东北谜踪-第14章
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有时候不得不说，大牙说谎话的时候比说真话时要流利多了，严正义辞。连我在旁边都听得跟真事似的，就别说那个赵村长了。听大牙这一通说，似乎才明白我们来的目的。
赵村长挠挠头，叭嗒一下嘴：“要说起这娘娘庙，据说以前还是有过，但是究竟在哪疙瘩，我还真整不太准称，不过村里有几个老户，一直在这儿住好几代了，备不住他们能知道。要不我带你们去看看？”
我看了一眼大牙，然后对赵村长说：“既然这样，就有劳赵村长了，将来汇报时一定会向上反映赵村长的支持态度，您这样支持我们的工作，也是在帮助中国的民俗文化建设，中国的民俗文化是属于全中国人民的，您这也是帮了全中国的人民，功德无量啊。”
大牙也接着说：“我们经常在下面村子里走，一年有大半年在不同的地方东奔西走，还是农民朴实啊，到哪儿里都很热情，吃的、睡的都安排的很尽心，我们心里也很感动，都是国家的政策好啊。”
那赵村长听我和大牙一唱一和，也有点激动，一边在前边带路，一边回头对我们说：“嗨，农村也就这样，也没啥好东西，难得啊有你们这样的城里人肯下来，要是不嫌弃啊，就在村子里对付住下，村委会有地方住，村民家也都有地方，就是怕你们嫌弃。”
我连忙说：“哪儿能嫌弃，都是农村里出来的，庄稼院的生活习惯的很，有个能住的地方，落个脚就行，我们也就是三两天就要回省里去汇报了，这次我和程主任只是来看看路，并没有专业的人员跟过来，也没有文件批文，主要是走访一下，如果有可挖掘价值，我们还会再来，那时候电视台、报纸、广播都得来这儿访，对咱们村也是件好事。”
听我这么一说，赵村长嘿嘿的乐了，一个劲的说我和大牙实在人，好交。
第一卷 十三副神铠 第28章 神仙道姑
据赵村长讲，村子里的住户大多都是解放后开荒过来的，坐地户没有几家，村东头老孟家和老古家都是村里的坐地户，祖祖辈辈就住在这里，估计他们能知道点，要是他们也不知道，估计这屯子里也没有谁能知道了。
跟着赵村长东拐西绕，到了一户宅门前，红砖院墙，四四方方很规整的大院，大门是铁板门扇对开的，伸手推开院门，是一条红砖斜拼的甬路，正对着房门。正房是三间大瓦房，新漆不久的窗户和门色彩鲜艳，看着很喜庆。窗户外面钉着一层塑料布，影影绰绰的看不清屋里的景象，东边有两间厢房，西边是牲口圈，一匹骡子和一匹马正守着槽子吃着草料。
刚进院后赵村长提高嗓门就喊了一嗓子：“老孟大爷在家没有啊？”
话音刚落，房门很快的从里面被推开了，一个十来岁左右的黑瘦的男孩扒门往外瞅了瞅，看我们有点眼生，就抬头问赵村长：“四叔，我爷在家呢。”回头又冲屋里喊了一句：“爷，四叔来了。”
赵村长看见是这孩子开门，一边招呼我们进屋，一边拍了拍那小孩的脑袋，嘿嘿笑了笑：“孟星啊，作业写完了吗？没出去玩啊？我带两个人过来，找你爷问些老事。”
进了屋里，一眼看到在东屋炕头上坐着一个老头，有些精瘦，头发已经谢顶了，一脸的皱纹，只穿着粗蓝布的旧棉袄，也没有套件外衣，正眯着眼睛坐在炕上抽着烟袋。我正打量着的工夫，赵村长率先打了个招呼：“孟大爷，您老在家没出去看看牌去？身子骨还硬朗不？”
那炕上的老头显然与赵村长很熟悉，见是赵村长过来了，干涩的脸上带出了一丝笑意：“四小子啊，来，炕上坐吧，还出去玩啥玩，在家猫冬得了。你咋这么闲来我这儿坐着？”说完，又瞅了瞅我和大牙，看了看赵村长。
赵村长一笑，指着我和大牙说：“孟大爷，这是城里来的人，来了解咱们这村的什么民俗文化，您在咱这村也是老户了，没有你不知道的事，这不，就领你这儿来了，和您唠扯唠扯咱屯子的事。”
孟老头一听这个，又打量了打量我和大牙，点了点头就算打过了招呼，让我们都坐下说话，然后说：“嗨，咱农村人也没啥说道，你们有啥问啥，我老头子也就是多活了几年，今年这不也八十多岁了，老糊涂了，记性是不行了。”
我听那孟老头说完，附和的笑了笑，很有礼貌的问：“孟大爷，您好，我们是中国民俗文化保护协会的，其实没啥别的事，就是想问问您知道不知道咱村子以前有座娘娘庙？庙里还住过一个很有本事的道姑？”
孟老头低头狠吸了两口烟，好像在努力回忆着，过了半天，好像记起来了什么，伸手把烟袋锅里的烟灰在炕边上磕了磕：“我们老家是关内的，当年也是第一拨来这儿疙瘩开荒的，一直种地，也没啥文化。这娘娘庙啊，我打小就听说几百年以前还真有，就在村子东南那边，小时候那阵子还能找到些砖头瓦片的，上面刻着一些花纹，瞅着也挺带劲的。
也是听人家说，当年那庙可是贼气派，占了老大的地方，好几间大房子，里面还有神仙下凡，能治百病，有啥事去求点药，可灵了。当时烧香许愿的人那可是老鼻子了，后来不知道咋地了，一场大火就给烧没了，啥都没剩下，连个人影都不见了，都说是天上的娘娘私自下凡犯了天条，又被天上给收回去了，你们说的啥道姑倒是没有听说过。“
听这孟老爷子说完，我和大牙对视了一眼，我们自然是不相信神仙下凡这一套，不过老头说的这些话至少可以断定两点，其一就是历史上这里真有娘娘庙，其二就是庙里也确实住过高人。只是不知道老百姓口中的那神仙娘娘是不是我们在资料上看到的那个会法术的道姑，也不知道这事和我们找的珠子这事有没有关系。
既然来了，就了解清楚再说，大牙冲着老爷子点了点头：“大爷，看您老这鹤发童颜，神采奕奕的，比我们这些小伙子都有精神哪，真有福气啊。您说的那个娘娘庙离咱这儿能有多远啊？”
孟老爷子听大牙这一夸顿时笑容满面，一个劲的夸大牙会说话，然后心里核计了一会后告诉我们那个荒岗子距这个村子也就是三里地左右，就在前头偏脸子村的村东头，现在就是个破荒土堆了，因为种啥也不长，一直就摞荒了。
我们和孟老爷子又一起聊了一会，老爷子倒是很健谈，东拉西扯的，什么都说，不过也没有什么有价值的东西。离开了孟老爷子的家，那个开门叫孟星的孩子也正是寒假，闲着没事，也非要跟着我们去老古家溜达去。
一路上我和大牙与村长都在聊着关于以前那座娘娘庙的事。一直在边上听我们说话的那个叫孟星的孩子插话说：“我爷说的那个荒岭子我总去，总在那里玩。去年，小鱼儿说他爷在那儿挖出来一个石头像，还让我们一起去看，可她爷又说没有，说是小鱼儿瞎说的。为这事，小鱼儿被我们笑话了好几天，还哭了好一阵子。”
旁边的赵村长告诉我们孟星说的那孩子，就是一会要去见的那古老爷子的孙女，农村小孩儿都呼唤小名儿，那孩子大名叫古淼渔，小名叫小鱼儿。又拍了拍孟星的脑袋，告诉我们孟星这孩子就是刚才那孟老爷子的大孙子，虽然有点淘气，不过学上得很好，很聪明，将来肯定能有出息。
孟星听赵村子这一夸，脸有点红了，明显有点不好意思，腼腆地笑了笑，就自个儿跑到前面去了。
村子也不是很大，很快就到了地方。小孩儿腿脚快，早就跑没影了，等我们刚到大门口，屋里就有人迎出来了。
跑在前面的是孟星和一个十多岁小姑娘，应该就是小鱼儿，后面不远则跟着一个老头，看起来年纪也就七十多岁，比孟老头要年轻不少，身子骨很硬实，背也不驼，腿脚也挺利索，眼神看着就很犀利。
赵村长一见老爷子，主动就先打招呼：“老古大叔，吃了没有啊？今年你家可不得了，苞米没少卖钱吧？”
那老头听完后，哈哈一笑：“四小子，我刚才就听那老孟家的小子说城里来人了，真的假的啊，找我老头子有啥事啊？”
赵村长这才忙着给我们相互介绍，我和大牙也客气的打了招呼，就见大牙又开始了那套说辞，听的老头一愣一愣的，我也怕大牙整过了，一个劲的打圆场。
那古老爷子听大牙白话了半天了，好不容易等大牙说完了，这才冲我们一笑：“嗨，俺们都是老实巴交的农村人，不怕你们笑话，活这么大没出过远门，火车都没坐过，就在电视上看见过。大道理咱不会说，不过要是有啥能帮上你们的，老头子也乐得伸把手啥的。”说完后很客气的让我们进屋再唠。
屋子里屋子里的温度不高，总感觉四周有些透风，身上有些凉嗖嗖的。看这屋子里也没有什么椅子能坐的，也就没有客气，直接围坐在古老爷子的炕头上，和古老爷子又聊起了关于娘娘庙的这摊子事，古老爷子说的和孟老头说的都差不多，也是说几百年以前一场大火后，娘娘庙就烧没了，就在村子的东南方向四五里路的位置，在偏脸子村附近。
大牙装作不经意的问了句：“古大爷，听那孟家小孩子讲，您老曾经在那里挖到过一个石像，不知道是真是假啊？”
那古老爷子本来一脸笑呵呵的模样，乍一听这话，很明显的怔了一下，脸上的表情也有些不自然：“嗨，别听孩子瞎说，有什么啊，我就是捡了块磨刀石，用了一阵就扔了，哪儿有什么石像啊。”
没等我和大牙说话，那个叫小鱼儿的小姑娘说话了：“爷，你有，我看到过，我才没有瞎说呢。”
小姑娘这话说得很突然，那老头一听这小姑娘这么说，马上对孩子说：“你个小娃娃知道个啥？别瞎说，这是大人的事，你和猴子出去玩，别在这添乱。”直接把孩子给撵了出去。
那小姑娘一撅嘴，很委屈的样子，冲着孟星说：“猴子哥，咱们去村头滑冰去吧？”
那孟星看了一眼小鱼儿，又看了看我们，最后还是和小鱼儿一起出去了。
见这老头根本不想说这石头的事，我们也没有再接着盘问。就和大牙问了老古头一些关于村子以前那座庙里的道姑的一些事，可是，老古头也知道的很少，也是小时听长辈们说起过，和孟老爷子说的基本上差不多。
第一卷 十三副神铠 第29章 神鹊护法
我和大牙都在村委会的空屋里要睡觉了，孟星那孩子又把我们给叫了起来，让我们去他家里睡。事后才知道，是孟星那孩子对我俩带着的手提电脑十分感兴趣，这才主动的说服了他家里人。
其实我和大牙也觉得住在村民家里，比住在居委会要舒服一些，也要方便一些，就住在了孟老爷子家的厢房里。不过理所当然被那小子磨到了半夜，教他玩了一会电脑后就给他放了一部电影，把那小子看得张个大嘴，惊叫连连，激动的满脸通红。
孟星小名叫“猴子”，接连下来的这几天，晚上经常赖着不走，非要看点恐龙、外星人、飞碟啥的，我就上网给他找了一些图片或者是放个电影，这小子白天就跑出去给他的伙伴显摆，经常看到门前的土堆旁围着一圈的这么在的孩子听他在哪儿白话，估计这几天最高兴最得意的就是他了。
几天下来，一无所获，我和大牙也感觉继续在这里住下去也没有什么意义了，收拾了一下东西准备回去了。第二天吃过早饭，和孟老爷子打了个招呼后就和大牙出了院门，打算去和古老爷子告别一下，毕竟这么多天来也没少麻烦人家。
古老爷子依旧坐在炕头上，晒着太阳。我们这几天也经常来坐坐，见我们过来，也很熟络的直接招呼我们坐在炕上，下地沏了一壶茶。茶叶很碎，就是很便宜的那种花茶，但是在农村能喝上口茶水也着实不容易，大多数人家都不准备茶叶，农村也很少有喝茶的习惯。
我喝了口水后，对古老爷子微微笑了笑：“古大爷，这几天真是打扰您了，我和我的同事打算要回去了，我们的工作也差不多结束了，这次前来是和您道个别。”
一边说着一边从包里抽出一条红盒长白山香烟，直接放在古老爷子的面前：“古大爷，这几天很感谢您对我们工作上的支持，这条烟是我们自己花钱买的，送给您老的，不是公家的钱，也快过年了，代表我俩的一点心意。”
老古头一见我掏出一条香烟就愣了一下，听我说完就连连摆手：“小胡啊，你们太客气了，老头子我习惯抽烟袋，这烟卷抽着不过瘾，你们自己留着抽吧，我抽着也白瞎，你们的心意我领了，只是这烟可不能收啊。”
大牙把烟直接放到古老爷子的旁边说：“古大爷，咋的啊，是不是还把我们俩当外人啊？送您烟抽不为别的，农村都有这讲，过年过节哪儿有空手上门的，都是农村出来的，都懂这个，过年回老家都得给家人捎点烟酒，我们也把您当成我们的亲大爷一样，您要是不收下，是嫌弃我们两个咋的？”
那古老爷子一听大牙这样说，也就没有再推辞了，连着说了几声谢谢。
这时窗外刮起了一阵旋风，吹得院子里的浮雪、柴禾叶子打着旋的往天上飞，虽然我们在屋里，却都感觉有丝风吹了进来。
我们坐了一会起身要走，老古头看了看我们，叹了口气，告诉我们，他以前确实挖到过个石头像。拿回家一看也不像现在的东西，没敢放在外面，怕让别人看见，就放在东边新挖的那个小菜窖里了。前几天你们还问过我这石头像的事，我也没说，寻思一是怕你们给收走，二是因为这东西再说不是什么好道上来的，再惹出些麻烦。
一听这话，我和大牙真是喜出望外，无心插柳，却歪打正着，没想到一条烟就让这老爷子自己说出了石头像的下落。
老古头看着我和大牙说，看我们也不像是什么坏人，这东西其实放他这儿也没什么用，我们要是喜欢，就给我们了。说着话，就要下地，性子还很急，我和大牙见状也紧忙下地，跟着老爷子出了屋。
总不能让这老爷子忙活，毕竟人家岁数不小了，上上下下的，再伤个筋扭了腰啥的，于是我和大牙听从老古头的指挥，把菜窖打开了。
刚一掀开菜窖的顶板，一股阴暗发霉的气息就涌了出来，有种让人窒息的感觉，我和大牙捏着鼻子都跳到了旁边，晾了半天，空气流通后味道才不那么明显了。
地窖深度也就是三米左右，沿着一架颤巍巍的木头梯子下去后，发现里面的存放的东西并不是很多，角落里堆着一堆木头和房瓦等破烂，在一堆咸菜坛子的旁边发现了那个石头像，个头不是很大，底面直径估计有三十厘米左右，高也就半米左右，很不起眼的杵在那里。
我和大牙费了很大劲才把那石像给拎了上来，这个东西阴气太重，不好直接带到屋子里，而是直接放在院子里，晒晒阳光。
我和大牙围着这石像转了好几圈，越看越是惊讶，这石像刻得十分精细，简直就是鬼斧神工之作，刻工流畅，栩栩如生，兽首人身，脑袋有点像鸟头，配上人的身子，看那神态，总有点阴森森的感觉，不知道哪里透着那股子怪异。
这种形态诡异的石刻与在古建筑和古墓葬的前面的“翁仲”倒是有些相似，翁仲就是立在古墓葬前的石人、石马、石狮之类的石雕。不过我看了半天这东西，看这个头与形体都不太像是翁仲，倒是有点像是镇墓兽。
镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽；是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐渐消失。不过一般主要都是陶质或是唐三彩制成的。像这种石制品极为少见，所以也不敢断然就下结论。
这个石像从身上服装的风格上也看不出是哪个朝代的，身体魁梧，穿着威风凛凛的武将铠甲，但看得久了就感觉有点不对，尤其那双眼睛，不论从哪儿个角度看过去都好像一直在盯着我们，顿时感觉头皮有些发麻，浑身发冷。
老古头见我们在外面站了有一会了，就招呼我们进屋先暖和暖和，我和大牙也觉得浑身有些不太自在，就搓着手进了屋。
老古头看出我和大牙对这东西比较感兴趣，以为我们是不好意思要他的东西，一再的说这东西对他没有啥用，真是想要给我们，让我们拿走。在我和大牙的再三解释下，老古头才相信了我们只是想研究一下，并不是真的想要，也就不再多说了。
有了这个发现，我和大家就没有马上走，晚上把相机里的照片导入到了电脑里一张张的重新翻看着，只是也没有看出什么端倪来，后来干脆给柳叶发了封邮件，把图片都发了过去。
隔了一会后拨通了柳叶的电话，能感觉到柳叶似乎很疲惫，我把这边的事情简明扼要的说了一说，当我说起那神秘石像的时候，柳叶似乎也很感兴趣，一边收着邮件，一边说她回北京后这几天的事。
正说着话，突然电话里传来一声惊叫，这把我可吓得不轻，赶紧问柳叶出了什么事。
柳叶电话里连声说着对不起，之后才告诉我，是因她打开了我刚发过去的邮件，图片上的那石像她认识，是乌萨的“神鹊护法”。
石像上雕的那只鸟头就是神鹊，其实也就是乌鸦，乌鸦是满族的喜神和保护神。有“乌鸦救祖”的传说，满洲后世子孙，俱以乌鸦为神，不得加害，东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
而这种人身兽首的神鹊石雕一般常见于“乌萨”道场内，用于开坛做法时的护法，一般应该是八尊石像，四文四武，分列在东南西北等八个方位，我们发现的这尊是武将的打扮，相对应的还有文官装束的“神鹊护法”石像。
发现这种石像就足够证明了一点，就是这里一定与后金朝，也就是努尔哈赤的那个年代有关，只有在那个年代，也只有乌萨才会使用这种神鹊石像做为护法。
我和大牙听的是瞠目结舌，继尔又有些莫名的兴奋，因为照这样来看，至少我们这次并没有白来，现在可以确定这里一定与“乌萨”有关，或许也与我们要找的“行地七公”有关。无论如何，看来都要找时间去娘娘庙的遗址探一探究竟。
第一卷 十三副神铠 第30
