眼看双方一见面就要闹僵，慕容烟赶忙阻止了二人，询问起李莫愁这些日子的进展，古墓派大师姐按照慕容烟的交代一路奔波来到西夏国，联络上对李承祯忠心之人，了解到哥哥的境况。
自从对蒙古妥协之后，李承祯成了西夏国的傀儡皇帝，还有一班原西夏国的大臣，表面上维持着一个皇朝的模样，实际上这些人不过是混日子罢了，西夏国的政令皆是出自蒙古人之手。随着蒙古对西夏统治的加强，已经有废除西夏皇室的打算，把西夏国并入蒙古国的版图。
西夏皇帝李承祯这三年来过着声色犬马的生活，这是在迷惑蒙古人，蒙古人不愿意看到一个励精图治，发奋自强的傀儡皇帝。同时他也是在放纵自己，处在那种压抑的环境下，若是还不能发泄一下的话怕是会像他的前任那样忧虑惊悸而死。
习惯正是这样慢慢养成的。
三年来，李承祯从那个一心复国的有志王子变成了一个好色残暴的西夏皇帝，他刚开始的确是在迷惑蒙古人，暗地里会做一些小动作，企图联络各地手握兵权的大臣，但一次次的失败让他陷入了绝望之中，他开始自暴自弃。安于享乐，直到见到李莫愁和听到李莫愁带来的消息。
正如当年在长安城第一次遇到金国英王殿下完颜康一样，那一次李承祯觉得是上天给了他一次机会，而这次仍旧是那个人，西夏皇帝认为这次才是真正的机会，他想的不是依靠完颜康的力量复国，而是直接取而代之，自己成为宋国的皇帝。
既然完颜康可以篡位成功。那么他也可以。
当然这种想法他没有告诉妹妹，他还需要借助完颜康的力量逃出这个牢笼。获取自由，然后只要除掉完颜康，他带上面具回到中原，掌控宋国和金国的力量，再回头光复西夏，他将成就一番伟业。
杨康听着李莫愁的介绍。心中盘算开来，他并不是真的想救出李承祯，而是想杀死李承祯，李承祯已然知道了他的秘密，若是告诉蒙古人后果将不堪设想。那么就要先从西夏皇宫中救出李承祯，然后把知道内情的人全部除掉。
从皇宫中救出李承祯并不难，难得是逃出中兴府，上一次是因为杨铁心的关系才侥幸逃脱，作为逃跑专家，杨康不愿意把希望寄托在这种偶然性的事件上，所以要做好万全的逃亡计划，他可不想再一次被蒙古铁骑追杀，那滋味绝不好受。
慕容烟去联络旧日的部属，期望能获得，杨康则去了中兴府的一座袄祠，也就是袄教的庙宇，自从唐朝会昌五年唐武宗李炎灭佛以来，袄教在中原地区便逐渐式微，反而在西域一带昌盛起来。
摩尼教和袄教在信仰和仪式上类似，都崇尚光明和火焰，信徒们辨识不清，统称为拜火教，相比较而言，袄教在西域具有较强的影响力，娄师道便利用这一点让明教教徒渗透到袄教之中，逐步掌握各地袄教的袄祠，为他的西域大攻略做准备。
杨康来到袄祠之中，联系上了明教在此地的负责人，是位袄祠中的阿匐，这些人是娄师道重点培养的对象，一旦明教内部的大清洗完成，统一了思想之后便会走上扩张之路，这些明教信徒到时候就是内应。
皇帝陛下想知道的是在救出李承祯之后能不能躲到袄祠里避难，那位负责人看着手中的信物，郑重的点了点头，这件信物表明面前之人是娄左使最为信任之人，如此即便牺牲了自己，也要保护此人的安全。
明教信徒果然具有牺牲精神！
这种精神值得赞扬，但也有些可怕，宗教的力量绝不容小觑，杨康在心里提醒着自己，协议达成，那位负责人把杨康送出袄祠，正当皇帝陛下走出袄祠的时候，一辆马车停在了袄祠的门前，从马车上下来两位女子，其中一位明显是侍女。
当前那女子看到袄祠的阿匐正在送客，便微微行�
