汉献帝新传-第109章
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另外，由于四方学者纷纷云集此地，古希腊地理学家、天文学家、数学家和诗人的埃拉托色尼，古希腊文献学家亚里斯塔克等不少历史名人都曾出任过亚历山大图书馆的馆长。而诸如哲学家埃奈西德穆，数学家、物理学家阿基米得等睿智圣贤也均在此或讲学，或求学，使图书馆享有“世界上最好的学校”的美名，并在整个地中海世界传播文明长达200至800年。
刘协相信，得到亚历山大图书馆的藏书之后，大汉帝国的知识体系将更加完整，当然在和埃及人解释的时候，凌统表示只是在苏格拉底进行誊写，抄写之后还会归还给埃及人，但刘协只把这些当作一个善意的谎言，罗马帝国对于这些知识的重视程度已经越来越低，对于这些腐朽的一代人而言，他们已经没有能力保卫这些财富，大汉帝国必须承担这个更艰巨的任务，永远保管整个世界的文明记录，这些知识能够以文本形式长期流传下去，这才是最重要的问题。
很多年后，欧洲的战乱和伊斯兰教的攻占，使得这些知识最终消失在人世间，出于对知识和古代文明的崇拜，刘协对伊斯兰教的那种怨恨是无以复加。
伊斯兰的先知穆罕默德在统一埃及的时候，曾经说过非常恶毒的一句话：如果与我们传授的教义内容一致，那它们就无存在的必要；如果与教义不一致，那就更该毁掉。因为他这句名言，伟大的亚历山大图书馆，收藏了欧、亚、非各个时代文明记录载体的图书馆就这样被毁于一旦，为了烧毁这些书籍，在亚历山大整整燃烧了六个月的亵渎之火，在中国历史上以玩火烧阿房宫和烧洛阳城的项羽和董卓，在这位“伟大”的先知面前，简直就是世界上最善良最尊重知识和历史的人，就算被世人说成不尊重的知识分子的秦始皇又哪里有资格和这位“伟大的先知”相提并论。
刘协每次想起这句话，就不明白为什么这样的人可以称得上先知两个字，藐视人类文化遗产的任何人都是应该遭受诅咒的，事实上，刘协认为灭种性质的屠杀都没有这种形迹更值得人类去指责。
不过这一切都将不存在了，刘协不会让伊斯兰教诞生，也不会这些知识被毁掉，大汉帝国从此之后，将承担一个新的责任——永久保卫人类文明的遗产。
为了这个目的，大汉帝国永远都不可以衰落，至少不要被攻到襄阳城，襄阳城就是大汉帝国的底线，为了让后人了解这些知识和人类曾经的辉煌，大汉帝国即使死光所有人，都不应该让敌人走到襄阳城前。
一步都不可以！
伟大的民族、国家必然有一个伟大的使命，必然要因为他的能力承担这个世界最艰巨的任务，刘协深深的相信，只有今天的大汉帝国和民族才能承担这个伟大而沉重的责任。
第十卷 四海征伐 第三十二章 德黑兰会议
刘协以亚历山大大帝为题，和四位皇子讨论如何才能作为一个合格的帝王。
首先从亚历山大镇压叛乱谈起，从他的雷霆手段和对待叛民部落的杀一儆百，同时恩威并施稳定局面的行为进行分析，尤其对波斯的战役进行非常细致的分析，通过模拟地图进行详尽的讨论，帮助四位皇子熟知军事对决的关键部位。
最后，刘协提出了一个问题：亚历山大大帝死了以后，帝国为什么会瓦解？
刘平答道：“他并没有留下继承人！”
刘协点了下头，复又问道：“如果有了继承人，帝国就不会瓦解吗？”
刘巍和刘逸同时答道：“还是会瓦解！”
刘协击掌笑道：“不错，还是会瓦解，巍儿先说说原因何在？”
刘巍答道：“帝国虽大，然管理之王为马其顿人，印度、埃及、波斯、希腊都有不同的文明基础，要向能够建立一个统一的政权很困难，且亚历山大只建立了一个大帝国，却没有针对帝国存在的问题进行改革，因为希腊的模式在当时不适合推广，他仍旧采用了波斯帝国的模式，这样一来帝国之间的矛盾仍然存在！”
刘逸亦答道：“以军立国虽然是上策，可过于急躁，帝国的根基还是不稳定，应该悉心治理。进行融合！”
刘协微微颔首，忽然转首看着刘梓的脸，看了很长时间，叹了一声道：“梓儿要吸取教训啊。正如你皇兄所说，以军立国固然是上策，可不能急躁。要悉心治理，你不能治理，可以找一个有才能的人帮你治理！”
刘梓答道：“儿臣知道了！”
其后数十日，刘协将大汉、罗马、雅典、巴比伦、波斯等各代的帝王一一挑选出来进行点评，尽力让四个皇子从中察觉他们这些帝王的功与过，长与缺，成功的帝王也谈，失败的帝王则谈得更多，尤其尼禄、纣王等昏庸之君，甚至连自己的父皇孝灵皇帝也拉出来进行点评。前前后后一共点评了七十二位帝王，包括大卫、所罗门、亚历山大、秦始皇、大流士、凯撒、汉武帝、屋大维、汉高祖等等，罗马五贤帝和春秋五霸也一一详细论述。每个人的功过都有涉及，谈论详细，四位皇子也是各有见论，刘协最终定论，这个谈论过程中。庞统等人也参与了进来，但主体还是让皇子们各自从阐述，刘协等人进行总论，由伊籍编写成《帝王平生谈》。
在《帝王平生谈》编写成后，刘协将其和《治国注释》、《帝国十二观》、《治国论》做为拥有皇帝继承人资格的皇室子弟必修科目。其中《治国注释》规定不得外流，《帝国十二观》、《治国论》仅只能在大汉帝国和五省内部之间流传，每本都有编定，任何外传者以通敌罪问斩，《帝王平生谈》却广为流传，刘协希望通过《帝王平生谈》对大汉整个上层都产生一定地冲击，形成一个公认的明君标准。
这时，四个皇子获得机会越来越重要，华夏十九年春，在波斯王国已经难以抵挡贵霜帝国主力军的攻击时，刘协爱妃阿尔莲伊为人毒杀，经查为贵霜帝国进贡的美人所毒杀，刘协定其死罪之后，以此为由，向贵霜王国发兵二十万，誓要攻破贵霜。
此时的印度已经稳定，徐庶遵照刘协的诏令，同样起兵十万北上，大汉帝国在图兰省和巴比伦省进行的平乱工作也已经完成，马超同样领兵十万，长皇子和次皇子刘逸各领五万大军进军贵霜帝国。
迦腻色迦三世领全国之兵对抗，使刘协大怒，更令皇甫颜自图兰省领五万大军进入战线，最终大汉帝国与华夏二十年春，以两倍军力于弗楼沙灭贵霜王国，刘协让刘巍留守当地，进行管辖，庞统相佐。
贵霜王国此时也是强盛有人口过二两百万，几百年来累积的财富足以支撑整个广洛工程的建设，刘协从贵霜王国中抽调了二十万佣工，从印度王国抽调了三十万佣工，波斯王国同样抽调了十万佣工，贵霜和波斯佣工前往西宁道工程，参与建设，而印度王国的佣工则进入大汉帝国的广州，参与广洛工程建设，大汉帝国同样开始计划进行更多的水利工程规划和道路工程规划，有了大量的佣工存在，加上大汉帝国本身的财税和邦联王国的供奉，国内工程量虽然越来越大，但并没有直接加重经济负担。
在广洛工程和西宁工程同时上马的同时，大汉帝国的原有佣工开始集中抽调向北方进行碉堡建设，随着罗马建设风格的汇入，碉堡的设计也比以往提高，大量采用厚砖石和罗马火山灰修筑的城堡式建筑更加雄伟壮丽，整个防御设施也非常坚固，对游牧民族来说，这种城堡才是可怕的东西，长城毕竟是死的，不能控制游牧民族的发展，而所有的城堡都修筑在主要的水道和迁徙要害之地，很严密的对漠北各部落形成监控，各部落的游牧路径也被严格进行刮定，在月牙湖（贝加尔湖）及其附近的流域，包括匈奴单于庭和兴江（黑龙江）上游的呼伦湖、石勒喀河都是主要的看守地点，一共屹立了二十八个城堡。
城堡采用外墙和内堡的设计，外墙大体高三丈三尺（接近十米），城堡分有三城，大部分城堡直径在一点六里，大的接近三里，这些大城堡通常已经是城池，设有主要的街道和商市，是主要的枢纽要地，防御设施更健全。
在煤石的开挖后，城堡一般都会囤积大量的煤石用于取暖，采用了统一的通天壁炉，部分枢纽城堡甚至采用了更先进的热水供热方式。
主要的城堡之间春夏依靠水路运输。但大多数依靠道路和马车进行运输，大汉帝国专门用于这些大量物资运输的四轮马车比通常的要大两倍，依靠八匹马同时拉动。驾驶这样的马车是非常需要技巧的，为了满足这种八马汉车的需求，各个军院都专门设立这种马夫的培养基地，为帝国输送大量能够驾驶这种马车的马夫。
这些城堡的作用也是多方面的，它的大容量存储和固定的交通路线，使得商人和商社在这里留下分社，在这里和牧民进行贸易，是漠北游牧民族和帝国内部贸易的主要据点，在城堡中也居住着很多半牧半兵的驻防军，在水草丰盛。游牧民族在附近游牧的时候，城堡也是道殿，供牧民朝拜。供其子嗣在这里读书。
对于十二岁以上必须接受教育的孩子，牧民必须将他们留在城堡进行教育，来年游牧回归的时候，牧民可以接回自己的孩子，而强壮聪明的子弟则依照国子策抽调帝国其他各地。或兵或学，更多的则直接抽调到兴州一带进行农耕作业，也有不少游猎水平出众的子弟前往兴州以北地远东地区半猎半牧，开垦新的地方。
刘协对燕州（贝尔加湖附近整片流域）的规划是不得超过百万人口，在国子策执行之后。燕州的人口也迅速从两百二十万降到一百四十万，并且还在进一步降低，大量的人口被分散到国内各地。
骊州人口上限则相对较高，不得超过两百万人口，而且汉民向其中融入得越来越多，相对鲜卑人而言，骊族已经是非常汉化的游牧民族，他们只讲汉语，七层以上的人可写一些简单的汉字，采取的也是非常稳定的定牧方式，并州则是牧农结合的地域，这两州已经取代凉州、荆州成为大汉帝国主要的骑兵来源之地。
金州原白塞种人和突厥人也被逐步驱逐，或者抓入西域从事佣工，大量羌民、骊民、车师、汉人在这里集中成一个新的游牧集团，以唐努草原和西西伯利亚为两个游牧点，春往西西伯利亚，秋天回到唐努草原，在燕然湖畔（今乌布苏诺尔湖）和鄂毕河建立了金燕、西羌城堡。
至于乌恒所在地被划入京州，成为乌恒郡，在这里屹立了两座非常雄伟的城堡，一为乌恒，二为子龙。
目前河套区域和兴州区域的城堡都已经完工，目前主要建设的城堡都是在燕州，而且还有随之而来的巨大工程体系——道路。
刘协和皇子们总结为什么漠北难以控制，刘逸唯一一个抓住了重心，那就是运输能力无法跟上，是的，大汉想要控制住漠北，汉化、道教、国子策、城堡监管和运输是缺一不可，运输在这里显得最为重要，漠北的土地松软，水道贫瘠，不适合大量运输货物，要想强化运输能力就必须铺设大量的道路。
什么样的道路才能满足大汉的需求呢，大汉目前在水路不通的情况，主要运输工具是荆州商社制造的八马汉车，这种马车的运输能力非常强，六十辆这样的马车拖运两次货物就可以满足一般城堡一年所需的各种物资，尤其是大量辽东马的投入后，运输能力非常好，事实上，八马汉车所需要的马只能是在乌苏里江牧场培育的辽东马，也就是大汉最强壮的高头大马。但局限也很大，它们只能在非常平坦的道路上才能发挥作用，因为它们没有很好避震工具，这就要求大汉必须建立足够广泛的道路体系，而且这种道路必须是非常标准的石子路加火山灰形成的硬路，这种路的功效可以让八马汉车的运输能力提高几倍。
大汉帝国的商社把这种专门为八马汉车建设的道路称为马路，他们的标准虽然达不到天京城和南京城城内主要道路的建设标准，但是整个建设所需要的经费也是非常高的。
最初的时候，这种道路是留在天京城地罗马学者康泰良为了解决天京城和安泰城（天津）之间的陆路运输问题发明的，首先要进行非常大负荷的夯土作业，然后沙子和碎石子铺设到夯土层上。再次夯土作业，然后是罗马火山灰和石子、沙子一起浇灌洒水硬化，考虑到马路地来回两道，通常需要两丈（六米多）宽。
每建设一里的马路。需要铜钱三十万，每千里就需要三亿，这种马路在天京城和安泰城之间出现后。两地之间的运输能力大规模地提高，中央治略府在刘协不在天京城的这两年里已经在整个京、冀州推广，目前已经开始投资建设西京和洛阳之间、济南和彭城之间，彭城和南京、南京经吴县（今天苏州城）到西杭（今杭州）、洛阳到樊城、襄阳到江夏北岸石阳之间的六条大型马路。
治略府在固定投额给大汉皇庭之后，用于国内治理的经费愈加宽松，加上广洛工程和西宁工程由大汉中央皇庭完全负责经费后，财政更显宽裕，对马路建设加大了投资，且身后还有中央银行的大力扶持，按年接贷的模式。六条马路中收效最大的济南和彭城之间的青徐道、西京到洛阳之间的西洛道，更是由北方银行发放了第一次国家债务，来缓解治略府的压力。
刘协得到消息还是伊籍等人来时汇报地。现在这六道建设程度也不太清楚，不过现在中央皇庭对中央治略府的管辖越见轻松，自己也只是看结果，所以也没有过问太多，毕竟这也是有好处的事情。
由此联想到的漠北修路问题。刘协清楚治略府是打死也不会出这个钱，毕竟投入和回报不成正比，而自己也不打算治略府来出这个钱，他们的钱只要能够真正用于国内建设，刘协也是安心不少。只是回函给国民院的荀攸和御府的陈群，让他们注意工程质量的把关，毕竟工程涉及整个帝国地利益，如果工程质量不合格，直接免掉相关官员，问责蒋琬，该如何处置不用自己来决定。
不久之后，长皇子刘巍给刘协来函，表示愿意扶持原五翕侯大月氏人重新掌管新的邦联王国，即不将领土拨给波斯，也不给印度王国。
刘协对他的这个决定大加赞赏，同意他恢复新月王国，并且让他实现汉族移民进来，仍以弗楼沙为都，将所有佛教徒和印度教徒全部驱逐，佛教徒回归安加佛陀国（今孟加拉国），以达卡为都城，而后来印度非要从中国领土中割划的布拉马普特拉河（雅鲁藏布江中游）流域的领土划归福州，属于中央帝国的绝对领地。
华夏二十年的六月，刘协在德黑兰举行了大汉帝国皇帝、波斯王国国王、印度王国女王、新月王国国王的四国邦联会议，图兰平原的大宛、康居、伊列、乌城、米、石六个主要图兰平原国家国王列席参加，这其中本来还有葱岭国（今尼泊尔王国），随着西域州的发展，在经过刘协的“协调”后，葱岭国自愿降为大汉西域州的葱岭郡，葱岭国王舒帕铎成为大汉帝国的葱岭公（三等公爵），在增加了葱岭和桑海两郡之后，大汉的西域州也成为了十郡之州。
由于大汉帝国在整个欧亚地区连续征战，国力越战越强，尤其是阿巴斯战役、罗尼战役和阿拉伯半岛内部平定战役，再加最近消灭贵霜帝国的大规模战争，使得罗马帝国也有不少元老和将军申请参加该会议，由大汉帝国一手扶植的以色列共和国、菲力士王国更是不请自来的参加本次会议。
令刘协意外的是传说中的罗马之鹰亚历山大…塞维鲁也派了自己十七岁的养子苏梅里尔…戈尔蒂安前来，他们养父子都是罗马帝国中的巴尔干派人物，而马克西米努斯则是传统罗马贵族派系，而另一位战绩更骄人的罗马之蛇菲利浦则是亚细亚派系的人物，因为拥有亚叙人的血统，也被后世称为阿拉伯的菲利浦，当然，这是一些宗教人士的说法，因为菲利浦是一位基督教徒，但更重要的是他是信《引支勒》和《巴拿巴福音》的基督教徒，即相信唯一神论，且耶稣非上帝之子和神的基督教，因为这一观点和伊斯兰教义吻合。所以很多阿拉伯人将菲利浦称为阿拉伯的菲利浦，但实际上，这个时候的大部分基督教信徒和菲利浦的信仰是一致，而菲利浦之后产生的骑士们秘密组建的峋山隐修会以及其他各种秘密的骑士会都和这种《巴拿巴福音》信仰是一致的。
苏梅里尔是个很可爱的年轻人。不难看出他灵活的头脑和肢体中所包含的能量，现在的刘协已经能够很流利的说希腊语和拉丁语了，在和苏梅里尔的交流中。他也开始喜欢这个年轻人，不难看出罗马之鹰亚历山大…塞维鲁是多么的偏爱这个年轻人，几乎将自己的一切知识都传给了他。
和亚历山大…塞维鲁相近的是，苏梅里尔也是非常典型的巴尔干派系，和亚历山大…塞维鲁的马其顿血统不同，苏梅里尔是非常纯正的希腊贵族，戈尔蒂安家族也是希腊在罗马时代比较著名的传统势力家族。
和传统的马克西米努斯相比，苏梅里尔和亚历山大都是希腊神话的信仰者，也就是基督教徒所说的异教徒，他们对罗马帝国的未来没有那么热衷。他们更在乎的是希腊和马其顿以及整个巴尔干半岛的利益，罗马在他们的眼中仍然是一些蛮族和没有知识，不尊重知识的野蛮人，和哥特人没有区别。
这种观点在苏梅里尔的语气中时常可见，刘协觉得很有意思，但他知道做为希腊人，他有资格去这样骄傲，很可爱的骄傲。让刘协感觉到一个年轻人不畏强势的乐观精神。
出于一些很奇怪的观点，刘协让熟悉希腊语的刘逸来招待这位年轻人，并在会议召开前，抽出一个下午的时间，和两位年轻人一起煮茶聊天。并且引导这位年轻人体会中华文明和道的精髓。
刘协的话题很广泛，从诗歌、哲学、天文学、伦理道德延伸到各个已知文明的经历与发展，甚至谈了各个文明和民族的未来。
苏梅里尔在这场交谈中深深地震惊了，他经常在谈话中呆立住，然后回神赞叹刘协这位大汉皇帝是希腊的亚�
