懒仙-第96章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，谓之“莲池松舍”
其实不止这两景，清代的西湖十八景中，有一半的景致都与李卫有关，更有不少是李卫所建。不过，今也多已不存。也实在是这些景致多为凑数，没有什么值得称道处，不能留为经典，故而大多被淘汰掉了。乾隆时的二十四景也只是在这十八景的基础上加了六景，也只是为了数多，没有什么经典。
莲池松舍今也早已不存，方慕南与白羽裳在孤山上基本就游了一个梅林归鹤，便转向孤山另一端与白堤相接处的平湖秋月。非是月夜，这一景也没什么好看处，略略看罢，便往断桥残雪，此景亦然。
第五十六章柳浪闻莺万松缘
第五十六章柳浪闻莺万松缘
离开断桥残雪后，方慕南带白羽裳往下一处景点宝石流霞，这也是八五年的西湖新十景之一，位于建有保俶塔的宝石山，有诗赞曰：“保俶清秀草木深，汲取日月精华魂。葛洪抱朴炼仙药，宝石流霞满乾坤。”
宝石山便位于葛岭的东面，与葛岭是连成一体的，故而葛岭亦可算在宝石流霞这一景内。不过葛岭上却也有元代钱塘十景之一的葛岭朝暾，葛岭之巅，传为葛洪炼丹并在此吸日月精华修炼的初阳台，乃是清晨观日出的好地方。而每年的农历十月初一，在此还能见到日月同辉的奇景。
方慕南目前与小青所居住的西湖畔的居所，便是位于这宝石山下的一座小区，叫做宝石新村。这个地址，白羽裳也是早就知道的。当初她在网上跟方慕南说要来杭州时，方慕南便把他在杭州的住址、电话等信息全都告知了。
方慕南过家门而不入，带着白羽裳绕过宝石新村往宝石山。宝石山脚下有一家森林酒吧，方慕南带着白羽裳在此停下稍歇，喝了点饮料，然后将自行车寄存于此，与白羽裳徒步登山。
宝石山高只有七十八米，山体属火成岩，含有氧化铁，呈赭红色，在日光映照下，如流霞缤纷，熠熠闪光，尤其是朝阳或落日霞光洒沐之时，更分外耀目璀璨，仿佛数不清的宝石在奕奕生辉，故而被叫作宝石山，这一景也称为“宝石流霞”。
西湖的南北西都处于山岭的包围之中，群山峻岭环绕着美丽的西湖。西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭、大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等，总称南山；北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、葛岭、宝石山等，总称北山；它们像众星捧月一样，捧着西湖这颗江南明珠。
这些山都是同一时期的造山运动中由火山喷发所形成，山体的主要结构都是属火成岩中的火山凝灰岩所构成。但宝石山与葛岭一带的山岩更加突显这一特性，故才有宝石流霞的美誉。
宝石山巅为观赏西湖全景的胜地之一，有许多历代名胜古迹留存，最著名的自然是宝石山的标志性建筑保俶塔，其它还有屯霞石、落星石、秦皇缆船石、来凤亭、川正洞、蹬开岭等。其中来凤亭亦是清雍正年间李卫所建，且也是清代的西湖十八景之一，名目叫做宝石凤亭，现在这一景自为宝石流霞所覆盖，成为了宝石流霞的一部分。
因时间不够，方慕南只带白羽裳游览了宝石山，没有继续登葛岭，还有葛岭另一端的栖霞岭。在栖霞岭上也有好几处景致，有清代西湖十八景中的湖山春社、有乾隆时西湖二十四景中的黄龙积翠。黄龙积翠这一景，也即是八五年西湖新十景中的黄龙吐翠，两者重叠，现黄龙积翠自也被黄龙吐翠所覆盖替代。最后，还有零七版西湖新十景中的岳墓栖霞。
下了宝石山，于森林酒吧取了寄存的自行车后，方慕南便打算直往柳浪闻莺。可这一段路太长，他却不愿骑车，便寻雇了一辆小客货，将他和白羽裳连人带自行车一起拉往柳浪闻莺。
柳浪闻莺是西湖十景之五，位于西湖东南岸，古杭城清波门外。在南宋时，此处乃是皇家的御花园，称作聚景园。作为皇室园林，那时的聚景园便范围极广，南起清波门外，北至涌金门下，东倚城垣，西临西湖水面，还包括了接近湖岸的若干洲渚如柳洲等。
南宋灭亡后，这一座南宋皇室的御花园也被蒙元铁骑踏破，更被辟为随蒙元铁骑南下迁居杭州的回民墓地，使这一座聚景园成为了散景园。其中段之地，荒芜淤塞成为一片七零八落的沼泽水塘，其北部地段原有的灵芝寺、显应观等显赫堂皇的寺庙观宇，也随园景一起难逃厄运。到明代中叶时，当年蔚然大观的柳浪闻莺胜景，只剩下了柳浪桥、华光亭这两处破旧陈迹。
清初，更是一派凄凉景象，直到清中期才逐步恢复柳浪闻莺旧景。但清末又战火纷飞，惨遭劫难。到建国时，柳浪闻莺仅存景名碑、石碑坊和沙朴老树各一，钱王祠旧屋一座以及祠前方塘两口。附近居民干脆称这里为坟山窠。
建国后，经过四十多年的不断开发和建设，如今柳浪闻莺已成为了一座占地二十一公顷的大型公园。全园分友谊、闻莺、聚景、南园四个景区。柳丛衬托着紫楠、雪松、玉兰、梅花、碧桃、海棠、月季等异木名花。是欣赏西湖浓妆淡抹的观景佳地，与花港观鱼隔湖相望。
方慕南与白羽裳在柳浪闻莺公园前下车后，仍骑自行车前往游园。柳浪闻莺虽扩建、改建许多，但仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园的主景与基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种了许多各色柳树。
低垂青丝，如少女想着心事的是垂柳；柳丝纤细，风中飘动似贵妃醉酒的，为醉柳；枝叶繁茂，树头若如狮头的是狮柳；远眺象少女湖水旁浣纱漂丝的，则叫浣纱柳。品种繁多，不可胜数。百柳成行，千柳成烟，细柳丝绦其间黄莺飞舞，竞相啼鸣，正是“柳浪闻莺”之名的由来。
景区之一的闻莺馆不远处，置有巨型网笼“百鸟天堂”，蓄养各色莺鸟，营造出柳丝飘舞、莺声清丽的氛围。闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着日中不再战纪念碑。闻莺馆西侧，是重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山。大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。
公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格，布局的庭院景区，沿用“聚景园”旧称命名。园内亭台楼榭，假山泉池，小桥流水，矮墙漏窗，奇花异草，各据其位，合为胜景，全园曲径通幽，别有天地。
正是阳春三月时，连片的绿柳拂动如涛，万树柳丝迎风飘舞，宛若翠浪翻空，碧波汹涌。临水眺望，视野开阔，空气清新，令人心旷神怡。
柳浪闻莺北，西湖博物馆旁边有零三年复建的钱王祠，与岳王庙隔西湖相望，这也是零七西湖新十景之一的钱祠表忠。游完柳浪闻莺出来后，方慕南也带白羽裳去随便看了看，不过忠就不必表了。
从钱王祠出来，已是下午四点多近五点。方慕南估算了下时间，带白羽裳去游零七新西湖十景的万松书缘。万松书缘便是指建于凤凰山北万松岭上的万松书院，明代开创心学一派的大儒王阳明曾在此讲学。此书院乃是明清时浙江的最高学府，同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院，更是许多知名文人的汇聚之地。王守仁、齐召南、秦瀛、袁枚……这些当年著名的思想家、学者和才子，由此也同西湖结下了不解之缘。
而在民间，很早就有梁山伯和祝英台是结伴就读于万松岭上的传说，万松书院因而也被称作“粱祝书院”。因为这个著名的爱情故事，故而零七年西湖新十景评选时孕情含意地叫它“万松书缘”。
其实万松书院创建于明代弘治年间，取白居易“万株松树青山上，十里沙堤明月中”的诗意，称作“万松书院”。创建年代晚于梁祝故事发生年代的近千年，但也不能阻挡人们把这美丽传说附会于此。其实不管有没有，真的还是假的，只要联系起来了，那就能作为旅游宣传的卖点。反正只是传说，游人们哪还考证这个。
由书成缘，因缘成书，便因为这个传说，以至今天的万松书院，演变成了青年男女们寻觅良缘的好地方，四时假日，游人如织，属结伴的青年男女最多。陌上花开之时，踏青履痕之间，那一双双、一对对，叫人羡慕美好姻缘。
方慕南与白羽裳也夹在这成双成对的游人中，看去与别的青年男女们并无分别。而因白羽裳的美丽，还让方慕南得来颇为不少的艳羡目光。
被这成双成对的氛围所感，方慕南瞧了白羽裳一眼，大着胆子牵住了白羽裳的手。只觉触感柔软滑嫩，有如凝脂，又有如细羽。白羽裳微一僵后，轻轻挣了一下没有挣脱，便也任由他牵着了。
现在的万松书院也是近年重新建成的，由九九年起，历经三年，于零二年十月方才建成向游人开放。重建后的万松书院，占地约六万平方米，是西湖周围惟一以书院文化为主体的文化公园。
书院的主体建筑有仰圣门、明道堂、大成殿、毓秀阁等。在中轴线上，学斋、御碑亭等分列两侧，其他的亭台楼阁则依据自然山势，星罗点缀。书院内嘉花茂树，修篁奇石，交布其间，周围苍松掩映，小溪潺潺，遥可望雷峰夕照、宝石流霞，近可听松涛泉流、虫鸟和韵。
其中毓秀阁原为接待各地访问学者的处所，现辟有“梁祝书房”，展现梁祝当年刻苦攻读、促膝并肩两无猜的场景。明道堂为书院讲堂，陈设展示中国历代科举文化。大成殿为祭祀孔子处，设有“孔子行教图”壁画。
作为一个向游人开放的收费公园，重建后的万松书院设置了一明一暗、一实一虚两条文化主线。明为“明清知名学府”、暗为“梁祝爱情之地”，中轴线上以古代书院的布局为实景，而在右侧石林中又依自然地势巧妙点缀与“梁祝”十八相送有关的场景，如观音堂、草桥亭、独木桥等等。
第五十七章偶遇
第五十七章偶遇
万松书院的石牌楼有三个，成品字型排列。中间石牌坊正面书“万松书院”，背面书“太和元气”；左边牌坊正面书“敷文书院”，背面书“道冠古今”；右边牌坊正面书“太和书院”，背面书“德侔天地”。
太和书院和敷文书院都曾经是万松书院的别名，这三个名字分别代表了书院的三个时期。牌楼上祥云环绕，正面雕着双龙戏珠和梅兰竹菊，背面雕刻福禄寿图案。
石牌楼算是万松书院的山门，走过石牌楼后，经过一道长长的石砎，才到万松书院的主体建筑。
第一进为仰圣门，这是书院的正大门。仰圣即为瞻仰圣人与圣人之学，提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬。第二道门为毓粹门，毓粹，意为培养有学问，有道德的人。
过了毓粹门后，便是万松书院的第二进明道堂。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。明道堂即为万松书院的讲堂，现陈设有工艺巨著《中国科举大观》。两侧厢房分别为居仁和由义二学斋。原为书院学生自习和住宿的场所。取意于孟子的“居仁由义，体用己全”。现在这里只是个旅游景点，自没有什么学子居住、进学。
第三进为大成殿，乃祭祀开创儒家的至圣先师孔子处。孔子像位列正中，两旁配有四座雕像，左右各二，乃亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思。
两侧的墙面用壁画形式展示了八幅孔子行教图，分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。并设有青铜祭器。殿前设曾唯和颜乐二碑亭，分立有康熙和乾隆这祖孙两代皇帝为万松书院的御题手迹复制碑。
明日这大成殿上便会有一场祭祀活动，听闻主持祭祀的还是一名孔子的后人，由山东曲阜的孔圣故里延请而来。这场祭祀早以文字的形式公布宣传于万松书院各主要显目位置，山门前便有一处竖立的公告牌，是以方慕南和白羽裳都早已知晓。
据公告牌上所介绍，这场祭祀活动还挺盛大，市里的各主要领导与各界人士明日都会前来参加祭祀，市内的各大媒体也都会报道这一盛况。此事方慕南之前并未听闻过，也是见到公告牌才知晓。
华夏有两大传承千年而不绝的世家，一便是开创儒家的孔圣人传下来的孔家；另一则是创立道教的张道陵传下来的张家，也即是正一派龙虎山的天师世家。道家学说虽早便已有，但在张道陵之前只是称家，直到张道陵，才根据道家学说，创立下了道教这一教派。
这两大世家，一儒一道，历经千古沧桑，十数个朝代兴替，皆能传承不息。而孔家比张家则还要久远，号称第一世家，自汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”之后，更是历代皆备受尊宠。只要是以儒立国，无论哪朝哪代，皆得尊它。
方慕南与白羽裳到得大成殿时，大成殿前正在为明日的祭祀进行提前排练。这是公开的排练，并不忌游人，许多游人都站在一旁观看，指点议论。还有不少媒体人员，在拍些排练的镜头、画面。
一瞧到有媒体人员，方慕南下意识地觉着乔依有可能在场，毕竟乔依是市电视台的外景记者，而这样大的事情，市电视台又怎会不来报导？而他们《都市快报》的栏目组又怎会不加以关注？这两个几乎是可以肯定的，关键就在于来的是不是小乔，这会儿又在不在？
不过为防万一，方慕南还是先松开了白羽裳的手，然后再拿眼去搜寻，看乔依是不是真在。这一瞧之下，还真地就发现了乔依，方慕南不禁暗道自己有先见之明，料事准确。
只是，乔依的事边，除了他们栏目组的同事外，竟然那个惹人厌的姗姗也在，让方慕南不禁有点儿皱眉。他是很不喜欢这位会稽欧阳家的小姐的，甚至称得上厌烦，能不见就最好不见。瞧到姗姗也在，他便有点打消了本来要过去打个招呼的念头。
但正自犹豫，还未打定主意的时候，忽然那个姗姗不安份地东瞧西瞧地竟先瞧见了他，颇为欣喜地招手叫道：“方慕南”
方慕南叹了口气，不得不过去了。
乔依听见姗姗的呼叫，跟着转过头瞧来，见到果然是方慕南，自也是欣喜无限。瞧到方慕南身边的白羽裳，也没什么意外。她也知道小青对白羽裳的态度，知道小青不会跟着方慕南一起为白羽裳作陪，而昨晚海伦娜又已“失踪”，所以方慕南与白羽裳也只能是孤男寡女的两个了。
对于方慕南和白羽裳两个孤男寡女的在一起，她倒是有点担心的，不像小青那么自信。毕竟白羽裳确实非常美丽，而且与方慕南之前是聊了很久的网友，很谈得来，不少兴趣也相投，很容易产生共鸣。
可是她担心归担心，却没有什么立场与身份来提醒、警告方慕南，也没什么理由去干涉。她自己跟方慕南的关系，便挺不光彩的，何来只有她，不能有别人，她自己都觉着挺没底气的。便是以小青好友、好姐妹的身份出面也不行，最对不起小青的就是她了，她哪还有这个面子替小青出头。所以，担心也只能是凭白担心，说，说不得；做，做不得；只能寄希望于方慕南与白羽裳双方都自重自谨，保持距离。
乔依的担心不是没有道理，孤男寡女的在一起，就是容易出问题。方慕南和白羽裳两个，现在就都已经有点各自逾矩了。不过，乔依没本事推演过去，并不知道她担心的已经发生了。这会儿从两人的神情、态度上，也看不出什么来。
“方慕南，这就是你那个网友吗，挺漂亮的吗”姗姗打量着白羽裳，待两人走近后，率先开口道。然后也不等方慕南回答，便向白羽裳伸出手自我介绍道：“你好，我是姗姗，是小乔的同事兼好友。”
“还是欧阳云飞的妹妹，亲的。”方慕南在后面接了一句，向白羽裳介绍。他丝毫不奇怪姗姗知道白羽裳，以小乔跟她的关系，她不知道才奇怪。
“干嘛提我哥？”姗姗有些不解加不满，她其实挺不喜欢别人提她家世。
“因为你就是他妹吗？”方慕南懒懒道。
第五十八章浩然正气 没落传承
第五十八章浩然正气没落传承
“难不成你还是他姐？”方慕南生怕气不到姗姗，又加了一句。
“你……”姗姗被气得无话可说，这是事实，她没法辨驳，只是鼓着嘴瞪着方慕南。
白羽裳不明白方慕南为什么要跟姗姗这小女孩儿斗气，却还是解释了句，“我们之前在雷峰塔有遇见你哥哥。”
“哦”姗姗这才明白方慕南向白羽裳后加的那句介绍。可明白归明白，她还是很气愤方慕南。又愤愤瞪了方慕南一眼，她问白羽裳道：“你们怎么遇见我哥的，他跟谁在一起？”
白羽裳便把在雷峰塔意外遇见欧阳云飞四人的事讲述了一遍，当然，他们间的谈话也不必尽告知姗姗，只说遇见后互相介绍认识了一下，接着便又分开来各去游各的。
乔依也插进来，问白羽裳今天已经游览了哪些景点，白羽裳一一告知，两人又就哪一个景点的景致如何谈论几句，姗姗也参与评论，三人看来倒是聊得很热切。
方慕南见她们三人聊起了兴，也不插言打扰，转头去看旁边祭孔的排练。
祭孔活动可追溯到公元前第二年，鲁哀公将孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始，孔子故居也成为世界上第一座孔庙。
汉高祖十二年，汉高祖刘邦经过鲁国，以“太牢”祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。到汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。因孔子被尊文圣，孔庙亦称文庙。
祭孔大典在古代被称为“国之盛典”，非常盛大隆重，许多历代帝王都曾亲临主祭。
自唐玄宗封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动便开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人，就先后八次亲临曲阜拜谒孔子。
�
