月老志-第235章
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好条件。
再者山中狐兔成群，洞窟遍野，找个人无异于大海捞针，更别说对方蓄意藏匿，倘若没有可靠的消息，就只能望洋兴叹了。
“听说是一个神通广大的外乡人，她除掉独尊王之后径向舍身崖做了十三家的大龙头，可是炎方炙手可热的人物。仙姑要找的人如若藏在苍梧山中，或许可以找此人助力。”
杨再思不便说出她和梅吟雪有些交情，免得巫仙派请她指引，梅吟雪又嫌她多事，夹在中间两边都讨不到好。
“小姐可知道此人姓甚名谁，是何来历？约摸有多大年纪。”
起云仙姑好像很关心这个问题，连珠炮似的问个不休。（未完待续。）
第502章 斩尸剑（）
“我也不太清楚，只知道是个年轻女子。仙姑若有兴趣，何不到舍身崖寻访一番。”
杨再思听她问的切实，更加不敢胡乱言语。有道是，‘言多必失’，万一巫仙派和梅吟雪有甚仇隙，岂不是出卖了朋友？
“年轻女子？莫非是……”
起云仙姑似乎想到了什么，不由脸色微变，凝眉不语。
登龙上人轻咳一声，接口道：“听闻杨家祖上传下一把斩尸宝剑，大小姐能不能借给贫道使一使，独尊王虽然死了，山里尸妖仍多，贫道方要入山抓拿逆徒，等到功德圆满，自当奉还。”
苍梧山一度是兵燹战场，荒尸极多，时常惊扰附近百姓，后来独尊王占据滴冰洞，更是声威煊赫，谈之色变。杨家先祖镇守东原，有保民之责。于是远赴大摩国请来一把斩尸宝剑，宝剑有真人符篆，能使尸鬼辟易，虽然遇到独尊王那样的千年尸王仍属乏力，若是寻常僵尸作怪应付起来还绰绰有余。
杨家凭借这一番功德很得东原百姓的信赖，可惜尸妖易斗，小人难防，这次森江谋陷东原，纵有斩尸宝剑也无济于事。
“原来两位是为了斩尸剑而来？”
杨再思恍然而悟，沉思着道：“诸位远道而来，行的又是降妖除魔的善举，杨家理当襄助。这把斩尸剑确实是先祖所留，但已经多年未曾动用，上面有真人符篆，说来惭愧，杨家如今无人通晓这把剑的使法。”
“小姐放心。我等都是仙道中人，怎会不知避忌，待寻回劣徒，一定璧还原主。”登龙上人信誓旦旦的道。
“好，两位稍待，我这就去取斩尸剑来。”
杨再思微笑起身，扯了一下明钦的衣袖。快步出厅而去。
斩尸剑藏在杨家祠堂，此间地势偏僻，未在变乱中受到波及。
“钦之，你看这巫仙派的道人应该不是坏人吧？”
杨家素来对道流礼敬有加。巫仙派登门求剑，杨再思不好坚持不予，斩尸剑虽然在震慑尸妖上起到过一定作用，但已封藏多年，成为一件无用的旧物。东原的大敌是象主而非尸妖，杨再思不想因为这件物事得罪一个仙道门派。
“那也不好说。他们上门求剑，自然须和颜悦色。”
明钦现在几乎可以肯定巫仙派就是巫灵派。莲香和一个师兄被伏都子抓去，不知怎么成了巫仙派口中的叛徒。独尊王已死，他的尸兵大可以收为己用，若被巫仙派砍杀一气，就如同断他手足一般，明钦当然不会乐意。
“我想让你跟他们入山，等他们办完了事，把斩尸剑带回来。毕竟是祖宗宝物。不可遗失。交给你我也安心一些。”
杨再思说着偷看了他一眼，脸上露出羞赧之色。
明钦心头一热，觑得左右无人，环抱住她的纤腰沿着修长的粉颈亲了一通。
“你干嘛。”
杨再思红唇微颤，昨晚酣战数度已经食髓知味，难以自持，当下半推半就，任他轻薄了一回，喘息着道：“好了，来日方长。轻点，你抓痛我了……”
明钦凑到她耳边促狭道：“你昨晚可不是这么说的。”
杨再思羞不可抑，摸到他腰肋的软肉掐了一记，娇嗔道：“不许羞我。”
过了许久。两人才整理着衣裳从道旁的林子里走出，杨再思埋怨道：“你真是没个轻重，这下要误事了。”
明钦嘿然笑道：“轻重都不是顺着大小姐的心意吗？怎么还来怪我。”
“你……这坏胚子，我这回真是引狼入室了。”
杨再思知他故意错解自己的意思，悻悻地骂了一句，不敢再跟他歪缠。
杨家祠堂修建的古雅庄严。门外有几棵大榕树，无限清幽中不时传出几声蝉鸣鸟叫。
这里平常很少有人来，只有一个又聋又哑的老仆看守。
杨再思推门而入，外面的阳光透射进来，驱散了几分肃穆沉寂的味道。
香案上摆放着高低不齐的牌位，居中挂着一幅画像，穿着前朝的官服，大概就是初封在东原的杨氏先祖。
杨再思站在香案前默祷了片刻，忽然眼圈泛红，流下几滴清泪。
“怎么了？”
明钦心觉奇怪，走上前去轻声询问。
杨再思抬眼瞄了他一眼，螓首微摇，叹了口气。
画像底下有一座神龛，里面放着一个黑漆条盒，杨再思毕恭毕敬的拜了数拜，小心翼翼的将木盒取了出来。
两人默然无语的走出祠堂，杨再思神情低落，幽幽道：“钦之，我是不是一个可耻的坏女人，做出这等有辱门风的事，愧对杨家列祖列宗。”
明钦哑然失笑，俗话说，‘举头三尺有神明’，自足以促进良善胆小之人反省鉴戒，但对穷凶极恶的未必有什么限制，天下的祸患常在于魔涨道消，徒使善人委缩而恶人胆张，神道设教诚然是无足凭恃的。
所以儒家的天人合一、佛教的劝善戒行终归于失败。
“说句不恭敬的话，祠堂供着的未必都是全德的善人，难道一旦归于幽冥，就成了道德君子了吗？”
人类供奉先祖、孝养父母是由于血脉的传承和抚育的恩义，而并非道德的完美或智能的特出。中夏礼教严密，推祟孝德，父母对子女的监护笼罩于道德和智能的范畴，非一切委顺不足以言孝。也未免矫枉过正，不能尽合于人情。
从前齐国的匡章率师击秦，齐威王听说他父亲把母亲打死了埋在马棚，说：“你得胜归来我就改葬你的母亲”。匡章说：“我的母亲犯了错，现在父亲死了，没有留下遗命，如果改葬了母亲就是欺骗了父亲”。
齐威王于是对他非常信任，认为他连过世的父亲都不敢欺骗，自然也不会背叛国君。
还有一位晋国大将魏颗，他父亲魏武子有一个爱妾，生前常说我死之后就让她改嫁。到临死的时候，忽然改变主意，说要她殉葬。魏颗没有听从父亲的遗嘱，将她嫁掉了。
魏颗解释说魏武子临死的时候已经神智不清，他是依从父亲清醒时的意愿来做的。
但若换成昏聩糊涂的儿子就可能以殉葬来搏取孝的名声。（未完待续。）
第503章 大叛徒（）
先人既非于道德和智能绝对完美，志愿和命令便非一切可从。
孔子虽然说过，“三年无改于父之道，可谓孝矣”。儒家用三年之丧作为对先人的追悼，在此期间，仍视为先人事业的延续，当然无庸变更。
但是“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”。时序轮换，社会、家庭都需要新的支撑点。所以世间没有百代不敝之法，也没有一成不变的人事。
人类于道德上需要对社会负责，而非对祖宗负责。古人说，“道德有玷，恐遗先人之羞”。说法好像不错，但要站得住脚，首先先人得是道德君子才成。
从前秦桧是人人唾弃的大汉奸，他的曾孙秦钜却成杀身报国的大英雄，这虽是极端的例子，也可见人类在道德上不能完全效法先人。
至于在智能上，人类更应该继长增高，发前人所未发，不可固步自封，墨守成规。
元人编集二十四孝，要高自标置，不免选入了许多不情之举，像什么尝粪便了、刮肉疗疾、郭巨埋儿之类，周先生就很不为然，觉得这些事情从小教育，反而会让小孩留下阴影。其实道德到了极高境界，确实能做出许多常人不能的事。
但个人的气质和生长环境不同，好的道德也不能约束于全社会。当年墨子理想很高，摩顶放踵，以自苦为极。庄子就认为其道太觳，常人不能忍受。
庄子既然有此议论，想必他就忍受不了墨子的道德观。
反过来再看匡章的典故，对母亲就未免太刻薄。虽然母亲得罪了父亲，他父亲把母亲打死了埋在马棚里，至死都不肯原谅。这就未必合乎丈夫的道德。而匡章只知道父亲的权威，连对母亲最基本的尊重都没有。这就不值得提倡和效仿了。
孔子说，“我志在春秋，行在孝经”。汉晋以来皆以孝治天下，揆其实际。则过犹不及。未合于中庸之道，一变而成为三纲五常，成一顽固不化的老大帝国，终于激起近代社会对礼教的反动。虽由西风东渐的影响，归根到底，也是咎由自取。
…………
“让几位久等了。”
杨再思捧着斩尸剑回到前庭，先和登龙上人、起云仙姑告了个罪，微笑道：“这就是我们杨家的斩尸剑。我想让钦之和几位一同入山，他颇通术法，又识得山中的道路，多少有个照应。”
还有一个顾虑，就是害怕巫仙派一走之后有借无还，彼此心照不宣，若是说出来面子就不好看了。
“大小姐设想周到，那真是再好没有了。”
起云仙姑和登龙上人递了个眼色，起身道：“事不宜迟。我们这就上路吧。晚上山里阴气太重，行动起来不太方便。”
杨再思微微颔首。噙着笑道：“那就等几位办好了事，再由再思略尽地主之谊吧。”
“大小姐请留步。我等告辞了。”
巫仙派专为斩尸剑而来，现在宝剑到手，顿时急不可耐，拱了拱手，鱼贯而出。
杨再思将装剑的木盒交给明钦，柔情万种的瞄了他一眼，轻声道：“钦之，你要早去早回。东西丢了不要紧，一定要平安回来见我。”
“放心吧。”
明钦抓住她的柔荑紧了紧。叮咛道：“你跟我师姐多亲近一下，她神通广大，凡事会照顾你的。”
杨再思轻嗯一声，眼眸深注的道：“你去吧。”
明钦莞尔一笑。凑到她耳边说了一句。杨再思娇啐一口，眼波流转，迟疑了片刻道：“好，一言为定。”
所谓隔墙有耳，两人也不敢太过亲密，明钦快步出了正堂。登龙上人一行都等在外面。
小辈弟子见他年纪甚轻，难免有些不耐之心。
明钦也不跟他们客气，随口道：“走吧。”
出了府门，明钦才和登龙上人商量道：“道长，不知你们要找的人在哪一座山峰，苍梧山山势连绵，若是漫无目的去寻，可不是个办法。”
“公子所言甚是。”登龙上人叹口气道：“不瞒公子，贫道膝下有一独子，只因误交一个匪类，叫作毒士伏都子。触犯本门禁忌，又打伤了同门。掌门十分震怒，让我和起云仙姑带回去治罪。我们听说那伏都子逃到苍梧山，在独尊王的庇护之下。我等对付独尊王并没有十分把握，这才来杨家借取斩尸剑。如今独尊王已死，或许事情好办一些。”
“登龙师兄可不要过于乐观了。”起云仙姑冷哼道：“那击杀独尊王的女人可能也是本门的大叛徒，她若是包庇伏都子和两个劣徒，这事只会更加棘手。”
明钦微感诧异，听两人的意思似乎并不知道登科遭了伏都子的毒手，莲香也被他所制。而且他们误以为梅吟雪也是巫仙派的叛徒，对那人非常忌惮。
事实上迥非如此，明钦若是引他们到滴冰洞去，只怕莲香和一干尸妖都在劫难逃。
登龙上人捋着胡须道：“白天尸妖不敢出来活动，麻烦公子带我们尽快赶往滴冰洞。若能以迅雷不及掩耳之势，除掉伏都子，抓回两个孽徒，那是最好。”
“既然如此，几位随我来吧。”
明钦微一点头，‘是福不是祸，是祸躲不过’。小心避匿也不是办法，只好随机应变了。
苍梧山远在数里之外，滴冰洞还要更远一些。几人展动身法，一路疾驰，为了避免几个弟子掉队，登龙和起云都未施展全力。
明钦不欲显露高明术法，和两人隔了数步距离，夹了几个弟子中间。
巫仙派的人知道明钦是杨再思派来看守宝剑的，又担心他道行低微，拖了后腿，几个弟子都不免怒形于色，不拿正眼看他。
这时见他身法灵动，毫不落后，不由刮目相看，起云仙姑的女弟子开口搭腔道：“明公子，你是哪个道派的弟子，我看你有天人境了吧。”
“哪里。我是个野路子，比不得你们这种精锐弟子。”
明钦谦和的笑了笑。起云仙姑这两个女弟子身材娇小，眉清目秀，虽然没有十分的美貌，也有些青春气息。（未完待续。）
第504章 白巫术（）
和明钦说话的女郎年龄稍小一些，操一口剑南土话，语速颇快，声音甜美，他只能听懂五六分，好在这姑娘甚是纯朴，不至于藏什么机锋。
说话间，已经到了足食坡下，磨去字迹的断碑赫然倒在路旁，明钦手搭凉篷，看了看天色，约摸过了午时，“滴冰洞就在山上，大家可要小心了。”
登龙上人点了点头，甩开大袖，一马当先。起云仙姑是个要强的人，展动身法和他并驾齐驱，半步不肯落后。
明钦心头暗笑，他只是虚张声势。独尊王一死，穷愁二妖投靠了森江，一干尸妖气焰大消，不成气候。梅吟雪又不在洞里，以登龙和起云的修为当可横行无阻。
众人衣影蹁飞，疾步往滴冰洞赶去，刚行出数百步，忽听得身后传来一阵衣袂破空之声。
登龙上人耳聪目敏，当即抬手止住众人，捋着胡须沉吟道：“想不到这荒山野岭倒是个风云际会之处。”
起云仙姑抬眼一望，不由微吃一惊，来人乌压一片，足有一二十人，多是些江湖人士，腰间鼓鼓囊囊的，明显藏有利器。
一干人走的甚是匆忙，气势汹汹，健步如飞，不一刻就冲上山来，忽见几个道者挡住去路，似乎也吃惊不小，伸手的探入腰间的包裹，准备动手。
登龙上人一看情势不对，连忙示意众弟子让到路旁，拱手笑道：“诸位不要误会，咱们也是路过此地，彼此行个方便吧。”
毕竟对方人多势众，自己这边除了他和起云仙姑没有什么厉害高手，真要火拼起来，必然死伤惨重。
一个胡须发白的老者越众而出，提着一柄金丝大环刀，满面红光，精神矍铄。
老者抱拳还了一礼。客气的道：“道长，请。”
剑拔弩张的情景就此化解，双方都暗暗松了口气。不过山道狭窄，对方人数又多。几乎擦身而过。
正行之间，忽听一个大汉厉喝一声，“小子弄鬼。”
手掌一扬，打出一个明晃晃的银蛋，登龙上人的徒弟不知道他一个拢袖的动作引起对方误会。银蛋捷如流星，根本避闪不开，只听啪的一响，鼻骨被打脱了半边。
“弟兄们小心，他们有暗器。”
这群人行色匆忙，也是在躲避追兵，一路东躲西藏早已经是惊弓之鸟，听那汉子这么一喊，当即便有几个同伴飞身扑上。
“文广，你怎么样了？”
登龙上人一看徒弟受伤。顿时怒形于色，刚要上前解围，白须老者横身一拦，振了振掌中的大环刀，冷笑道：“道长，你这可就不地道了，到底是受了谁的指使跟咱们为敌，报上号来吧。”
好在巫仙派的弟子也算训练有素，一看文广捂着鼻子倒地，文渊和两个女弟子连忙掣剑相救。勉强还足以支撑。
登龙上人稍稍放心，皱眉道：“大家萍水相逢，井水不犯河水。你们先出手伤人，怎么倒是贫道的不是了。阁下可不要欺人太甚。”
“登龙。不要跟他们啰嗦。无缘无故打伤咱们巫仙派的弟子，决不能跟他们善罢干休。”
起云仙姑嫉恶如仇，又颇为护短，一看几个弟子陷入险境，立时手捏法诀就要施展巫术神通。
巫仙派修炼的白巫术是以肉身为媒介引动神灵之力，施术的时候以肉身献祭。供神灵操纵，就如同行尸走肉一般，实际便是尸修的法门。
尸修可以分为白巫术和黑巫术。黑巫术就是世人谈之色变的巫蛊、死灵、赶尸之类。相对来说，白巫术是治病救人的生道，黑巫术是阴邪咒人的死道。
巫觋是勾通人神之间的一种术士。渊源是非常久长的。自从盘古神王和太元圣母禀承阴、阳两气而生，道家就有炼体和炼气两种法门。但阴、阳两道都有一定的缺陷，所谓孤阴不生、独阳不长。
刚极易折，盈满则亏，不但盘古神王终归颠陨化物，修炼至阳大道的像皇天鸿钧、天皇帝俊、天神刑天、山神夸父，都身遭挫辱、销声匿迹。
而太清老子过分追求柔弱谦下之道，养成一种不痛不痒、麻木不仁的风气，天庭萎靡不振，在外道面前节节败退，长此以往，恐怕也苟延残喘不了多少时候了。
自从二郎神等阐教七弟子在封神战后肉身成圣以后，炼体之道就成了一门绝学。虽然儒家有神圣之道、佛家有法相之道，但和道家炼体实质是大不相同的。
儒家的兴起在周公、孔子。之前殷人尚鬼，周公则制礼作乐，孔子追步周公，不语怪、力、乱、神。主持礼仪的术士就叫作儒，从此之后，儒士取代了巫觋，巫觋失去了政治上的地位，就变得衰靡不振了。
阳气的凝结在天为雷、火，在地为山、石，在人为血肉骨骼，这都是六识可以感知的东西。阴气的变化为风、水、沼泽，在人为神魂，都是变幻莫测，不易琢磨的。
本来盘古神王和太元玉女各执一道，炼体和炼气都可以长生久视，成神作圣。但是随着盘古物化、皇天被废，帝俊又和刑天争当神王，虽然最终获胜，但两人一个元气大伤，一个头颅不保。太元圣母又命两大弟子元始天尊和通天教主掌管生死之道，这两人开创了阐、截两教，分庭相抗、相互倾轧。但根本上都是炼气的法门。
二郎神等七人名义上说是阐教门徒，但是他们肉身成圣的法门就未�
