限制级末日症候-第679章
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天尊”的重要性就越发体现出来。
站在这个巨大的球体基座上，就如同身处唯一可以安身立命的堡垒中，天然就让人获得“抗拒”这种心态所带来的安全感。我并不是自夸，但我的确觉得，如果没有“原始天尊”，其他人未必可以保留这种谨慎沉着的心态，或许，他们会更加紧张一些。
“原始天尊”已经证明了自己的防御的确毫无死角，即便在怪异浪潮最激烈的时候，也能将安全线维持在十米外，凭借一场战斗树立起的信心，无疑在这个危险的意识态世界中，扮演着十分重要的因素。之前。是牧羊人的十字架保证了行动路线上的安定，而现在，我觉得，这种安定的保证，已经转到了“原始天尊”身上。
俯瞰着下方的草树木，似乎高空就是安全的。但是，一再关注下方的变化，就会越发觉得这是一种错觉——这并非由实事求是的认知产生，而是一种“变化所产生的未知”所带来的感性情绪，它无法避免，至少，现阶段，没有一个完整的人类，可以控制这样的错觉产生。
错觉。同样会催发意识态的变化，我知道，我认为其他人也知道，这个平原如果之前还是安全的，那么，现在已经变得不再安全。我们并非没有信心打穿这片危险的区域，只是，“危险”这个字眼所描述的东西。就如同烧融的沥青般，粘黏在我们的心头。
每一个意识行走者。都不得不去习惯于正视自己的内心，研究人们的心理，这是一种为了存活于意识态世界的本能，它或许真的有效，但是，越是对这种情况有所认知。就越会感受到，“认知产生的圆越大，圆周所接触的外部未知区域就越大”并非一句空言，它反应在意识态世界中，就会变成“越是正视自己的内心。越是深刻分析人们的心理”，自己所需要面对的环境就会越加危险。
危险的程度，永远只会随着自己解决危险的能耐的提高而提高，而这种同步，似乎永远都看不到尽头。当我成为意识行走者的时候，就已经明白，意识行走者的处境，要远比正常的神秘持有者更加险峻。它让意识行走者强大，但是，这并非是一种让人愉快的强大，因为，你会发现，自己的强大永无止尽，因为，你需要面对的，是一个总是压在生死线上的危险环境。“强大”本身最重要的意义——让人感到安全——已经彻底失效了。
之前解除了怪异浪潮，并不是因为“原始天尊”击败了它们，而是它们被转移的战场阻隔了，否则，战斗将会一直持续下去，直到拥有极限的人类自身，达到极限，然后，被超越极限的压力杀死。
我不知道其他意识行走者是否会进行这样的反思，因为，这种反思的结果，通常不尽人意，而不尽人意会让负面滋生，负面的滋生，只会助长“危险”的气焰。但是，我仍旧在这种认知下，去思考着在这里遭遇的一切。
视野尽头，可以用作参照物的高大树木，正在扭曲成另一种形状，而在我们的身后，那些已经扭曲的植物，仿佛脱离了土地，如影随形地跟上来。这种跟踪很快就从隐晦变得更加鲜明，当我再看清它们的时候，已经无法从它们的外形，确认它们到底都是些什么植物了。这些植物变成了怪异，而唯一可以确认它们过去真身的线索，只有那种植被的质地。
“终于出现了。”同样观测到这种现象的其他人，似乎总算是松了一口气。我能理解，未知的压力，总比确认的压力，更让人感到沉重。
“被包围了。”牧羊人环视着下方的景象，说到。
“这不是司空见惯的情况吗？”鸡尾酒带着绅士的温和笑容回答到。
“但是，数量从来都没有像现在这么多。”头马沉着地说：“你们过去有遇到过这种程度的梦魇吗？”
这个问题，让所有人都沉默下来。先前的怪异浪潮也好，如今一个平原的植被都有可能转化为怪异的情况也好，的确都不是正常的。恶魔和爱德华神父本身的情况，在这个情况上起到了何种关键性的作用，没人可以确定。无法确定问题的核心，就意味着，我们没有一条轻松解决问题的道路，只有和这不同寻常的危险干上一场硬仗。l的**可以解决恶魔，然后解决爱德华神父，但是，在真正解决他们之前，我们必须闯过当下的危险，甚至于，我们无法一次性解决所有的恶魔和爱德华神父，就意味着我们将会接二连三地，承载这些怪异所带来的危险。
“你能坚持多长时间？高川先生。”坐在球体表面的辣椒拍了拍外壳。
“以之前的怪异浪潮为标准，我至少可以坚持那段时间的一百倍。”我凭感觉说到。我当然不觉得自己在说大话，而其他人也明显并不在意我是否在说大话。我的表示，让他们紧绷的神情。多少有些松缓。他们需要的，只是振作起精神的契机。
“还有多久才能到达正主那里？”防毒面具这么说着，已经从手中具现了喷雾罐，她是除了我和l之外，可以造成大范围杀伤的意识行走者，甚至于。在当前的情况下，她的力量，是除了“原始天尊”之外的唯一选择。l的**，大致是无法作用于这些怪异的，因为，这些怪异根本就没有代表它们自身存在的名字——它们只是一种不断变化的现象，一种负面而恶意的危险概念。
“这一次，它们一直在移动。”l正色回答到：“我已经确定了它的真名，包括这个平原的恶魔在内。还有其它好几十个，我在这里写上它们的名字，的确可以一口气干掉它们。但是，无法在可以捕捉的范围内干掉它们又有什么意义呢？我们需要的不是干掉恶魔，而是干掉爱德华神父，干掉恶魔只不过是一个必须的环节，如果我们在这个环节出错，就会影响到最终目标。”
“也就是说。你确认，爱德华神父的人格意识碎片。会在恶魔死亡会产生转移？”牧羊人反问。
“是的，我确认。”l说：“我们不能给他转移的机会。只有恶魔在我们的面前出现，才能保证我们有机会捕获到由它保护的爱德华神父的人格意识碎片，而且，我也十分肯定，当我们碰到这头恶魔的时候。肯定有其它恶魔在场，并且，那其它的恶魔，绝对不是我确认了真名的那一批。爱德华神父可不是对意识态世界一无所知，我之前使用了那头恶魔的真名。一定会被他感知到。我不觉得，他不知道**到底是通过怎样的途径起作用的。”
“真是麻烦。恶魔在移动，就意味着，对方的确打算用这些梦魇对付我们了。”头马的话还没有说完，我立刻驾驭着“原始天尊”提高了速度和高度，站在球体顶部的几人踉跄一下。
在毫无死角的视野中，我观测到了，有什么东西从我们离开的位置一闪而过，但在那之前，我仅仅是有一种被锁定的感觉。虽然无法确认，到底是哪一个确切的目标在发动攻击，但是，植物所变化而成的怪异群已经不打算再沉默下去，是一个不争的事实。
战斗开始了。
一次试探的进攻后，便立刻进入白热化。
这些怪异并没有战术，或者说，最高饱和度的攻击，就是它们的战术。
隐约还能看清草轮廓的怪异，就如同在地面上铺展开来的迷你炮台，但是，它们的数量实在太多了，在灰雾遮蔽的视野外，远程攻击仍旧接踵而来。它们发射的，是它们的草叶和种子，喷射的速度很快，但是，我一点都不想知道，这些看似脆弱的植被，一旦击中“原始天尊”或人体，到底会引发怎样的变化。
“原始天尊”的飞行高度不断拉高，但很快就固定在一个相对的高度，无法再继续上升。并非说，我们已经停止下来，而是，我们相对于平原地面的距离，维持在一个等值上。而这个距离，并没有超过怪异们的射程。甚至于，一些迷你炮弹成功越过我们所在的高度，从头顶上方坠落下来。
这一次，又是面临着没有安全角度的攻击。
“原始天尊”的多炮塔再次展开，以同样的无死角和饱和姿态，抵消着覆盖而来的火力。
“你上一次进来时，是怎么活下来的？”防毒面具用怪异的口吻对l说到，l的能力已经不再是秘密，但是，他的能力从已知角度来说，面对这样的危险，的确存在致命的短板。这般说着，防毒面具也已经发动自身的“神秘”。
喷雾罐的开关被她按下，但是，却看不到喷口处有任何可视的喷雾现象，三秒后，破坏力才逐渐展现出来，大片的植被状怪异正在凋零，它们的尸体，重新变成草树木，恹恹匍匐在地面上，以最初的死亡点为中心，迅速向四周蔓延。一分钟后，巨大的疤痕就留在了这片平原上。也只有这个时候，原始天尊所受到的压力，的确减弱了。
我们一路前行，死亡的“疤痕”便一路蔓延。草树木的枯死，连带着供养它们的土地，似乎也已经死去。防毒面具的力量，似乎根绝了这些怪异诞生的根基。如果真是如此，那就只能说，这可真是运气。防毒面具在这支队伍里，只有一个。合适的能力出现在合适的战场，是理论上的正确，在突如其来的实际情况面前，很多时候，无法做到这种针对性。（。。）
925 危机观测（）
防毒面具的“神秘”产生的现象如同“毒气”，这种看不见的毒气只有产生效果之后，才能从效果上确认它的威力和范围，在对付山丘巨人恶魔的时候，包括我在内，许多人的印象恐怕是固定在“削弱了恶魔”这个等级上的，而在这一次的怪异侵袭中，侵蚀的效果却直接导致巨大的疤痕，在这个灰雾弥漫的平原上蔓延开来，就如同传染病一般，谁都不清楚它的极限在什么地方。
这些怪异仿佛就是树木草变异而来，当它们成片枯萎的时候，那种充满恶意的压抑感，顿时被一种更强的衰败的感染力取代了。我充分感觉到，原始天尊承受的防御压力正在直线下降，因为大地的衰竭速度，隐隐有超过原始天尊行进速度的迹象，让人不禁去想，这种毒气般的杀伤力，是否也是永无止尽的，无论这个平原扩展到何种规模，衰亡也会始终伴随着它——假设，这是无限宽广的平原，再假设，这是无限蔓延的衰亡，那么，眼前景象的终点到底是在什么地方？这种假设充满了矛盾，但是，却无法掩盖出现这个念头时，心中所产生的震撼。
毫无疑问，如果说，只有l的*有可能在短时间内杀死六百六十六头恶魔，原始天尊可以冲出怪异浪潮的阻拦，那么，当前的环境，就是最适宜防毒面具的战场。从这个角度来说，我们七人是幸运的，因为，我们并没有碰到所有人都束手无措的局面，即便在这个存在六百六十六头恶魔的意识态世界，我们之中的某些人，也总有针对性的力量，而这种幸运，在正常情况下是很难重现的。一群意识行走者集结在一起，针对同一个目标。本就是在相当极端的环境下，才会发生的事情。
末日的降临，恰好就是一种极端的环境，但是，让人生畏的是，它还将有条不紊地持续下去，从当前的情报来看，没有任何阻止的可能性，摆在所有人面前的，是一条加速到来的死亡结局。而这种结局。却也并不能说。是末日幻境中的人们所抗拒的。无论我所预见的人们有多少个表现出抵抗这个结局的意向，但是，跳出末日幻境本身，以更高的角度。更深入的本质去思考，“末日幻境”本身就是一种自毁的倾向扩大化的结果，末日症候群患者的*创伤给他们的心灵也留下了不可磨灭的伤痛，所有人都在寻求解脱，而彻底意义上的“死亡”，也正是“解脱”的一种方式。末日幻境中的人们在主观上排斥这种倾向，但是，主观和客观的差别，从古至今一直都存在。认知到主观和客观的差别，改造两者之间的关系，而并非拒绝其中一种，本就是人类成长的路线，然而。这条路实在太辛苦，太痛苦了。
在这种集体潜意识的趋势下，我已经不止一次怀疑过，自己能够坚持到什么地步，在开始之初，我并没有怀疑过自己，并深信自己不会对此抱有任何质疑，但是，走到今天，我才发现，每一次的“觉悟”，都不过是怀疑之后的再确定，这种确定，是基于“怀疑过”的基础上的。当我有所觉悟的时候，我必然一度怀疑过自己，我认为自己“觉悟”了几次，我便怀疑过自己几次，如此多的怀疑，竟然还能走到今天，连自己都对此感到惊讶。
我清楚，只要在这个过程中，这众多的自我审视和自我怀疑中，尤其在冲破重重迷雾认知到一个可怕的“真相”后，又不得不重新回到重重迷雾中，试图从中找出一条通往“真相”的更好的道路时，那些自我的审视、怀疑和问责，以及没有一个绝对答案的未来，都足以让我停下脚步，而只要有一次停下脚步，我都不太可能走到现在。
当我以一个“高川”的视角，观测着众多高川构成的“高川”概念时，我不得不为“高川”概念本身的成形感到惊叹和恐惧——这到底是堕落到何等的深渊，又通过了何等的意志力在里面攀爬，才能形成的，一种基于主观和感性，凌驾于本能和理性的烙印呀。没有这种强度的主观感性，哪怕本能和理性稍占上风，承认失败，放弃看不见的道路，自毁倾向，就是最普遍的结局。
唯物主义和唯心主义的本质差别，就在于唯物主义认为存在是第一性，唯心主意则认为唯心是第一性。从唯物角度来说，“病毒”这种无法确认的存在，“江”这种如同幻觉般的存在，两者在直接观测上，都是无法察觉到的，而在病院中的资料，“病毒”更是一种基于数据的“推论”，任何推论在有实质证据证明之前，它于唯物科学中，都并非是“真实”，而是一种批判性的存在。从这个角度来说，深信“病毒”存在，并将研究发展到如今这个地步的病院，毫无疑问，并非是完全理性的。而确认“江”的确存在，爱上“江”的我，也从逻辑上证明了，我认为“病毒”是存在的，并从这个基础，去假设和认知“江”的存在，进而推演出一条“道路”——从无法证实的基础推演出的路线，从理论上，同样也无法作为“实质存在”的东西。
既然无法证明“实质存在”，而只是相信“实质存在”，那毫无疑问，就是唯心主义的体现。我过去一直认为自己是主观理性的唯物主义者，对“神秘”的看法，也只是因为它“存在”，而并非是假设它存在。然而，现在回头想想，实际上，我从一开始就是唯心主义者，而且是顽固不化的唯心主义者，我所做的一切，包括英雄的梦，都是基于唯心才存在动力。从唯物主义者的角度来看，我所做的一切，都是可笑无稽的，乃至于十分错误的。
可是，正是这种极端的唯心主义，竟然就是“高川”概念诞生的基础。如果，这是因为唯物主义没有发展到观测“意识”，确认“心灵”的地步，那么，“高川”概念的存在。是否可以当作“存在”本身进行解读，是否可以进而推动唯物主义的高度呢？
我不知道，这样的念头，仅仅在脑海中一闪而过。之后，我觉得很可笑，这些想法本身，本就充满了逻辑上的矛盾。从唯心角度确认的“存在”，又如何去证明唯物主义呢？当我审视并解读自己时，得到的“主观感性就是自身基础”的概念，我自己却是无法证明它是否正确的。
我只能以我的知识和认知角度。去观测事物。而这个角度。本就是狭隘而偏驳的。唯物主义思哲本身就是一种“不承认绝对意义上的正确和终极”的思维辩证法，因为，“存在”本身，更普遍地指向“可以认知的存在”。却无法否定存在“暂时没有认知却也存在”的可能性。基于这种“存在性”，将之当成第一性，本就是一种狭隘的做法。
唯物主义思哲必然确认这种自身的狭隘，从而将自己捆束在一个可怕的深渊中。每个唯物主义者都必须认知到自己存在于深渊中，才能明确前进的方向。而我，则放弃了这个深渊，而选择了唯心主义。
是的，我必须承认，唯心主义的确比唯物主义更快乐。因为，当承认意识决定物质的时候，就承认了，自己其实已经拥有整个世界。唯心的认知拥有，以及无法确认这种拥有的痛苦。和唯物的认知“不拥有”，以及逻辑承认这种“不拥有”的痛苦，是相差巨大的。
从这个意义上，我自觉得至今为止，都生活在痛苦和纠结中，其实际上，的确是避开了更大的痛苦和纠结，而选择了一条让自己活得更加舒服的方式。
我很难想象，当从唯物主义的理性和逻辑，去看待“病毒”和“末日幻境”的时候，会产生怎样的后果。我不觉得，会有多少人能够突破那恐怖无望的痛苦，而选择抗争下去。或者说，我不觉得，可以做到这种事情的人，是常规普遍意义上的人类，那必然是“圣人”吧，而这种“圣人”也必然会做出惊天动地的伟业来吧。
可是，我知道自己不是这样的“圣人”，我也没有想过，将自己改造成那样的“圣人”，那是我无法想象的道路。不过，我必须承认，当我思考到这里的时候，的确认为，如果我选择了这条自我改造的方式，或许就会看到一条比现在的计划，更为切实可行的道路。可是，我放弃了，一开始，是不知道而主观本能地放弃，而现在，则是知道了，却仍旧选择了放弃。
我不觉得，这种放弃有什么不对，或者说，我已经，不希望自己再继续思考这个问题了。因为，从客观理性的唯物主义自我改造来说，如果我要走向那条道路，就必须否认至今为止所做的一切的正确性，确认自己在干一件蠢事，我的目标是虚假的，无法成功的，进而否定自身存在的基础。
我现在，只希望，我从唯心角度证明的一切，是从我所能认知的唯物主义所没有达到的高度。也就是，我的希望和计划，并非“不存在”，而是，暂时无法确认存在性，或是那种“无法认知却的确存在的东西”。
我知道，我又一次怀疑了自己，然后，又一次觉悟了，自己又跨过了一道坎。过去，无法明确认知�
