我有一个小世界-第760章

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　　　　虚荣心理的表现是多方面的：对自己的能力、水平过高估计；处处炫耀自己的特长和成绩，喜欢听表扬，对批评恨之入骨；常在外人面前夸耀自己有点权势的亲友；对上级竭尽拍马奉承；不懂装懂，打肿脸充胖子，喜欢班门弄斧；

　　　　家境贫寒却大手大脚，摆阔气赶时髦；处处争强好胜，觉得处处比人强，自命不凡；对生活中的失误归咎于他人，从不找自身的原因；有了缺点，也寻找各种借口极力掩饰；对别人的才能妒火中烧，说长道短，搬弄是非；等等。

　　　　虚荣心强的人，在思想上会不自觉地渗入自私、虚伪、欺诈等因素，这与谦虚谨慎、光明磊落、不图虚名等美德是格格不入的。虚荣的人表扬才去做好事，对表扬和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虚作假。

　　　　他们对自己的不足想方设法遮掩，不喜欢也不善于取长补短。中学生正处在生理和心理的成熟期，这种虚荣的心态对迫切要求上进，正处于成长之中的中学生是十分有害的。

　　　　虚荣的人外强中干，不敢坦露自己的心扉，给自己带来沉重的心理负担。虚荣在现实中只能满足一时，长期的虚荣会导致非健康情感因素的滋生。

　　　　随着生理育，青少年的自尊心也得以展，并明显增强。随着人生理和心理上的成熟，人的社会认识能力与自我意识也逐步提高，开始了个体社会化。

　　　　随着自尊心的展，虚荣心才开始介入人的情感领域。虚荣心实际上是一种扭曲的自尊心。自尊心强的人对自己的声誉、威望等比较关心。

　　　　做了好事，心理高兴是荣誉感的表现；珍惜荣誉，顾全面子是维持自尊心的正常要求；而表扬去做好事，甚至不惜弄虚作假，这就是虚荣心的表现了。

　　　　自尊在谦虚、进取、真实的努力中获得。有自尊的人不掩盖缺点，而是取长补短；不会通过有权势的亲友或压低别人来抬高自己；不会不懂装懂，夸夸其谈；也不会把失败和不如意归咎于他人，而是可以进行深刻的批评与自我批评来改进自己。

　　　　从众行为既有积极的一面，也有消极的另一面。对社会上的一种良好时尚，就要大力宣传，使人们感到有一种无形的压力，从而生从众所为。如果社会上的一些歪风邪气、不正之风任其泛滥，也会造成一种压力，使一些意志薄弱者随波逐流。虚荣心理可以说正是从众行为的消极作用所带来的恶化和扩展。例如，社会上流行吃喝讲排场。住房讲宽敞，玩乐讲高档。在生活方式上落伍的人为免遭他人讥讽，便不顾自己客观实际。盲目任意设计，打肿脸充胖子，弄得劳命伤财，负债累累，这完全是一种自欺欺人的做法。所以我们要本着清醒的头脑，面对现实，实事求是。从自己的实际出去处理问题，摆脱从众心理的负面效应。

　　　　，你还得随时自己的内心需要

　　　　需要是生理的和社会的要求在人脑中的反映。是人活动的基本动力。人有对饮食、休息、睡眠、性等维持有机体和延续种族相关的生理需要，有对交往、劳动、道德、美、认识等社会需要，有对空气、水、服装、书籍等的物质需要，有对认识、创造、交际的精神需要。

　　　　人的一生就是在不断满足需要中度过的。可人毕竟不能等同于动物。

　　　　马克思指出：“饥饿总是饥饿。但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”

　　　　在某种时期或某种条件下，有些需要是合理的，有些需要是非合理的，对一名中学生来说，对正常营养的要求是合理的，而不顾实际摆阔的需要就是不合理的。

　　　　对干净整洁、符合学生身份的服装需要是合理的，而赶时髦，过分容貌而去浓妆艳抹、穿金戴银的需要就是不合理的。

　　　　要学会知足常乐。多思所得，以实现自我的心理平衡。

　　　　。最后，你还得端正你的价值观与人生观

　　　　自我价值的实现不能脱离社会现实的需要，必须把对自身价值的认识建立在社会责任感上，正确理解权力、地位、荣誉的内涵和人格自尊的真实意义。

　　　　中学阶段，学生开始为追求一定的价值目标而学习，学习成为自觉、主动而持久的活动，但是，随着社会主义市场经济体制的建立，人们的观念生了新的变化，加上社会上某种消极因素的影响，不少学生对生活、前途、人生的态度过分追求外在的虚华，讲排场，摆阔气，大吃大喝，攀比是时髦的象征，否则就会由于跟不上形势而遭讥讽，这都为虚荣心的滋长了土壤。

　　　　只有着眼于现实，把自己的理想与国家、民族的前途结合起来，通过艰苦努力，克服前进道路上的困难和障碍，才有可能实现自己的远大理想和抱负。

　　　　人有虚荣心决非坏事，从某种程度上讲，正是由于人类具有难以消灭的虚荣之心，才推动和促进了人类的不断进步，而女人适当的虚荣心也可以成为自己和老公事业进步追求美好生活的原始动力。

　　　　其实，一个人的幸福感来自于自己平和的心态，来自于自己不过于贪婪的追求，来自于自己恰如其分的虚荣心，根据自己力所能及的能力去获取精神与物质上的改善，别住在别墅里还嫌自己房小，别开着宾利还嫌自己车旧，经常想着如何去帮助弱势群体，你就会产生越来越多的幸福感。

　　　　因此，好心态，不过度追求高的目标，学会知足也就找到了常乐的源泉，只有这样，才会感悟到生活的乐趣，才会感受到幸福感。

　　　　猴子就是没有看清楚虚荣心的害处看，对于自己心里面的虚荣心放之任之，因此，他才会走进黑涩会这条歧途。

　　　　猴子仅仅是看见了黑涩会老大的威风八面，还有普通人对于黑涩会分子的害怕，就以为加入黑涩会绝对是自己最好的选择，孰不知，猴子的这些想法让他彻底的陷入到了绝境里面。

　　　　是，黑涩会的老大是很威风，普通的人在看见了黑涩会分子之后，都会很是害怕的避开，在避不开的时候，也会一脸笑容的上前来讨好黑涩会分子，这样的事情，表面上看起来确实是很有气势，但是，其实，在这风光的表面下，却是肮脏不堪的。

　　　　那些黑涩会的老大为什么在进出的时候，都是一大群的人围着他。就算是去吃饭的时候，也是带着一大帮人，在玩乐的时候。更是直接叫上一大帮的小弟和他一起去，这并不是这个黑涩会的老大派头大，讲义气。

　　　　也许，有那么一点在里面，但是，绝大多数都是这个黑涩会老大想要依靠这一大帮的小弟保护自己。

　　　　黑涩会里面充满了杀戮，一个老大上台了。那必定是有另一个老大人间蒸了，所以，黑涩会老大看起来很是威风。但是，其实他时时行走在死亡的边缘。

　　　　也是因此，那些黑涩会的老大在进出的时候，或者是去吃饭。玩乐的时候。都会待上一大帮的手下。因为，只有带上一大帮的手下，这个黑涩会的老大才敢出去吃饭，玩乐，或者做什么其他的事情。

　　　　还有，在有了危险的时候，这一大帮的手下，就是黑涩会老大最好的保护伞。或者替罪羊。

　　　　要是这个黑涩会的老大在进出的时候，身边没有围着那么一大群的手下。那这个黑涩会老大的命绝对不会久。那些他的仇人，想要上台的黑道分子，还有政府机构，都会在最短的时间内对他下手。

　　　　猴子以前没有看清楚这个现实，因此，他在看到黑涩会的威风和表面上的风光之后，直接毫不犹豫的加入了进去，可是，经过这么些年的黑涩会生涯，现在猴子终于是看穿了黑涩会的黑暗本质，准备这一次回去就退出黑涩会。

　　　　可是，可惜的是，猴子现在回头已经有点晚了，猴子整个人，从头到脚，从人体表面的汗毛到人体嘴里面的细胞，都已经被黑涩会这个大染缸染成了黑色。

　　　　现在就算是猴子想要蜕变，也已经来不及了。这从猴子在遇到沙虎鲨的追杀的时候，用言语提醒冷鑫让后面的人做诱饵这个举动就可以看出，猴子的心已经完全黑了！

　　　　猴子这边很是殷情的向许昌示着好，但是，许昌还是不为所动，在许昌简单的内心里面，只要是和黑涩会搭上的人，他都不会选择相信，他不相信有什么出淤泥而不染的事情，出淤泥而不染那是故事上面的事情，在现实社会里面不会存在，因此，就算是猴子满脸笑容的对着许昌，许昌心里面的警惕性还是很强。

　　　　相对于‘出淤泥而不染’这句诗句，许昌更加相信‘近朱者赤，近墨者黑’这句话。

　　　　出淤泥而不染，常用于形容荷花。淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。出处：宋？周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

　　　　古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。

　　　　隐喻本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

　　　　实际上，他说的意思就是：官=场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

　　　　而“濯清莲而不妖”，不过是的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

　　　　这也是的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

　　　　古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们。

　　　　《近朱者赤，近墨者黑》出自《孟子》的《滕文公章句下》。孟子的本意还是，用“近朱者赤，近墨者黑”的启说明周围环境对人的影响的性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。

　　　　孟子说这句话的本意还是在政治方面，用“近朱者赤，近墨者黑”的启说明周围环境对人的影响的性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。

　　　　因为，如果国君周围以好人，那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反，如果国君周围多是坏人，那么国君也就很难做好人了。

　　　　这里的启并不深奥，实际上也就是《大戴礼记曾子制言》所说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑”的意思。

　　　　所谓“昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”不也就是找一个周围环境好一点的地方以利于孩子的教育与成长吗？孟子是从小就受到这方面的熏陶，早有切身体会的了，所以说得非常在理而又举例生动形象。

　　　　我们感兴趣的不仅仅在他的政治的意图上，而且还在他所举的例子上。这实际上是一个学习外语的问题了。

　　　　原以为学习外语是在“出国大串连”的时代才时髦的，却没想到早在两千多年前的孟子就有这方面的论述了。而且，不管孟子所举的例子是真实的还是假设的，生活中有这样的现象却是可以肯定的，就是达官贵人让自己的孩子学习“外国语”。

　　　　我们当然知道，所谓“外国”是指当时的概念而言，实际上是汉语的方言。

　　　　我们这里研究而加以肯定的是他所强调的语言环境问题，诚如孟子在本章中所论，语言口耳之学，语言环境至关，这是凡有过学习外语经历的人都深有体会的。

　　　　，我们真该把他的这一段论述收入学习外语方面的入门教材中去。

　　　　但是近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。

　　　　如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那他做人就太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。

　　　　内因和外因的不同，从哲学是说，是内因决定外因。

　　　　不过在现实中，有些人确实是很经不住诱惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的说法，每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染；濯清涟而不妖还是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非观了。

　　　　“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”是相对的概念。或许对于现在的社会而言，后者似乎更加现实，而前者仅仅只是少数。那么，出淤泥到底能不能不染？

　　　　很简单，答案并不是唯一，需要根据你的自控能力而判断。就学习而言，即使你身边是一群玩世不恭、不思进取地狐朋狗友，但只要你想学，谁又能阻碍了你？反之，如果你真的“近墨者黑”的话，那真的为你感到悲哀，因为你太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就会受他人的影响。

　　　　每一个人的道德素质不同，个人修养也不同，到底是“出淤泥而不染”还是“近墨者黑”那就要看你的是非观了！

　　　　（……）

　　　　ps：注：谢谢观光旅行大大的评价票，谢谢！

　　　　。。。

第一千四百六十三章　握手（）　
莲花向来都是以唯美的形象展示在人面前，它象征着清廉、高洁。％而在当今尔…虞…我…诈现实透底的社会中，高官受…贿，不给钱不办事的事层出不穷，我们难道就不该扪心自问，在社会这摊淤泥中，谁敢保证自己“不染“，想必寥寥无几！

　　　　人们总会一点私利出…卖…良心！连在高洁也比不上人的欲……望。

　　　　古有陶渊明辞官，杜甫一心为民，于谦两袖清风。。。。。。而今社会呢？不是贪…官…污…吏就是奸…诈…小…人。我们该怎么办？从古至今，科技在进步，文化在进步，而人的品质却一代不如一代。

　　　　出淤泥能不能不染？现实教给我们…不能。

　　　　许昌现在虽然是个准武者，但是，他本质上面还是一个渔民，一个普通人，所以，像是‘出淤泥而不染’这样的大道理他是不懂的，他唯一知道的就是‘近朱者赤，近墨者黑’！

　　　　相信在很多的普通人眼里面，也是和许昌同样的想法，绝大多数的普通人在看待人的时候，都选择相信‘近朱者赤，近墨者黑！’这句话，相信就算是你也会是同样的想法。

　　　　打个比方说，很多人在看待那些坐过牢，或者一些赌徒的人，都会带着眼色看待他们，总在心底认为这些人不是什么好人，自己在和这些人相处的时候，得小心谨慎才行。

　　　　就算是这些人已经改过自新了，甚至都已经成一个成功者。成比起大多数普通人来说，更加成功者，但是。还是会有很多人用有色眼镜在看他，还会在私底下不断的议论着他，更本不相信这个人已经改过自新了。

　　　　殊不知，很多坐过牢的人再一次走上犯罪的道路，正是因为这些有色眼镜，这些有色眼镜让这些想要改过自新的人得不到改过自新的机会这些人最终走上了破罐子破摔的道路。从而踏上了一条不归。

　　　　因此，在你的生活里面，还是不要带着有色眼镜去看人。因为你一旦带着有色眼镜去看人，去看待事物，那最终你也许就会错过生活里面很多美好的东西，甚至你还是无意间伤害到你自己。或者别人。

　　　　一个人努力奋斗。天空依旧美丽，梦想仍然纯真，放飞自我，勇敢地飞翔于梦想的天空，相信自己一定做得更好。苦忆旧伤泪自落，欣望梦愿笑开颜，懦弱的人害怕孤独，理智的人懂得享受孤独不要戴着有色眼镜看人

　　　　打个比方。你在参加工作之后的交友上面，就需要你摘掉你眼睛里面的有色眼镜。

　　　　虽然现在社会上面存在着各种各样的骗子。各种各样的虚伪的人，在你的身边也有不乏上当受骗的例子，因此，你在交友上面就会选择很小心，怕被人利用自己的善良和真诚，欺骗感情。

　　　　那些凡是想要和你交朋友的人，你都会一次次地验证他的身份，一次次的试探着对方，争取尽量把风险系数降到最低，这样做对自己倒是负责了，但是，殊不知因为自己的顾忌，在无形之中也伤了别人。

　　　　一个人一旦戴上了有色眼镜，那么他在看人的时候就会很挑剔，也绝对会伤到对方。

　　　　生活不需有色眼镜，对于当今的摩登青年来说，走进眼镜店的目的也许不再是为自己挑一副近视眼镜了，而是在有色眼镜的柜台前悉心挑选一副适合自己气质的有色眼镜。

　　　　浓墨、深绿、浅橙……琳琅满目，轮番换戴着，世界仿佛一会儿黑云密布，一会儿莽林幽深，一会儿风扬沙尘……只有摘下它，才能看清这世界的本来面目，也才能看见世界的五彩缤纷。

　　　　事实上，在生活中往往有些人只看到生活的一个方面而忽略了其他，这就仿佛一个人给自己带上了有色眼镜，然而，生活本身的缤纷多彩的，正确的对待生活中的人与物更是需要摒弃有色眼镜的干扰。

　　　　就人类的科学研究来讲，作为人类生活的一部分，是万万不可用有色眼镜来看待的。

　　　　众所周知，科学研究是需要花费的人力、物力、财力的，有时甚至需要贡献出生命作为代价，然而，因为这些牺牲就应该放弃对科学的研究吗？自然不是，因为，没有探索就不会有进步，这就会导致一个民族进步的停滞不前，甚至是倒退，最终在弱肉强食的国际竞争环境中只能处于被动挨打的份。

　　　　我想，对于这一点，熟知中国近代史的人应该深有体会——晚………清…政…府正是因为给自己带上了有色眼镜，才会在自身的**统治中自我陶醉，不知世界的进步潮流，最终沦为列强分割的鱼肉。

　　　　当然，代表着人文情怀的尤……肯……达……修……女的疑问也有一定的道理，虽不同于晚清政=府的盲目，但同样是给自己戴上了一副情感胜过理智的有色眼镜。

　　　　悲天悯人、同情弱者的情怀固然是好的，但仅仅着眼于现在而不懂得远眺未来更是致命的。

　　　　就像显微镜发明的坎坷经历，一开始谁都不知道那小小的镜片就是能有什么用，正如李白诗句里所写“天生我材必有用”，事物的存在和创生都有它的意义，而这种意义往往是需要经过时间的沉淀的，因此，如果从一开始就带着有色眼镜看某一样事物，将创造的幼苗扼杀在摇篮里，有可能会让人们最终痛失很多有意