天下道门-第14章
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一边说着，一边走到石凳坐下，把一双秀眼看着梅清，咯咯地笑个不住。
梅清看碧真刚才行功良久，面色潮红，格外动人，又见她笑个不住，更觉得心动不已，连忙收摄心神，出言问道：“碧真什么事这般欢喜，笑得如此开心？”
碧真微微摇摇头答道：“也没什么原因，忽然觉得心中很是轻松，就是忍不住要笑罢了。”
梅清看着碧真毫无烟火气息的笑容，心中也觉得轻松无比，便要也随着笑出来。
正在此时，心中那团气旋一紧，登时震荡起来，便如有什么吸引，摇摇欲坠一般。梅清大惊，连忙定定地收住心神，这才明白刚才碧真一笑，虽然不似前些天般令人欲焰升腾，其中险恶之处，却怕是犹有过之。
只是这般法门，却不如那欲焰般易于化去，既已入心，便再难驱除。梅清虽然勉力而为，但总是心旌摇荡，难以平定。
“清少着相了。既然非色，何必要空？与其苦苦支撑，何如顺其自然？”碧真的声音如天籁般在耳边响起，闻在梅清心中，却如金钟大吕，铮然有声。
梅清听了碧真之言，便如钟磬之间在耳边铮然响起，心中恍然一动，便即平息，哈哈笑道：“果然如此。笑时便当笑，何以化为？碧真这法门，却是越来越厉害了。”
碧真微笑道：“清少突飞猛进，碧真若再原地踏步，岂非令人羞煞？适才确是心有所感，对这法门有了些得益之处，让清少见笑了。”
梅清谢道：“多谢碧真指点。只是不知碧真既为道门中人，何为言空言色？既然相斗以法，又何必出言点醒梅清？”
正当此时，那小道童明镜由台下款款行来，手中托着一方素木茶盘，置于石桌之上。其上两杯清茗，茶汤碧透清莹，袅袅升腾着烟雾。一缕清香，随风悠然飘荡，透入鼻间，直令人有腋下生风之感。
碧真轻轻做了个请的手势，纤手轻取一杯清茶，置于瑶鼻下轻闻其香，这才浅酌半口，面上透出一份娴然。梅清也不客气，取过一杯，细品其味，入口略带几分苦意，随即便是一股幽香直透胸臆。
“清少可知道门由来，源于何代？”碧真却不答梅清之言，开言反诘道。
“若在下记得不差，应该是本自先秦诸子中老庄道家之说。其后东汉张陵建教蜀地鹤鸣山，方有道教之传。”
“清少大材。只是道门之中，有仪，有理，有法。其义理，乃是源自道家老庄之说；其科仪，自张陵建教而后，因袭相传；其法，却起自上古神仙方士。”碧真侃侃言道。
“碧真所说，便指春秋时神仙家么？”梅清问道。
神仙家所指，乃是春秋战国之时一派，与道、儒、墨、法等并立，学说不似其他诸家为着经世济人修身强国，其根本目的说来倒也简单，只有四个字：长生不老。
碧真听了梅清所说，不由笑道：“清少说得倒也不算错，长生不老，自然是神仙家追逐的目标。只是神仙家修行所求，岂止四字这般简单，不过那世俗之人，尤其是帝王中人，重视神仙方术，只为长生，因承相传，便变得神仙家只有个求长生了。”
说罢，碧真便为梅清细细解说道门之传承，实是承自上古道、神仙两家。其义理上承老庄，其修行则多采自神仙之学。
“修行之法，千途万径；道门修行，那佛家儒家，亦是一般修行。而我道家之所以谓‘修行’为‘修炼’者，乃是因道门金丹之道，概由一‘炼’字入手。总体言之，道门修炼之法，大体分为二派，是为符箓、丹鼎。”
“符箓炼气，丹鼎炼丹。符箓亦称为符水派，其法乃是修符画箓，借阴阳之机，移天地之力。世间所谓三山符箓龙虎、茅山、阁皂，便是传自符箓派的天师、上清、灵宝三家，其他又有如神霄、东华、天心等诸多派别，至元时合而为正一道。”
“丹鼎亦称为金丹派，又可分为内丹、外丹两派。外丹便是运炉鼎烧炼，以草木、金石为药，九转为丹，服食得道。刚才碧真所行九禽导引之术，说来也算是外丹之类。”
“只是外丹之术，久已失传，而世间所传炼丹之术，妄称黄白，多为欺世盗名之徒，不堪为信。而内丹之法，渐次大行，是为修炼正途。”
所谓内丹，亦称“还丹”、“金丹”，其意乃是以外丹之名借喻人体修炼之法，以身体为炉鼎，以精气为药物，以神意以炉火，在体内便如炼制药物一般凝炼成丹，进修大道。
内丹之道，开始并不似符箓一般立教山门，广收门徒，而多是私传秘授，隐于民间，鲜为世人所知。后来魏伯阳、张果、罗公远等名声渐传，尤以钟离权、吕洞宾为大成，这才慢慢显名于世。
直到北宋王吉（三个吉），首建全真教，始立教门。王吉便是世称王重阳，其门下七大弟子，世称全真七祖，名动天下。因其立教北方，故又称之为金丹北宗。
而南宗则传自紫阳真人张伯端，其后五传至白玉蟾，被称为南宗五祖。至元李道纯，合南北二宗为一，便是现今所传金丹之道。
第一卷 七星古砚 第二十八章 性命双修
碧真讲的这些，梅清有些是了解的，如道教源流发展的一些情况。但涉及内外丹道之别，烧炼之法，便两眼一抹黑了。事实上在梅清一直以来的思想认识中，所谓丹道就是把水银加矿物烧成药丸子，然后就吃下去听天由命。运气好功力强的，可以逼出来增强抵抗力——如记忆中某个叫梅超风的大姐；运气不好或功力不强的，十有八九登时就要驾鹤西游、魂归地府——如史书上某些迷恋此道的帝王将相。
碧真听了梅清的解释不由大笑道：“梅超风？却是哪方高人，莫非你是梅家的哪位前辈么？你说的倒也不全是错，外丹一道，若得其真，最是益人；若稍有误，最是害人。只是此道久未闻有得真谛者。何况我看不少自称善练外丹的家伙，连最基本的养气功夫都没有。须知外丹亦需以内丹相铺，你以为只光烧烧火，就能炼出真正的还丹来不成？那还不满世界都是仙丹了。”
梅清一听有些意外地道：“这外丹不是支上炉子烧就成了么，只要按比例算好药，看好温度，到了时间自然转化么？”
“哪这般容易的？”碧真一脸好笑地道：“就说是外丹，亦是神念所寄，元气凝结，讲究气机交感，不过是借了外力罢了。要真是支了炉子烧就行，那大家还修的什么真，全改行做烧炭工得了！算了，不提这烧炼外丹之事了，反正无论如何，估计现在世人是再无缘得见真相了。还是只说内丹罢。金丹大道，虽然万千，但其入手，不过性、命二字。有修命不修性的，也有修性不修命的；有由性入命的，也有由命入性的。其中种种，难分轩轾。”
“外道修行，多由修命入手，如行气、导引之法；禅门中人，多由修性入手，如明心见性、心源性海。而自吕祖以来丹道，多承性命双修之法以，所谓‘修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，恰如鉴容无宝镜’是也。”
讲到这里，碧真面上渐渐浮现出几分庄严之相道：“清少，我知道你才学过人，胸中或有万卷。但道家之言，本无定义。你读那《道德经》、《南华经》，每每言‘若’、‘似’之语。究其根本，道得自本心，难以言辞描述，只得借隐喻之词来形容。说到‘坎离水火婴儿龙虎铅汞日月’，均是如此。适才言道丹道由性命双修，何谓‘性’与‘命’？可言性为心，命为身；可言性为神，命为炁；可言性为禅，命为丹。如此种种，全在心中感悟。”
梅清听了似有所悟道：“如此说来，碧真对我一笑我便要兽血沸腾，便是心功；碧真于松下导引行气，便是命功。如我收摄心神，不为所动，便是心功；真元流动，化融邪火，便是命功。是也不是？”
碧真听了笑道：“虽然有些泥胎木雕味道，大体还是不差了。此二者本是相辅相成。前些日，碧真相试，你居然全以命法抗外相，是以命敌性；今日忽然不知为什么，便明了性功，知道以言辞抗外相，更心有所语，可见天资不凡了。”
碧真说梅清泥胎木塑，乃是说他只看到眼前一事，思想僵硬，将性、命说得有些狭隘了，但其大体方向却是不差。梅清自来都是糊里糊涂修炼，哪知什么性与命。今番听了碧真一语，忽然觉得有些拨云见日一般，明白了许多东西，心中清明，连忙出口对碧真称谢。
碧真却摇头道：“若清少真是无意修道，入手极高，却是难得的机缘。今日为碧真点破，有了刻意之心，以后修行，反倒是个障碍呢。到时候不要怪我才好。”
梅清心中一转，便明白了碧真之意。所谓性最贵自然，梅清本是糊里糊涂修的道，自然毫无做作之心，正合了修行本意，因此他进境才这般之快。以后有了存心修炼的念头，免不得要多了种种难处，再不会如以前般容易了。
梅清一笑道：“哪有一辈子糊涂修道的道理，‘闻以有知知者也，未闻以无知知者也’，谢是不错的。”
碧真听了，点头微笑。梅清之言，本出于《庄子》，颇合当下之论。梅清这般糊涂修炼，虽然开始进境极快，但他不可能一直这般好运的糊涂下去，不然何以结丹，何以成婴？总须有明了修炼之心的一天。
碧真继续说道：“若说性命双修，并非二者齐头并进，而是以一为主，以一为辅。概每人天资不同，兴趣各异，绝难平衡无二。清少，无论你法传自何处，不知入门却，却曾择道不曾？”
“择道？”梅清摇头道：“我早说过我那所谓修炼入门之事了，哪来择的什么道。”
碧真忍住了笑，解释道：“所谓择道，或称择机、择缘，乃是大山门收弟子时，出的一份考验之题，查看弟子本性，亲近何途，为其选择适用术法。若是小门小户的，不管你什么特长都只有一份功法，愿意不愿意都只能是它，也就不用择了。”
梅清笑道：“却是未择。不然今日恰闻仙子讲经，仙音绕耳，天花乱坠，说来也算我真正闻道之初，便由仙子为我择一道如何？”
碧真听言也笑了道：“什么仙子天花的，看你书生温文尔雅的，怎么越来说得越是没个形儿了。择道一事，贵乎自然随意，便如幼儿抓周一般。你要我给你择，便试试又何妨。各门中形式各有妙法，也不拘一格。适才听你引《庄子》之语，我便给你出题，《庄子》一书中，若由你择一词，以象你修道之感，当为何词？”
梅清一怔，想了一下才道：“若这般择的话，便是‘不得已’吧。”
碧真“扑哧”笑道：“果然是‘不得已’！好好好，清少既有此语，天份可谓不俗，他日修炼，必然少去多少劫数呢。”
二人所说‘不得已’，在《庄子》一书中多有出现，其本意乃是顺应自然，如“一宅而寓于不得已，则几矣”。梅清这道，本来修得就是被动等待，糊里糊涂，用此语言之，恰得其趣。
碧真收了笑容，方才道：“我观清少心性天资，确是一流根底，既然如此，恰应反其道而行，在‘命’字上下功夫。山门收徒，若心优于体的，往往由性入手，为其易入其门，以性入命。但公子一来早已得道筑基，无入道之忧，二则心性天然，只须牢筑基础，自然水到渠成。因此不必效仿通常之法，只用心养命证道，自然安稳。若说金丹之学，北宗重性轻命，南宗比翼同举，不若碧真便为公子试讲南宗修炼之法，还请指正。”
梅清知道讲了半天，这才到得讲述丹法之时。自己稀里糊涂的炼了这么久，据说已然筑基得道，自己还不知道怎么回子事。难得有机会得美女教授讲课，自然要打点精神，听得格外仔细。
碧真所讲南宗，便是传自紫阳真人张伯端的丹法，讲究性命双修，其性功根本却在一个‘忘’字，命功则由筑基而始，共得三关十九诀。
所谓‘忘’，又可分‘忘心’、‘觅心’、‘真心’，十九诀则分为采药、筑基、烹炼、固济、武火、文火、沐浴、丹砂、过关、温养、防厄、工夫、交媾、大还、圣胎、九转、换鼎这十九阶段。
“其实丹法虽然有别，其思想本自一源。此法所说十九诀，清少心中有会即可，万勿执著其间。其实无论南宗北宗，以至符箓诸派，修行这几关都差不太多，不过分类有繁简，称呼有异同罢了。一般说来，筑基之后，是为炼精、炼气、炼神三关。所谓筑基，乃是身内混沌静处，一阳初动时，采那一点真元，为修炼之基。这点真元便如用药的药引一般，修炼中人又有称之为种子的。万物化生，便是参天大树，也由一粒种子长成。这点道基，便是你将来修炼的种子。得了种子，只需温养静培，自然增长，道术可成；若无这一粒种子在体内，便是你日日运气打坐，炼到头发白了，也是无源之水，无本之木，总是镜花水月，入不了修行大道。”
“那……在下筑基之时，却有些古怪……”梅清便想说出自己筑基之时的怪事，却被碧真摇手阻止。
“清少请勿多言。道门自有规矩，这等修炼之事，既然你我非是同门，又无授道之谊，却是不便言讲，碧真也绝无可能评说。修炼之道，非师不行。这等事情，只有师长方可指点，否则必有祸患。便是碧真所说丹道，也不过道友切磋之意，万不可错了规矩。”碧真面带肃然说道。
其实也不怪梅清，他本来就不曾入门，哪知道其中利害。道门师承之重，远甚于世俗。所谓“师者宝也。为学无师，则道不成。非师不度，非师不仙”。若非是师门中人，修炼之法，绝无指点之说。一则是门户有别，二则若非师长，不明其中关键，这般指点极易害人。因此道门数千年来，通是师传弟受，绝无例外者。
碧真为了使梅清能释注道经，不得不传梅清道法，但也不敢以师门中道学相授，且要挂了切磋之名——即是说，只负责讲解，其中修炼的具体问题，还是梅清自己去摸索。
看梅清有些失望的表情，碧真心中不知为何，也觉得有些惘然，连忙说道：“非是碧真小气，修行规矩本来如此，却也破不得。日后碧真得空时，自然也会为清少说说道门中规矩，说来你也是修行中人，切不可不小心违了规矩，以至铸成大错。至于修行中关键，虽然碧真不便多言，但前人多有著述。若得暇时，你还是多读些道经，自然便能通晓了。”
梅清明白自己刚才有些唐突，点点头，继续听碧真为他讲解丹法。
筑基之后，道得其形，其后便是炼精、炼气、炼神三关。既得其形，便是炼形化精；既和其精，便是炼精化气；既得其气，便当炼气化神；既得其神，方可炼神还虚。若真到了炼神还虚之阶，便已然为纯阳之体，可飞升为仙了。十九诀也只得到炼神一关之前，若再修炼，便更需高明法门了。
此时梅清自然还用不到这些，他现在所炼，还在炼形化精这一关前，气机未曾凝丹，按十九诀而言，当在沐浴、丹砂之时。
前文已然说过，内丹之法，乃是以身心比拟外丹烧炼之法。身如炉鼎支覆，其火为心神，肾为水材。神寓于心，其卦象为离，其方位属南，其五行属火。精藏于肾，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水。以一点种子，揉旋精气，以文武之火，烹炼固济，直到丹成，方才算过了炼精这第一关，由炼形化精阶段而入炼精化气阶段。
写得一堆，但碧真讲解却甚是容易，三言两语说罢，梅清眼睛直直盯着碧真道：“就这些？完了？”
“可不就这些？你还当修炼是什么。你不用看那些个修真的写得七扯八扯几十卷，其实就是这么回事，明白了就行。所谓真传一句话，假传万卷书。你要真敢按着书修行，累死你也看不懂。就算你看懂了，打死你也炼不出来。我都把这无上大道给你讲得清清楚楚了，还不把推荐票紧着砸过来？”
第一卷 七星古砚 第二十九章 叹为观止
以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时为火候，咽津灌溉为雨露沐浴，口鼻舌为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成……
以上就是碧真为梅清写下的南宗丹道十九诀修炼释解，注意，是释解。释解还是这般晦涩，那原文就更让人不辩南北东西了。什么洞晓阴阳，深达造化；什么追二气于黄道，会三性于元宫；什么攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠成象，太乙归真……梅清看过几眼，登时觉得脑袋大了好几圈。
无怪乎碧真说看着书没法炼，没有师傅看不懂。要不是前些日子在松林亭下听碧真详细说过修炼之法，梅清只能把这法门当天书看了。虽然梅清自认也是个看得书的，但这一堆玄之又玄的文字，还真是搞不清楚。
还是得有园丁咱才能茁壮成长啊！梅清心中发着自己都不明所以的感叹，信步走向藏经阁去。
现下天子重道，因此天下道门大兴，这所仁圣宫因是皇家道场，因此所藏道经也颇丰。只是观中自有规矩，只有本观中修行之士方可入阁查看道经，象梅清这样的外来户，在后边行宫中转转还可以，想到前面殿中都有人挡着。若想入阁观经，可就有难度了。
此事梅清当然向碧真要求过，但碧真回答也很简单：“只要梅大公子束发修行，贫道便可为公子大开阁门。只是修行文碟也不是随便就有的，朝廷自有法度，不然贫道帮你找找门路？”
梅清还没有投身青灯黄卷这样伟大事业的觉悟，也不想为了看几卷道经就做出这样的牺牲，何况碧真也说过，那阁中道经，多是些最浅近的基本理论之类的东西，就是有些功法，也不过是寻常养生之用。要真是修道炼丹的法门在里边，可就真成了笑话了。
这一段梅清放开心怀，与碧真间的较量也在逐渐白热化。经碧真讲过性、命之说后，梅清开始也试着学碧真，那什么止观大法既然是谓观法性功，可见其关键在一悟字，气机流转、法诀咒语之类应该尚在其次。何况也没见碧真画符念咒，只是眼睛中光芒一放，面上笑颜一开，自己便要如天火笼身，可见这门功夫，定然是由心性而来的�
