世界通史-第14章
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《罗兰之歌》的这段故事，曾经以它悲壮的情节感动了中世纪的欧洲人，但它实际上是记述了查理对撒拉森人的一次不成功的战争。以后，查理虽然占领了西班牙东北部，却始终没能再向前推进。不过，在几十年征战之后，查理的帝国已经扩大到了今天的法国、瑞士、荷兰、比利时、奥地利以及德国、意大利的大部分地区，在当时的西欧可以算是空前强大的国家了。因此查理被人尊称为查理曼，意思就是伟大的查理或查理大帝。
查理称霸欧洲，引起了在罗马的教皇的注意。查理的父亲矮子丕平（因身材矮小得名）最初是法兰克王国的大臣，在教皇和教会的支持下，篡夺了王位，当上了法兰克国王。为了报答教皇，他进军意大利，把抢到的罗马附近的一大片地盘献给了教皇。这样，就出现了一个教皇国。教皇对丕平献土非常满意，现在又看到查理的势力这样强大，就想给查理加上罗马皇帝的头衔，以便和他共同控制整个西欧。
公元800年的圣诞节那天，查理亲自来到罗马圣彼得大教堂。正在他作祈祷的时候，教皇力奥三世冷不防把一顶金冠戴在他头上。教皇又带头高呼：上帝为查理皇帝加冕，敬祝他万寿无疆和永远胜利！其他教士也跟着欢呼起来。查理对这个突然袭击喜出望外，欣然接受了。这样，他就正式称为皇帝，并且把他的查理帝国当作古代罗马帝国的继续。他的地位也就远远高出于一般蛮族国王了。
查理把他的广大帝国分成98个郡，首都位于德国西北部的亚亨。但是，在查理死后不久，帝国就出现了分裂。到了843年，他的三个孙子各自为王，把整个帝国一分为三：东部地区归日耳曼路易，称为东法兰克王国；西部地区归秃头查理，称为西法兰克王国；东部和西部之间的地区归罗退尔。以后的西欧各国，就是在查理帝国一分为三的基础上逐渐发展起来的：东法兰克兰国成了以后的德国，西法兰克王国成了以后的法国，东部和西部之间的地区成了以后的意大利。法兰克人的语言也出现明显的分化，形成了法语、德语和其他西欧国家的民族语言。
36。“黑暗时代”
前面一节说到查理是一个典型的中世纪骑士。一提到骑士，你大概会马上想到电影和小说中那些身体健壮、风度翩翩的欧洲古代军人勇猛作战和相互比武的情景。
确实，在中世纪，骑士是很引人注目的。他们周身披着钢甲，头上戴着有蒙面甲的兜帽，手执十字柄的直剑、长矛和盾牌。他们的战马都高大、慓悍，也披着铁甲。这样全副武装地行军作战或者举行军事比赛，真是威风十足。由于骑士专门从事打仗和比武，有关他们的故事就广泛地流传开了，而且和一些民间的神怪传说混杂起来。构成了骑士的传奇文学。在这些骑士传奇中，他们往往被描写成智勇双全的英雄：武艺高强，见义勇为，视死如归，尊重妇女──这就是后来欧洲人喜欢夸耀的骑士精神、骑士道德。
然而，实际情况并不是这样。中世纪的欧洲是一个市镇很稀少的农业社会，广大地区往往只看见森林和田野。有人烟的地方除了庄园中农奴的茅舍外，就只有那些坐落在险要地带的封建城堡了。这些城堡实际上就是当地封建政权的中心，而领主和骑士就是这些城堡的主人。
严格地讲，骑士只是封建贵族等级中最低、人数最多的一级。封建主的子孙从小要接受非常严格的骑士教育。15岁以前，他们就要学会骑马、射箭、使用武器；然后，到领主的家里充当侍从和卫士，随同领主出征，学习实战本领。到了18岁，要举行隆重的授名仪式；由领主给他们戴上踢马刺，交给他们一把剑，还用手掌或者平放的剑在他们的肩膀上拍打一下。这样，年轻的军人就算是获得了骑士的头衔。
中世纪的欧洲，没有巩固的国家政权，各地封建主割据一方，经常混战；为了保存自己和扩张势力，就得依靠骑马打仗。所以无论国王还是公爵、伯爵，实际上都是一种骑士，他们也以骑士的称号为荣。然而，这些封建骑士的文化水平是非常可怜的。许多人目不识丁，甚至有的国王还写不好自己的名字。可以说，除了骑马打仗以外，他们是一无所知。再加上当时的教会践踏、摧残古代希腊和罗马的文化遗产，极力宣扬神学，束缚人们的思想，使整个社会长期陷入愚昧和迷信的状态。因此历史上把这段封建骑士和教会作威作福的时期称为黑暗时代。
不学无术的封建骑士，却要强迫他们统治下的工匠和农奴去建造坚固的城堡。这些城堡往往建筑在有水源的山头或峭岩上。成百成千的农奴仅仅为了采运石料、垫筑地基、垒起城墙，就要花费十几年时间，然后才在墙内修建塔楼、殿堂、宫室和监狱。城堡的四周挖成深沟。在连接城堡大门的地段，沟挖得更宽更深。从外面进入大门没有固定的桥梁，只有木板做的吊桥。当桥板吊起的时候，外人就无法进入城堡。即使越过了深沟，闯进了大门，要进入城堡内部仍然很不容易。因为在大门和内堡之间还有又深又曲折的过道。它夹在城堡的高墙之间，墙上有箭垛，便于控制过道的行人；每隔几十步还有塔楼，可以集中兵力堵击入侵者。
领主、骑士们在城堡内的一切生活必需品，也完全是从农奴和工匠手中榨取来的。农奴居住在城堡附近的庄园里。大的领主有几十个甚至成百成千的庄园，有的庄园中心就是领主的城堡。也有许多庄园只由领主的管家管理。庄园的土地往往分成领主自用地和农奴份地。农奴首先要把领主自用地上的活干完，才能在自己的份地上劳动，而这些份地仍然是领主的财产。领主可以把它收回、出卖，甚至连农奴也一起卖掉。农奴终年劳作，当牛做马，稍有违抗或者交不上租税，领主就叫管家把他们关进自家的监狱，随意施加种种酷刑。当时农奴中间流传着这样一首歌谣：
领主、管家和监牢，
农奴世辈难脱逃，
领主若要杀你头，
管家就来把皮剥。
农奴还要向领主交纳许多农产品和各种苛捐杂税。有的庄园规定，每户农奴一年要交半头公牛或4只绵羊，10担谷物、100条木板、6只生蛋的母鸡等等；每逢节日和领主结婚、过生日，还要给领主送礼。庄园里只有领主可以开设面包炉和榨油坊。农奴到那里去烤面包，要交面包税。农奴死亡，他的儿子继承父业也得向领主交税；甚至农奴女儿嫁到另一庄园，也要向领主交外婚金。至于为领主砍柴伐木、修路建房、巡逻守卫的杂役就更多了。领主住在庄园里的时候，所有农奴都得出来伺候，甚至夜里都不能休息，要在领主住处周围驱赶夜虫，以免它们的叫声惊扰领主的好梦。
领主、骑士们平时最喜爱的消遣是打猎行乐和骑马比武。打猎时不仅要许多农奴陪同，还任意践踏农奴的庄稼；为了保证庄园四周有野禽野兽，规定任何农奴不得打猎，违抗的就挖去眼睛，甚至当场打死。骑士们在比武场上狂饮滥赌，挥金如土，糟蹋的当然都是农奴的血汗。
知道了这些，我们就可以看出，那些所谓高尚的骑士道德，是多么虚伪啊！
欧洲封建骑士的上下级关系是一种私人的主从关系。每个骑士只效忠于自己直接的主人。因此，除了直接属于国王宫廷的骑士外，全国大多数骑士分别属于各地的诸侯和爵爷。有不少骑士还自立门户，形成一个个独立王国。这些诸侯、爵爷和独立的骑士名义上虽然有服从国王的义务，但他们的地盘和部属，国王都不能控制。这叫做：我的附庸的附庸，不是我的附庸。在中世纪的欧洲，地方割据势力闹得很凶，中央政权往往只剩下一个空架子。这种骑士混战，天下大乱的局面持续了很长时间，一直到中世纪的末期，英国、法国才逐渐建立起统一集中的国王政权，而德国、意大利等国在中世纪始终没有统一起来。
37。奇特的皇帝
在封建社会，人们往往把代表最高的权力的皇帝和国王比作太阳。但是，在中世纪的西欧，人们却说皇帝、国王只不过是月亮，在他们之上还有一个更高的权威，那就是教皇。教皇才配得上称为太阳。
教皇是基督教会的首脑。教会本来只是管理宗教事务的团体。在罗马帝国的后期，由于基督教已经传遍全国，教会也就按帝国的行政区划分成教区。首都罗马的教区地位最高，它的教长就称为教皇。到了封建社会初期，罗马教皇得到法兰克兰国国王们的保护，建立了教皇国，他的地位就更加强了。那时候，各个王国兴衰交替，局势相当混乱，只有教会组织在各国、各地还统一受罗马教皇的指挥，再加上各民族都信奉基督教，教会在群众中影响很大。这就使得教皇能够向封建主施加压力和争权夺利。
教皇在宗教中至高无上的地位，更是他要取得最高权力的根据。基督教的传说曾把耶稣最重要的门徒彼得当作教会的首领和第一个教皇。据说耶稣把象征统治世界的钥匙交给了彼得，并且告诉他说：凡你在地上所捆绑的，天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，天上也要释放。既然每一个信教的人都必须绝对服从耶稣的话，这些传说也就变成了人人必须遵守的金科玉律。
由于这种种原因，罗马教皇变成了一个太上皇：国王登位、加冕要由他来主持。和国王同行的时候，教皇骑马，国王只能步行。接见的时候，教皇坐着，国王要屈膝敬礼。这个奇特的皇帝，通过他任命的各地的主教，管理着许多教堂、修道院和神学院。它们霸占着当地最好、最多的土地，拥有最大量的财富。在中世纪的欧洲，无论到什么地方，人们都会发现，城镇村庄中最高的建筑是教堂的尖塔，最宏伟的殿堂是主教堂。
教会在各个国家都拥有全国三分之一左右的土地，残酷剥削着在这些土地上劳动的农奴。它还要向各国居民收取什一税（每人收入的十分之一交给教会）和种种临时摊派的捐赠。
那时候，不但只准许教士识字读书，而且只准许符合教会教条的文化知识传播。基督教的《圣经》是最高的真理。文学、艺术、哲学、法律，都得为教会和神学服务。一个人从出生、成年、结婚一直到老死，处处都得接受教会的管理和控制，违背教规就会寸步难行。教会有自己的监狱和残酷的刑罚，还用开除出教的办法对付一切反抗者。一个人被开除了教籍，他的一切社会地位和社会关系便失掉了教会的承认，也就失掉了一切保障。这种惩罚，不仅可以使一般老百姓家破人亡，就连国王、皇帝也怕它三分。卡诺莎雪地求饶就是一个著名的例子。
那是在1077年的1月。当时，德国皇帝亨利和教皇格里哥利之间争权夺利的斗争发展到了势不两立的地步。亨利召开了一个宗教会议，纠集附合他的主教们向教皇造反，宣布废黜格里哥利的教皇职位。谁知格里哥利更厉害。他在罗马的拉特兰诺宫召开了一个全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了一阵反亨利的浪潮。亨利眼看形势不妙，不得不暂时妥协。他极力表示要向教皇请罪忏悔，格里哥利却不理睬他。亨利没有办法，只得在教皇出行时住下的卡诺莎城堡外跪地求饶。当时大雪纷飞，天气很冷。这位皇帝屈膝脱帽，身着麻衣，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。不过，亨利这样做也是别有用心的。他想利用苦内计取得和解，赢得喘息的时间，以便重整旗鼓，再和教皇较量。所以当他恢复了教籍，保住帝位以后，又反过来进攻罗马，终于使格里哥利弃城逃亡，最后死在他乡。但是，卡诺莎求饶这件事毕竟显示了教皇的威力。
教皇是由教会的主教们选举产生的，教会的财产也不归私人占有和世袭。因此，只要有信教的人存在，教皇、教会就存在。教皇和教会在中世纪始终不断地发展，成为欧洲封建社会的主要支柱和最大的封建主，同时也就成为人民反封建斗争首先要打击的目标。在整个中世纪，农民起义的矛头都是对着政府和教会的。反对教会的斗争，还表现在群众中兴起和流传一些新的教派。这些教派也主张信仰上帝，但是强调信徒之间的平等互助，批判教会的统治和封建秩序。到了中世纪后期，刚刚兴起的资产阶级，为了求得自己的解放，也举起了反教会的旗帜。而当资产阶级建立了自己的统治以后，就转过来利用宗教和教会为它服务了。直到现在，世界上还有不少的基督教派和教徒；在罗马城的梵蒂冈，还生活着一个高高在上的教皇。不过，今天教皇的权力只限于管理宗教，早已失去在中世纪时那种主宰一切的威风了。
38。血洗赛车场
西罗马帝国灭亡以后，东罗马帝国（也就是拜占庭帝国）仍然很强大，而且还保留着奴隶制度。皇帝查士丁尼是一个顽固地抱着奴隶制不放的人。
查士丁尼在527年当上皇帝以后，首先下令把罗马人历代相传的各种法律收集起来，编纂成好几套法律书。里面既有法令条例，又有法学教科书、理论讲解等等，被称为《查士丁尼法典》。法典把皇帝捧上了天，认为他的话就是法律，绝对不允许任何人有丝毫反对皇帝的言行。法典肯定了奴隶制：处处要求奴隶服从主人，不得有任何反抗；也不允许隶农（奴隶制后期租种小块土地的人。他们仍然被束缚在土地上，可以和土地一起被卖掉）自由行动。
有了这样一部法典，查士丁尼仍不放心。他还建立了庞大的统治机构，组织了大批军队。官僚贪污腐化，敲诈勒索；军队更是如狼似虎，欺凌百姓。人民被压迫得喘不过气来。因此，随着查士丁尼的加强统治，人民的反抗也更加激烈。在农村，在市镇，甚至在帝国首都君士坦丁堡，都酝酿着群众的暴动。
君士坦丁堡当时有80万人口，是世界上最大的都市之一。城里聚居着许多手工业者和贫苦市民。他们不仅生活艰难，政治上也毫无权利。他们能够参加的，只有罗马人自古传下来的市民公共娱乐活动。
当时规模最大的一种公共娱乐，是马车比赛。君士坦丁堡有一个可以容纳五六万人的赛车场，每次举行赛会，上自皇帝宰相，下至贩夫走卒，都赶来参观。城中各区都有自己的赛车队，竞争非常激烈。后来，各队逐渐形成固定的派别，用他们比赛时穿的衣服的颜色作标志，称为白派、红派等等。查士丁尼在位的时候，最大的两派是蓝派和绿派，实际上已经成为政治党派。蓝派主要是皇亲国戚和豪门贵族，绿派以富商、税吏为主。这两派都有广大的下层群众参加，他们对皇帝和宫廷有着共同的仇恨，所以很容易联合到一起。在赛车会上哄闹起来的时候，群众往往会一同把矛头指向那些臭名昭著的贪官污吏和政府大臣。因此，赛车场渐渐成了群众进行政治示威的场所。
532年1月的一天，查士了尼带着皇后和文武大臣来参加一次赛车会。他属于蓝派，因此绿派的群众就趁机高呼尼卡（尼卡是胜利的意思）！尼卡！表明他们要打掉皇帝的威风。许多愤怒的群众高举拳头，有的人甚至勇敢地喊出了打倒贪官污吏的口号，一场政治大风暴马上就在赛车场上掀起来了。查士丁尼一看形势不妙，命令警察出来镇压，结果却触怒了所有的观众。大家都站到了反对皇帝的一边。尼卡！的口号响遍了全场。
人们高呼着冲出座席，一边和警察搏斗，一边涌向场外；接着就拿起了棍棒刀枪、火把绳索，向官府、教堂和贵族宅第进攻。不大一会儿工夫，整个君士坦丁堡就落入了起义群众的手里。大家冲进监狱，释放了无辜被国的老百姓，焚烧了官府，捣毁了贵族宅第和富商的店铺，公开要求处死几个人人痛恨的大臣。人们甚至已经在准备拥立新的皇帝了。
在灭顶之祸面前，躲进宫里的查士丁尼惊恐万状，急着要逃走。猛然间，他想到自己的将军贝利撒留在城外还有一支军队，起义群众忘记了收拾它。于是，他就和贝利撒留暗中勾结起来，对起义群众布下了陷阶：他假装对起义的群众毫不介意，通知全城人民，要让大家欣赏一次更大规模的赛车会。起义者上了当，被诱骗到赛车场里。这时候，查士丁尼让贝利撒留带着军队偷偷进城，把赛车场团团围住，然后就下令血洗赛车场。3万多名手无寸铁的起义群众被屠杀了。从此，拜占庭帝国处在查士丁尼更加严密残暴的统治下。君士坦丁堡充满了恐怖的气氛。
查士丁尼一心要恢复罗马帝国原有的版图（国家的疆域），恢复旧的奴隶制度。他命令贝利撒留带领大军在北非登陆，消灭了那里的汪达尔王国；接着又进军意大利，征服了占据意大利的东哥特王国。
查士丁尼在意大利恢复了奴隶制度，把被分掉的土地退回原主，把解放了的奴隶和隶农重新分给了贵族。这种倒退的行为，当然得不到人民的拥护。查士丁尼死后不到8年，意大利就重新受到日耳曼人的攻击，大批奴隶和隶农也起来反抗。拜占庭军队节节后退，最后只保留了东北部一小块地方。查士丁尼恢复罗马奴隶社会的计划破产了，新兴的封建制又在欧洲继续发展起来。到了7世纪，连拜占庭帝国本身也发生了变化，渐渐地向封建制过渡了。
39。新宗教的诞生
拜占庭的东南方，就是阿拉伯半岛。
在622年（中国唐朝的时候）7月的一个夜晚，阿拉伯半岛上靠近红海的麦加城一片寂静。这个原来相当繁荣的沙漠城市，由于多年来战乱不停，商路堵塞，现在已经荒凉了。到了晚上，所有的人都停止了活动，全城显得死气沉沉的。这天晚上，虽然城市仍像平时那样安静，城墙的一角却有几个人偷偷地在活动。城墙外也有一些人牵着骆驼，等待着什么
他们是一伙走私贩子，还是马贼夜盗？不，都不是。他们是一批新宗教的狂热信徒。别看现在只有十来个人，他们这次跳墙逃跑的行动却要在世界历史上用大字记载下来。因为，从这时开始，一种新的宗教──伊斯兰教就要在世界上迅速发展起来了。
那几个从屋顶爬上
