汉生指南-第133章
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“陛下！这不是钱的问题” ——张涵觉得这话听着耳熟。
支娄加谶哭笑不得。
和尚是大齐的子民，这是万万不能否认的！既然如此，缴纳税赋似乎也是应该应分的了。然而，和尚哪儿有钱，那些都是信众布施给佛祖的，普天之下，哪里有向神佛收税的道理？
多年下来，支娄加谶却是老多了，他的眉毛、胡子都已经由花白，变为雪白了，也稀疏了许多，脸庞黝黑，皱纹宛如刀刻。好在他终日奔走，身体还算健康，笑起来一副慈眉善目的模样。
这些年来，支娄加谶与张涵打过几次交道。可惜张涵虽有佛性（支娄加谶自以为如此），却无意支持他在青冀传教。适逢陶谦鉴于黄巾之乱，为了压制黄老之学的影响，而大起浮屠寺，徐州信徒日众，支娄加谶便转往徐州弘扬佛法去了。只留下弟子在青冀传教。
这一去，却是极为顺利。笮融大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每次举行浴佛仪式，都多设酒饭，布席于路边，来就食和围观者往往有上万人只众。
这个的花费是相当巨大的，然而，笮融是陶谦的同乡，在陶谦初到徐州时，很是出了把力。他从中贪污些许钱粮，陶谦也不好说什么。而且，黄巾令他对道教有种莫名的恐惧，就对推行佛教很是支持。陶谦甚至公开规定：信佛者可以减少，甚至免除赋税和谈役。于是，佛教迅速在徐州传播开来。在历史上，随着笮融的南下，佛教还传遍了江南。
说起来，佛教这套理论是很完备的，对黎庶和统治者都有相当的诱惑力。佛教讲究修来世，既然是修来世，那今世就不重要了，很富有阿Q精神。而佛教麻醉信徒的精神，劝说信徒忍耐，也有利于稳定统治一一在历史上，五胡乱华后，胡族为了稳定统治，也曾大力推广，佛教遂大行于世。
当然，这些都是闲话了。如今，佛教的传播，远不是那么理想的。张涵不喜欢佛教的软弱，不支持佛教传播。占领徐州后，张涵轻税免役，待百姓一视同仁，那些为了减免而来的信徒自然没有了。且攻取徐州时，亳教立功不少。徐州众多的浮屠寺。便被张涵顺手赏赐给了亳教。
支娄加谶情急之下，便来找张涵说情。支娄加谶地为人和学识，张涵是很钦佩的，多少给了他点儿面子。便将支娄加谶自筹资金建造的两所浮屠寺归还给了他。此后。支娄加谶便加强了与张涵的往来。支娄加谶这是在徐州尝到甜头了，希冀能说服张涵信奉佛教，以通过行政力量弘扬佛法。
这一回。张涵宣布了《宗教令》以规范宗教。不少条款触犯了许多教派——包括佛教——地利益。支娄加谶本不愿意做这个出头鸟，可他忍耐再三，也没有多少教派出头反对。支娄加谶只好亲自出马前来说项。虽然不明白事情怎会如此。但别人等得，支娄加谶却等不得。这些年来，忽然兴起了众多教派。彼此之间，竞争十分激烈。攒点钱不容易。弟子们辛苦化缘，信众省吃俭用，张涵连这都要收税，就太过分了！
支娄加谶自然不知道，天下有影响力地宗教里，大多都是张涵一手创立的。
不管怎么样，要和尚交税，支娄加谶就是想不通！但是，此事他说了不算，得张涵说话才可以。在开始之前，支娄加谶想缓和一下气氛，他先说张涵的好话：“陛下心有大慈悲，广兴仁政，德济天下，普天之下，黎庶同感。尤其是大前年改变了选秀女地方法，更是深具佛性功德无量……”
“大师此言就说错了，已所不欲毋施于人，朕不过是遵照先贤地教诲行事，推己及人尔，谈不上佛性……”
张涵不由得笑道。真是可笑！好好一个人，一旦信了神佛，就连话都不会说了……
支娄加谶却也不恼，哈哈大笑说：“陛下以为佛性是什么？
佛性就是那一点慈悲心，那一丝善念，那恍惚间的不忍，那……
儒家先贤孟子称，恻隐之心，人皆有之；我佛释迦牟尼说，众生皆有佛性。二者所指的意思，其实是一样地……”
张涵也大笑起来，打断了支娄加谶的话：“大师又错了！朕曾经听说过一个佛经故事……”
张涵一开口，支娄加谶就知道，他说的是“佛祖割肉喂鹰，舍身饲虎”地故事，不由得双手合什，口中轻宣佛号。在这时候，佛经翻译的极少，但佛经故事已由口述而辗转流传了。曹冲称象，便是效仿了一个佛经故事。
“大师，此为何解？”
支娄加谶拈须微笑，精神焕发，神采飞扬，很对自己地传教水平感到骄傲——连张涵都知道佛经故事了。于是乎，他洋洋洒洒把佛祖的大慈悲心讲述了一遍。
张涵眯着眼睛，任由他滔滔不绝。闲暇无事，有人陪着唠唠磕也好。清风从身后吹来，带来阵阵竹子的芬芳。昆山四下里遍植着天下名竹，微风一过，竹影婆娑。风摇竹林，声音很是悦耳，张涵只觉心中一片宁静。
天籥阁位于昆山之上，是皇宫里最高的地方，从敞开的大门望出去，皇宫里的活动一览无余。张涵爱其风景，常在天籥阁休息。时间长了，这里成了他专用的了。自然而然，昆山这座土丘，也就成了禁地。
待支娄加谶说完了，张涵又讲了一个故事。这一回，他讲的故事是《东郭先生和狼》。支娄加谶的脸色就很难看了，佛号也不念了，精神头也没了。显而易见，张涵通过这两个故事，生动形象地说明了两教的分歧 恻隐之心和佛性绝对不是一回事，并狠狠地嘲笑了释加车尼的愚腐。
张涵看着支娄加谶的表情变幻，心头暗笑，却不肯表露出来，继续把故事讲完，方一本正经地问他：“大师，此又为何解？”
“……”
支娄加谶那叫一个尴尬，真真是无地自容。可话还是要说，咳嗽了好几声，也没想起来说什么好。张涵也是个聪明人，想要蒙混过关，不是那么容易的。
“大师，请用茶”
小乔却是心善，见支娄加谶慈祥的老脸黑里透红，咳嗽一声接一声，忽然想起了远方的父亲，不由得心生不忍，便送上了清茶一盏。这才把事情遮掩过去。
难得见支娄加谶出丑，多好的一个乐趣……
张涵横了小乔一眼。小乔忍不住吐了吐舌头，粉红色的小舌尖在珍珠似的贝齿间一闪，那动人的样子，看的张涵心中一动。
第四卷 第四章 当头棒喝
“陛下，请用茶！”
生活在宫中，生死荣辱尽系于张涵之手。见张涵似对妹妹不满，大乔赶紧送上一杯果脯奶茶，岔开话题。
“嗯，算你啦 ……”
张涵笑眯眯地握住大乔的纤手。一抹红霞飞上大乔的脸颊，她又不敢躲，不觉低头避开张涵那灼热的目光。
张涵心中大动，他阅人多矣，也不为己甚。松开了大乔那柔若无骨的玉手，凝脂般滑腻的手感却萦绕在指间。
张涵不动声色，端起茶杯对着支娄加谶说了声：“请！”
大小乔是当时着名的美女，与甄宓并称一时，被时人赞叹“河北有甄宓，江南大小乔”。隆武元年，甄宓早已与张宁订亲。张涵没有唐玄宗那么变态，为了追求‘真爱’。娶了儿媳妇杨贵妃，就马马虎虎纳了二乔姐妹入宫了事。
前文里，支娄加谶在称赞张涵英明神武时，曾经说过到过选秀女一事。
选秀女在东汉成为了定制，被人形象地称之“美女税”。献帝东归后，为了充实皇宫，也选过秀女的。秀女一旦被选入宫中，基本上，便要与家人天人永隔，永世再难相见了。而且，皇宫中秀女无数，能够得到皇帝宠幸的，实在寥寥无几。许多宫女就这样郁郁一世，孤苦零丁的死在皇宫之中。
所以，一般没有人家愿意让自己的女儿被选中。每逢选秀女的风声流传，都会在民间引起强烈的恐慌。百姓便会迫不及待的将自家的女儿嫁出去。《拉郎配》便是由此引发的一场黑色幽默。张涵知道其中情弊，他给献帝选秀女，实是没安好心。
待张涵自立为帝以后，选秀女的事就立刻提上了日程。坦率地说，张涵不是不动心的。天下美女任由采摘，不动心的，那是太监，张涵可不是太监。不过，谁都知道，此事不遭人待见。张涵转念一想，人的精力是有限的，以有限的精力，投入到无限的美女身上，只怕他坚持不了多久，便要精尽人亡了。就算是“天天入洞房，夜夜做新郎”他又能占据多少美女。况且，真要那样做，也就不是什么乐趣，而是在做鸭子了！
于是，张涵幡然醒悟，将宫中20岁（不包括20岁）以上的宫女，及25岁以上女官尽数放出宫去。当然，无处可去的，也可以凭自愿留在宫中。
同时，张涵还规定：秀女每三年一选；每次选秀女不得超过一百名；秀女的年龄限制在十三至十五岁之间；秀女须身家清白，不是出自世家大族公卿权贵之家——换言之，外戚不得担任要职；并将“20～25万以上，皇帝没有临幸过的宫女，每年可凭自愿放出宫去”定为了定制。
说白了，闲着也是闲着，既然自己用不上，便不要浪费资源了。那隋扬帝后宫10万美女，唐玄宗的后宫有４万美女，纯是吃饱了撑的，累死他，他也用不了—＿— ∣∣∣。
诏旨一下，民间是欢声雷动，齐声称颂张涵圣明。谁人没有女儿？谁人又不爱惜自己的女儿？这样一来，哪怕被选入宫中，至多不过是耽搁十二年时间而已。
目前，晚婚（指十七八岁结婚）的风气在社会上稍有流行。皇室引领风气，再打出神医华佗的招牌，老百姓还是很认这个的。女子二十五岁的话，是稍微大了些儿，可也未必不能找到好人家。况且，小户人家的女儿，在宫中待上五七六年的，出来时才20岁，凭着学到的东西，可能还会嫁个好人家的……
任何时候，皇帝身边都不会缺乏溜须拍马之人，此事也确实算是仁政。张涵也觉得，自己这事做的漂亮，既得了面子，又得了里子。因此，别人说他，鸟生鱼汤“他也是颇为欢喜的。支娄加谶提到此事，便是要讨他欢喜。没成想，却被张涵戏弄了一场。
当然，也有时人酸溜溜地说，二乔足以抵之。张涵得意洋洋的笑纳了。至于孙策和周瑜，张超琢磨再三，还是周瑜有前途，孙策则娶了张涵某个叔叔家的女儿。
人老精，鬼老灵。小乔的好意，支娄加谶心知肚明。看见张涵的小动作，他暗叹世风日下，也知有大乔维护，小乔是不会有事了。心里想着报答小乔，多少也存了借小乔弘扬佛法的念头，支娄加谶只作未见，不露丝毫异色，一端茶杯，也说了声“请”，便把事情遮掩了过去。
茶叶出现未久，也没发现什么好茶，但皇宫里的茶叶总要好上一些，然而，支娄加谶的心思全然没有放在他钟爱的茶上，心神电转，都惦记着劝说张涵呢！
想来想去，支娄加谶也没有太好的主意。他也知道，自己的这点心眼，瞒不过张涵，干脆直接说：“陛下，缴纳税赋是所有国人的义务，和尚也自当如此……不过，和尚本身没有钱粮，又哪里有钱粮来交税呢？”
支娄加谶这话一说，张涵就笑了。
“纳税是所有国人的义务” ——这话是张涵的原创。官办学堂里的课本，是张涵特意编写的，蕴涵着张涵想要传播的一些思想。
关于税收的，便是张涵自己亲自撰写的。因是给初识字的蒙童使用，文字直白浅显易懂。张涵在文章里，把税赋比作国家的血液，把为何征收税赋、税赋的比率、征收了税赋做什么、没有税赋会怎样……都讲述了个明明白白。张涵还特别指出，国家每年需要的税赋大体是有数的，有人偷税漏税，就势必有人要多交税云云。矛头指向，一目了然，可文章偏偏光明正大，旁人还说不得什么。到了如今，以张涵的权势，再不满也只能腹诽了。
法律篇则是钟繇的手笔。主要阐述了法律的原则，个人的权利有哪些，义务有哪些；中低级官吏可以做什么，不可以做什么；如何与官府打交道；遇到事情该怎样处理；打官司告状的过程等。
除此之外，识字课本还有地理篇、自然篇、农牧篇等等，厚厚的一本识字课本，总共一万三千余字，共计1735个生字，足够蒙童学习了。
总而言之，张涵就是要天下人明白是非曲直，晓得权利义务。民智大开了，便不是那么好煽动了。“秀才造反三年不成”，若这天下人人皆是秀才，看谁人还敢造反，还能造反？！
立在峰顶，张涵迎着烈烈狂风，振臂高呼，千秋万载，一统江湖……
张涵被自己的YY逗乐了。
“噗哧——，和尚没钱？支娄加谶，我们认识这么些年了，头一回发现，原来你也会说谎呀！”
“陛下，何出此言？”
支娄加谶是要装可怜来着，被张涵这一笑，不由脸上泛红，好在他脸色黝黑，不细看却是看不出来。
“支娄加谶大师”，张涵笑吟吟的看着支娄加谶，“和尚有没有钱，你我心里都有数的……远的不说，就说那松林寺吧！诚可谓是日进斗金！就是昭仪也没少在那里施舍钱粮……”
昭仪就是小雅。张涵当了皇帝，后宫之中自然便是以皇太后张王氏为尊，其次便是皇后王眸，接下来则是三夫人。诺诺为三夫人之首，是为贵妃；叶沁娜则因是异族，仅封为昭仪，是为九嫔之首，小雅又次之，得封昭容。其余人等皆等而下之。大小乔姐妹虽然受宠，也不过是美人罢了。
支娄加谶喃喃道：“陛下，那是施主们舍给佛祖的，又不是给和尚的……再说，陛下又不缺钱粮，何必看着老和尚这点钱粮……”
说到后来，支娄加谶不免有点恼羞成怒，声音也大了起来。按照“大不敬”说法，张涵断喝一声，“拉出去”，支娄加谶怕免不了要挨上一刀的。支娄加谶说完话，也发觉了问题，连忙向张涵谢罪。
张涵也不着恼，一摆手，示意此事算了——他对礼仪的要求原就没那么变态。一时间，张涵只觉着和尚可怜，好好一个大和尚，都叫自己逼迫成这个样子鸟……
见和尚急了，张涵也就收敛起了戏谑之心，正色想了想，忽地哂然笑道：“大师，你就舍不得那点钱粮……你有句话说的不错，朕是不差这点子钱粮。但是，大师，朕就问你一句话，佛法于治国有何益处？”
说一千道一万，和尚不就是秃子嘛，凭什么你就可以不交税？
见张涵松了口，支娄加谶连忙打点起精神，弘扬起佛法来。直说的天花乱坠，口干舌燥。可惜，张涵比顽石还固执，毫无点头之意。
待老和尚说了一溜十三招，张涵又盯着问了句：“大师，朕的意思也许你没有听明白，朕是说，于国有益……”
“……”
支娄加谶哑然。
张涵厉声说道：“和尚出家，抛弃父母，不得成亲，自然也就无法养育后代……这是大不孝！若一国都是和尚，岂不灭亡在即？！
和尚整日参禅拜佛，不事生产劳作，衣食何来，还不都是民脂民膏，若一国皆去做和尚，此国岂能不亡？！
佛教要求信众戒杀，这是愚蠢之行！
若我大齐皆戒杀，不出十年，胡骑就会马踏中原、兵临信都城下！
“……”
支娄加谶苦笑连连：“陛下，怎么会呢？这种情况根本就不会发生”
“不错嘛”
张涵赞赏地看了和尚一眼，头脑很清醒，没有被唬住。随即他嘴角微翘：“大和尚，你的理想是什么？
弘扬佛法，把浮屠寺建遍天下，要州州郡郡县县都有寺庙，令普天下的人都信奉佛租……让天下人供养你们这些寄生虫吗？！
真是好伟大的理想！
大和尚，我告诉你，神佛不需要钱财！
谁都知道，所有的钱粮都喂了和尚！
不管你是谁，在我这一亩三分地上，就得老老实实给我交税！
“……”
支娄加谶正听的悠然神往，突然遭此当头棒喝，方才发现，张涵的微笑极是讽刺。
张涵对佛教没有丝毫好感，对道教的好感也极为有限。什么禅宗、长春、龙虎山，乱七八糟的，平日里不事生产，只知从信徒手中骗取钱财；一旦遇到变故，投降最快的，准少不了它们。在异族入侵过程中，这些东西所起的作用，与晋商没什么两样，汉奸居多！
尤其是佛教，极爱浪费钱财，大肆修建浮屠寺，什么天下名山僧占尽。也许这东东对后世发展旅游有贡献，如今却只会消耗有限的钱粮。佛教又爱在佛像上漆金，铸造铜佛，更是耗费了无数金铜。南朝四百八十寺，其实何止480，有名的是48，没名的不知要翻上多少倍。汉代黄金莫名其妙的消失，历史学界便有个说法，称佛教大兴而消耗掉了。张涵不知道真伪，可总比那“以铜当金“说，来的可信。要知道，汉代人不会治炼黄铜，除非汉代人都是瞎子，才会将红铜、青铜与黄金等同起来。
寺庙不交纳税赋。许多人便将田产寄在寺庙的名下，豪强富户往往利用出家当和尚，逃避赋役。他们不事劳作，不交纳税赋，又不服兵役淫役，还包庇罪犯。到了后期，寺庙无一不是大地主，已经威胁到统治的稳定了，历史上历次灭佛多半是因此而起。
就从佛教的教义来说，佛教将杀生视为恶、要求食素、要求禁欲，还有什么冤冤相报何时了、放下屠刀立地成佛、割肉喂鹰，诸如此类的，都是使人软弱的，对国家没有半点好处可言。也许和尚们那些模棱两可的话，在哲学上有它的意义所在。但是，没有一丁点积极的现实意义。
张涵清楚的记得，宋朝利用佛教羁绊诸胡，而满清也曾用佛教羁绊蒙古，效果都颇为不错。当然，这不能说明佛教不好，可总不能说明佛教的好吧？！
鲁迅说，翻开中国的历史，满纸写的都是吃人两个字。估计这老先生没去翻世界历史，也没敢去翻宗教史。不然的话，他肯定就不再会说这话了。
说直白点儿，宗教都是那两手，地狱、天国，加上赏善罚恶令。张涵都死过一回了，什么地狱、天国的，一概都没看见，自然更不相信这些臆测了。
然而，宗教之存在，在于人心之软弱，在于未知的恐惧。因人必有软弱，必有未知，也就必有恐惧了，�
