奸雄天下-第148章
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人在陈德兴的政权中当然是有等级的！汉人是一等人，高丽人是二等人，各种鞑子和色目人是三等人，蒙古人……蒙古人是敌人！而在一等汉之上还有“士”也就是贵族存在。
而不同等级的人，拥有的政治权利和经济权利都是不一样的，等级越高，权利约多。不过等级并不是固定的，而是可以变化的。譬如通过婚姻可以改变女性的等级——从夫，也可以通过在战场上建立军功使等级得到晋升。
理论上，二等人和三等人都可以通过从军立功晋升到一等人——三等人不能成为二等人，只能一步晋升到一等人，不过需要建立的功勋要多于二等人向一等人晋升时付出的功勋。
“愿意！愿意！”杨阿过连连叩首。他又不笨，怎么不知道仙女是在提拔自己——现在汉人起来了，当然是当汉人好了！要是给脸不要脸，没准就会被拉去炮毙的！
“俺不做完颜过了，俺还做杨阿过，便是汉人，誓死追随明王，追随仙女……”
好一个带路党，虽然少一条胳膊，不过也不影响使用。
“既如此你便是汉人杨阿过了。杨阿过，尔愿入我天道教吗？”墨神棍接着问，“此入教并非皈依信服，而是为圣职，传道布教，侍奉太一、明王。”
“愿意！愿意！”杨阿过叩首道，“小的便入天道，永世侍奉神仙！”
“甚好，”墨影娘道，“那便用女真话告诉众人，让他们速速摒弃外道，皈依我天道圣教！”
没错，墨影娘现在就是在传教布道，替天道教拉人头。之前的炮毙鞑子和通天球飞行表演，都是为了传教布道——迅速摧毁鞑子们的传统信仰，建立起对天道教的迷信！
此时东北的各种鞑子太多了，算上蒙古东道四王的兀鲁斯，起码有200万！按照鞑子全民皆兵的标准，动员出50万控弦之士是毫无困难的。陈德兴可以用于东北的陆军，目前不过2万，而且骑兵只有1500人，靠这几号人，想要消灭50万各种鞑子的武士，完全控制东北是不可能的。
唯一的办法，就是以夷攻夷，以鞑杀鞑！
第348章胡儿八旗
“大王，明都府这里，一共有各种鞑子一千三百余户，六千七百余人，另有别处来的鞑子八百八十二人。其中自称有汉人血统，能说汉话者有五百六十六人……”
“大王，明都府境内的三个鞑子部落已经粉碎，部落首领家中三族之内成年男丁全部炮毙，合计毙杀五十六人。另外还在占领明都府时斩杀一百八十五人。目前，所有鞑子全部编管，等待发落！”
“大王，天道教在明都的传布还算成功，七千六百余人子，全部皈依。其中有五十一人愿意侍奉太一神和明王，已经收入天道书院，准备培养成圣职。”
大约在后世旅顺口要塞的所在，陈德兴的王帐已经建立起来了。和江华岛相比，旅顺口绝对是个理想的天然海军要塞。整个港湾只有一条狭窄的水道可以出入，处于黄金山和老虎尾之间，宽度仅仅二百余步。架设在黄金山和老虎尾的大炮可以轻易以火力封锁航道。而陈德兴的王帐就设在旅顺港边上的白玉山上——因为前世曾经在大连读大学，所以陈德兴对旅大的地形非常熟悉，后世繁荣的城市，如今却是一片荒凉，便是整个东北，也仅仅只有两百余万人口，连后世东北人口零头的十分之一都没有！
陈德兴一边再为人口问题发愁，一边听着陆虎、邓明潮和墨影娘三人的汇报。他们仨比陈德兴早来一段时日，之前明都府的各项事宜就是他们仨共管的。其中陆虎负责军事，不仅镇压了明都的各种鞑子，还草草修建了黄金山炮台，现在还驱使着四五千个有劳动能力的鞑子在大黑山修建要塞，一旦大黑山要塞修好了，蒙古人便很难从陆路突入，除非尸山血海的把要塞填平了！
邓明潮则被任命为第一任的明都知府，负责明都府的民政和建设。当然，这个明都府是陈德兴“私设”的，在大宋朝廷的账面上是没有的。当上明都知府之后，邓明潮现在最重要的工作就是两件，第一是丈量土地，准备分封！
第二是驱使陆续运来的色目奴隶进行基础建设。修建明都王城和旅顺港、大连港，这两个港口的名称自然也是陈德兴起的。另外，还要组织汉人移民（都是从海河两岸裹挟来的）修建至少四千农庄和至少一万户城市民居。这些农庄中的一千个是给陈德兴的“武士”的，剩下三千个庄子则给汉人农户居住。而城市民居，则分布于后世的旅顺口和大连湾两港周围——并不在明王城内，也没有高大的城墙保护，和海津镇一样，只有一圈木栅栏围着。
而墨影娘这个女神棍因为做事儿卖力，效率又高，对陈德兴也忠诚。所以也越来越得信任，不仅是天道八使之一，还被委任为明都总坛坛主，负责天道教在辽东、辽西的传播——实际上就是用宗教教化鞑子，将一部分东北的鞑子拉到陈德兴一边。
这可不是不可能的事儿，东北的鞑子除了蒙古人，便是女真化的各种鞑子居多——东北鞑子的种类很多，在女真崛起后，大多都被归入了女真。和后世的满人相比，女真人扩大种族的能力要强很多。在蒙古入侵之前，光是汉地的女真人就多达600余万，东北塞外打着女真牌子的鞑子，恐怕也不亚于此数。
不过现在，人数一度超过千万的女真人已经被屠戮了十分之九，剩下的也从原来的统治民族变成了深山老林里的渔猎民族。眼下离开女真辉煌的时代不过三四十年，好些猫在山里的女真野人还记得当年豪阔的光景，怎么会不恨蒙古？只是迫于蒙古的武力，不得不跪舔。若是蒙古人的武力不灵光了，这些女真肯定会跳起来反咬！
现在陈德兴在海河口堵门，在辽东金州筑城，都在向东北的各种鞑子传递这么一个信息——蒙古人已经不行了，汉人已经起来了！
各种鞑子想要报仇雪恨，那就跟着汉人大爷混吧！
不过想要把这些鞑子利用起来，光一个天道教是不行的。天道教只能用来转化鞑子们的思想，并不能负担组织战斗和管理部民的使命。
而在东北的鞑子中间立即推行汉法，建立郡县，显然也不大可能。这里的鞑子已经不是几十年前汉化的“熟鞑子”，而是倒退成渔猎之民，回归到部落中成了不遵王化的“生鞑子”。不是几道命令就能把他们“变熟”的，而是要狠废一些力气的——如果陈德兴有足够的兵力，比如可以在东北投入二三十万大军，倒是可以将他们强行纳入到汉法体系中来。甚至可以把他们全部变成“武士田庄”的农奴！有二三十万个“田庄武士”压制，一百多万各种鞑子是兴不起什么浪头的。
但是陈德兴现在只能在东北投入两万地面部队，固守几个据点没有问题。要是散到两三百万平方公里（包括外东北和东蒙古）的荒芜土地上，一个人要管一百多平方公里，肯定管不过来。这样就只能想别的办法管理鞑子了。
“既然有那么多鞑子投到咱们一边儿了，那么就得管好，利用好他们。这是我们在辽东、辽西站稳脚跟的关键。”陈德兴听完了三人的汇报，便将话题转向了怎么管好鞑子。
“辽东、辽西除蒙古以外的鞑子，同蒙古人大多有仇恨。咱们如果不苛待他们，再显示出一些力量，他们中的不少人应该会跟着咱们干的。现在的问题是，这些散沙一片的鞑子要怎么管，怎么指挥……”
陈德兴的目光在王帐之中一扫，直接落在了赵复身上，他在北地多年，算是比较熟知东北鞑子的情况。虽然陈德兴已经有了些主意，但还是想先听听他的办法。
“大王，如今辽东各地，除了沈阳有农耕之民，其余各地基本都是渔猎、游牧，也没有汉地的郡县府路，就是部落制，极其松散。蒙古人的四个兀鲁斯（东道四王的兀鲁斯），其实也是游牧部落，只是部民多武力强而已。”
赵复先缓缓的将他所知的东北各部落的情况介绍了一下，接着又斟酌了一番，才道：“臣先说说蒙古人的办法，这大蒙古国在草原的统治办法，和汉地不同，是管人不管地的。所谓东西八王国，封的其实不是地而是人。便是将整个蒙古的部落百姓，重新划分为95个千户，而后分给八王和中央兀鲁斯。”
封人不封地是成吉思汗分封的特点——当然，大约的份地还是有的，但只是粗略分一个方向。四个王向东，大约去什么地方，三个王向西，大约在什么地方建立统治，还有一个拖雷“守灶”。
赵复顿了下，又道：“臣的意思，也是管人不管地……辽东、辽西的地，除了封给将士，分给农户之外，都是大王的。以后大王可以用来分封有功将士。”
不论功劳，只看资历的封士已经结束了——这种事情哪儿都有，早一点参加革命当然好混些——现在再加入北伐军的士兵，不再有士的身份，不过要获得封士也不是很难。
另外，原本的五万士之中，绝大部分都没有得到田庄，即便算上明都的一千个庄子，也只有大约两千人得到了封赐。剩下的人如果都要得到田庄，便是按照最基本的每人300亩田计算，也需要拿出1440万亩土地！
这些土地，目前来看，只能取自辽东。
“封人不封地还有一个好处，便是随时可以挪动部落。”赵复想了想，又道，“辽东、辽西之地，在唐朝、辽国和金国时代，都是农耕之土，生活在这里的汉家百姓不计其数。如今大王带着汉家复兴，自然该收复其地，使之尽数汉化，变成汉家的第二个关中！”
赵复的意思就是在合适的时候，把东北的鞑子往西挪动，调他们去蒙古本部，而将土地肥沃，资源丰富的东北变成原先关中那样的汉人的帝王之基。
赵复最后说道：“因而，臣觉得，最好的办法就是用蒙古人的法子，把东北这里的各种鞑子（不包括蒙古），划分出100个千户，使之军民一体，且牧且战。随时可以向大王提供骑兵！”
陈德兴微微点头，他的这位大儒谋臣倒挺有意思，在向蒙古人传授理学的同时，居然也在学习蒙古人的统治办法！现在给自己出的主意，一多半是在抄蒙古……
不过，我们的陈大奸雄见识更多，还知道一个比蒙古的千户、百户更好的管理鞑子的办法——八旗制度！
没错，就是那个野猪皮创立出来的八旗体制，一开始打造出了一个有组织有纪律的强盗集团，把草原上的蒙古人和以文御武的大明朝都干翻了。不过很快八旗劲旅就变成了提笼架鸟的大爷兵，到了清末更是成了笑话一样的军队。
这种起来也快，垮掉也快的兵制，似乎很适合眼下辽东、辽西的鞑子们……
第349章鞑子的贵族叫旗人
陈德兴对八旗制度，其实是有一些了解的。这和他前世的生活经历有关。他的前世当然是汉人，不过却生活在一个满族人相当多的城市中。从小学到高中，都有不少满族同学。常听他们说起“祖上如何如何”。而且陈德兴年少时，正是清宫鞭子戏大行其道的时候，他也因此培养出了一些对满族民族历史和文化的兴趣。后来还在网上查找过不少类似的网文，当然也看过某位很可能是包衣阿哈出生的满学大师讲的“明亡清兴六十年”。
而在阅读了不少相关资料之后，陈德兴得出的结论便是——满族其实是用八旗制度生造出来的民族！原本的八旗，应该是一个军事特权集团的名号。所谓旗人，和陈德兴的士，日本的武士一样，不过是军事贵族罢了。后来却固化成了一个统治民族。
而八旗制度原本就是一个军事特权集团的规章！如何组织，如何分赃，如何享受内部福利，都是非常齐全的。但是当这套制度生造出一个民族，并且对外封闭，基本不再接纳新鲜血液之后，便成了一个相当坑爹的体制。
历史上满人没有因为八旗制度绝种，完全是因为运气逆天！反正中国历史再也找不出第二个比满人更走运的统治民族或统治集团了。
因为八旗制度有两个极为致命的弱点，一是“计划生育效应”；二是世袭兵城市化。
众所周知，满人是不和汉人通婚的。因而自己就限制住了夺取育龄妇女的特权——他们是统治民族，自然有这样的优势。然后，满人女子又要优先供应皇族和贵人，使得普通满人男子娶妻的机会相对减小，而且满人女子优先供应皇族、贵人的制度，又人为的推迟了她们的婚育年龄（选秀分配再没人要是个漫长的过程）。
而八旗世袭兵的体制，又让处于生育年龄的八旗大爷兵四处奔波（虽然他们老打败仗，可是满清皇帝还是喜欢动用他们），减少和妻子同房的机会。
最后，满人几乎全伙入关，一块儿住进北京城的举动，也让满人在很短的时间内“百分之百”的完成了城市化！而城市化的满人，也和后世城市化的其他人一样，遇到了人口出生率下降的问题。
几个原因叠加之后，满族作为统治民族，统治中国近300年后，到了宣统年，总人口也不过100多万。比金朝末年的女真人少太多了。而且大多集中在北京城——这座城市两度被帝国主义攻占，要是英法联军和八国联军来次北京大屠杀的话……满人恐怕就要绝种了！
至于世袭兵城市化后会变成什么样子，想想北宋汴梁的禁军和南宋临安的三衙兵就知道了！
“管人不管地是对的，我不能把辽东、辽西的地分给一百多万鞑子，就是分给他们也不会种，最多分给他们一小部分，还要和汉人杂居。”陈德兴的手指轻轻敲打着案几，低声道：“不过按照蒙古的办法分100个千户有点多了。”
他顿了一下，放沉了声音：“不必把辽东、辽西的各种鞑子都算进去。孤王的意思，就分封八个旗。”
“八个旗？”赵复一愣，“每旗十几万人？是不是多了？”
陈德兴痴笑一声：“每旗那里会有十几万人？那还不逆天了？孤王的士才五万，鞑子的旗人怎么能有一百多万？”
赵复和陆虎同时对望了一眼，陆虎问：“大王的意思是，旗人是……”
陈德兴笑道：“旗人是鞑子的贵族，相当于我们的‘士’。”
鞑子也是要有贵族的！要都是三等鞑子，谁来指挥，谁来压迫，谁来当奴，谁来当主？边是如今蒙古治下的北地，三等汉中还有汉军世侯，后来的满清也有科举士大夫为助，至于四等汉的时代也有八千万兄弟。
“旗人应该是最精悍，最勇敢的鞑子武士，应该是各部落的勇士。凡是能选上旗人，子孙后代也都是旗人身份，高过普通鞑子，立功之后就能转成一等汉，再立功可以封士，一切待遇和武士等同。另外，只要选上旗人就可以分配田庄农奴，普通旗兵不另外支饷，除了入旗时赐予的甲械，今后所用之武器盔甲马匹都需要自备。”
陈德兴思索着道：“旗人的数量不用太多，最多五万便够了。每一个旗人都和我们的士一样，由孤王册封，向孤王效忠。但是他们同时还要服从各自的都统、协领、参领、佐领、领催等各级旗人官员。各旗的官员都是支薪的，都由旗人中的首脑人物出任，咱们的汉士不要去抢人家的饭碗。最低等的旗人称马甲，便是骑兵的意思。步兵、炮兵和海军自有咱们汉人去做，用不着旗人，旗人只当骑兵便可。也不必配属大炮、火器，要求弓马娴熟，敢于冲杀！”
辽东这里的山野鱼猎之民虽然不及蒙古牧民善于骑射，但是比起汉地的农民还是强不少的。至少上手快，骑马、养马、骑射的本事不成问题，只需要进行列阵冲杀的训练，再装备上相应的精良装备，便能很快组成用于冲阵的精锐骑兵了。
和后世蒙古还有满清的要求不同，拥有青铜大炮，天雷箭和枪弩兵的北伐军不缺乏中远程投射火力，所以不要去旗人马兵善射，而是要他们将冲击、肉搏作为主要作战手段。在步炮兵用火力重创对手后，以骑兵冲击溃敌，以骑兵追击歼敌！
当然，陈德兴组建八旗兵，还有一个目的。就是用五万户旗人去压迫奴役十数万户乃至更多的鞑虏——同时，这些被奴役的鞑虏也是旗人为陈德兴作战的报酬。
陈德兴侃侃而道：“至于选不上旗人的鞑子，则分配给旗人和咱们的武士当农奴，称旗奴或农奴！旗奴除了种地放牧之外，也可以随主子出战充当辅兵，立功后也可以抬旗。今后凡是八旗兵出战所获的鞑子人口、牲畜和财货，全都由各旗根据旗人甲士的功劳大小分配。以此激励作战！”
后世满清入关之前，这个强盗集团便是通过集团抢掠和论功分赃的办法鼓励作战的！同样的，成吉思汗的壮大，也和一个相对公平的分赃方案有关。而陈德兴的“封士封田”同样也是一个比较公平的分赃方案。
赵复皱起眉头，反复斟酌着陈德兴的方案，努力寻找着不妥之处：“大王，那诸鞑子部落怎么办？这八旗制度和部落是什么关系？”
陈德兴笑着点点头，自己这谋士的眼光还是不错的，一眼就看出八旗制度的另一个好处了。
“部落当然要拆散了！”陈德兴嗤笑一声，“不拆散部落，哪儿来的旗人？今后辽东、辽西的鞑子，除蒙古人外，就整成八个旗，正黄、正红、正白、正蓝、镶黄、镶红、镶白、镶蓝，强者抬旗，弱者为奴。各部落的首领，归顺我们的，便编入八旗为官，不归顺的，杀了就是！”
实行八旗制度，当然要打破固有的利益垄断，用一个更加公平的战利品分配方案来鼓励作战了。实际上，所有的政治改革，从根本上说，都是一个打破固有利益垄断重建新的利益分配规则的过程。
成吉思汗的千户制是这样，后世的八旗制也是如此，赵宋的以文御武同样推翻了之前藩镇割据，武人横行的局面。而陈德兴抬高武人地位，搞以武取士，大封武士，同样也是一场推倒重来式的变革，目的自然也是要激励将士力战以对应这个华夏将倾的世道。
而要将关外散乱的各种鞑子，凝聚成一架战争机器，当然也要打破原有的部落体制，要不然在战场上得到什么好处，都被部落首领吞掉了。下面的战士没有多少利益，又如何肯效死力？
而且，拆散部落，代之以八旗之后，陈德兴对鞑子武士的控制能力也更强了，因为八旗组织之下就是作为个体的鞑子，而不是作为团体的部落。这样，陈德兴在用的着八旗武士的时候，可以将之变成一个吸收精壮鞑子的载
