一本正经江湖行-第46章

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和许墨重许大哥分开后，罗子平没有四处乱转，到处碰福缘，反而找了一个毒草环绕的地方，盘坐在地，一边吃混着孜然粉的毒草药，一边思考刚才的战斗过程和大圣体的全新变化。

　　　　对于一些武者而言，只需要静坐就能提升武学水平，在禅门历史上就有不少这样的例子。

　　　　很多禅门武者往往静坐数载或者静坐数十载，除了吃喝拉撒的必要行为，其他时间都在静坐，坐着坐着，忽然顿悟，一夜之间连破数个境界。

　　　　在禅门历史，连破境界最多的是缪渡大师。

　　　　缪渡大师静坐六十六年，一夜之间顿悟，自言自语地念了一首诗：“忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。星月夜中清风来，今日方知我是我。”

　　　　然后，缪渡大师一夜之间从一品武者成为了六品武者，之后又花费数月时间，突破六品瓶颈，成为大师级武者。

　　　　因为缪渡大师一夜之间连破五个境界，所以，江湖人士也称缪渡大师为“一夜。五次大师”。

　　　　不过，在禅门历史上，除了坐着坐着，忽然顿悟的例子，还有一些坐着坐着，渐渐臭了的例子。

　　　　这里的臭了可不是指这些大师常年静坐不洗澡导致的身体发臭虽然确实这样情况发生，而是指的的这些大师把自己彻底坐死了。

　　　　事实上，缪渡大师如果是再晚上十几年才能顿悟，说不定也能把自己坐臭。

　　　　现在的“作死”一词就是从禅师坐死慢慢演化而来的。

　　　　不过，对于大多数武者而言，静坐的用处并不大，而且静坐不仅枯燥，还对财力有很大的要求。

　　　　如果缪渡大师不是凭着自己的实力，辛辛苦苦地继承了偌大的家产，也没那个财力在自己什么都不干的情况下，花钱请人照顾他这么多年。

　　　　不过，静坐突破只适用于少数武者，对于大多数武者而言，最有效，最合适的突破境界的方法，还是战斗！

　　　　战斗即使不能使武者的境界有所突破，也会让武者对自身实力的了解更深，让武者的武学水平得到一定的提升。

　　　　当然，光打架也是不够，最好在每场战斗之后，自己对自身在进行总结，才能更好地进步。

　　　　而罗子平现在做的就是这件事情，他的帅气英俊是天生的，但他现在的实力是靠自己的努力换来的。

　　　　战斗结束后，对整场战斗进行总结，是件很简单的事情，也是很多武者明知道很好的事情，但是有多少武者一直能坚持下来。

　　　　很多时候，坚持不是体现在一件极为困难的事情，而是体现在需要每次坚持的小事上。

　　　　与许墨重的这一战，罗子平确实得到了不少好处，战意积蓄到满值，极大地刺激他体内内力的快速增长。

　　　　如果不是罗子平有意压制境界，经过与许墨重的一场大战，他现在已经可以尝试突破到五品武者。

　　　　嗯，虽然罗子平成功孕育武胎，成为四品武者没有很长时间，但是耐不住他的天赋高，如果不是童年时候学习了太多数学，玄学，物理学，化学，历史，八卦历史，医药等方面的知识，罗子平早就是五品，甚至是六品武者。

　　　　更何况，罗子平修炼的还是三大圣典之一的千字文，内力的修炼速度本来就要比别人快。

　　　　罗子平其实一直很奇怪，在一些仙侠幻想类小说中，主角修炼的功法为什么要比其他人修炼的要慢，而且要慢得多。

　　　　更奇怪，这些主角修炼的功法还都是在现实世界中相当于三字经，千字文这种圣典级别的功法。

　　　　虽然这些功法能让这些主角同境界无敌，但是按照正常的修炼资源，这些主角往往需要数倍，甚至数十倍于别人修炼正常功法的时间才能达到与别人相同的境界。

　　　　如果不是作者在书中为主角安排了大量的奇遇，让主角轻而易举地获得大量的珍贵资源，恐怕别人都大乘期了，主角还在考虑怎么结金丹呢。

　　　　罗子平真是搞不懂，修炼速度这么慢的修炼功法怎么会被设定为书中的第一功法。

　　　　这种功法究其武学原理也不过是拿时间换效果，拿资源换效果罢了。

　　　　为了达到更好的修炼效果，修炼时间稍微长一点，罗子平还能接受。

　　　　但这些小说中所谓的第一功法往往要比寻常功法慢很多，需要的修炼资源也大很多，罗子平实在想不明白这种功法怎么能成为第一功法呢。

　　　　修炼速度这么慢有什么用，同境界无敌又有什么用，难不成每次打架还得要求对方降到和自己相同的境界不成？

　　　　在罗子平心中像三字经，千字文这种修炼速度快，效果又强的功法才是好功法。

　　　　又好又快，才是真正的好功法。

　　　　不然的话，三字经，千字文又怎么会被人称为武学圣典！

　　　　许墨重这次不仅帮助罗子平在战斗中提升了实力，更重要的是让罗子平发现自己的大圣体竟然有了这么大的变化。

　　　　如火的身体，如冰的神智，燃烧的战意，冷静的分析，大圣体的变化很明显，也很强大。

　　　　按照二师兄小说中的游戏说法，应该说是全新版本的大圣体，带来全新的感觉，体验全面升级，绝对不容错过。

　　　　当然，效果显著增强的同时，大圣体的后遗症也变得严重了。

　　　　第一次用大圣体，罗子平只是有点头晕，没想到第二次，竟然就直接晕倒了，按这个规律，罗子平下次再使用大圣体状态，恐怕就离死亡不远了。

　　　　当然，这种看似合理的规律是不存在的，之所以大圣体变化这么大变化，不是因为第二次使用，而是因为罗子平的实力变化太大了。

　　　　比起四岁的时候，罗子平变化太多，不仅实力天差地别，发育了这么多年的身体也有了很大的变化，该大的大，该壮的壮，大圣体自然也会有很大的变化。

　　　　至于说后遗症，罗子平觉着这次直接晕过去跟他过度使用大圣体还是有很大关系，如果他提前终止大圣体状态，恐怕也不会直接昏过去。

　　　　罗子平也仔细检查过自己的身体，把自己浑身上下摸了一遍，确认这次大圣体的后遗症就是昏迷而已，对身体各个部位都没有什么副作用。

　　　　现在经过短暂的休息后，罗子平头也不痛了，体也不虚了，吃嘛嘛香，身体倍棒，两个肾更是倍棒！

第126章　天音石（）　
当然，罗子平只能检查出身体没有什么问题，和以前一样的强壮，和以前一样的持久，和以前一样的倍棒。

　　　　除了身体以外，大圣体会不会对其他方面造成什么影响，他就很难发现了。

　　　　毕竟，罗子平总共才用过两次大圣体，关于大圣体的变化，他还需要慢慢自己摸索才行。

　　　　要摸索，必然要使用大圣体，陪练对象罗子平已经想好了，那就是小明。

　　　　毫无疑问，巴小明，是罗子平干架的第一选择。

　　　　正好，罗子平有大圣体状态，巴小明也有巴拉拉前辈所创的魔仙变身功法。

　　　　以前他们两个干架可都还没用过大圣体和魔仙变身，真不知两者哪个更胜一筹。

　　　　以罗子平谦虚而严谨的分析来看，要么是大圣体更胜一筹，要么是魔仙变身略逊一筹。

　　　　真是凑巧，大圣体和魔仙变身的比较结果正好和两人的天赋和长相比较结果一致。

　　　　论长相，罗子平也是略胜一筹，论天赋，罗子平也是稍高一筹。

　　　　不过，在完全熟悉大圣体之前，除了和小明干架以外，和其他人战斗的时候，还是少用大圣体为好。

　　　　罗子平确实有病，对战意的控制比较弱。

　　　　当他的战意被压制过多的时候，如果不施展大圣体状态，不将战意宣泄出去，确实会对身体造成伤害，甚至将自己活活憋死。

　　　　但是事实上，这种把自己憋死的操作是很难出现的。

　　　　一来，当战意压制到一定程度，即使罗子平不主动施展大圣体，他身体的保护机能也会自发地开启大圣体状态。

　　　　二来，除了施展大圣体和跟人打架，罗子平还是有其他手段宣泄战意的。

　　　　比如药物疏解，比如靠小明留给他的那块石头。

　　　　想到这里，罗子平不禁把手伸进自己怀里，伸到自己的胸前，用手轻轻抚摸小明留给他的那块天音石。

　　　　天音石，一种可以记录声音，相对罕见的奇异石头，民间也把这种神奇的石头叫做回音石。

　　　　对于寻常武者而言，天音石只能把人的声音延迟数秒反射出来，只能当做是一个好玩的玩具。

　　　　不过，天音石一旦落入音武者手中就不同了，音武者可以运用独特的音武者技巧，将有一定效用的音武曲注入天音石中，供他人长期使用。

　　　　很多音武者大师都会自己的得意音武曲注入到天音石中，用作武学传承的载体。

　　　　罗子平胸前这块天音石就被小明注入一首音武曲——《上心下心曲》。

　　　　《上心下心曲》，音武曲中著名的静心神曲，罗子平用来静心的武学秘法上心下心咒就是脱胎于这首名曲。

　　　　《上心下心曲》这首名曲也是传播极广的一首音武曲，基本上每个合格的音武者能完整地将《上心下心曲》唱出来。

　　　　不过，不同的人唱出来效果可是不大相同的。

　　　　有的音武者的《上心下心曲》只能当做婴儿的安眠曲来听，有的音武者的《上心下心曲》却能帮助大师级武者平复心魔。

　　　　巴小明为罗子平注入的《上心下心曲》是根据罗子平战意不易控制的情况量身打造，改良后的音武曲。

　　　　当罗子平战意实在控制不住的时候，只要将内力注入到天音石中，小明为他精心准备的《上心下心曲》就会在在他耳边响起。

　　　　《上心下心曲》配合着上心下心咒，用来疏解罗子平心中的战意是绝对没问题的。

　　　　只不过，受天音石本身材质所限，如果小明不再次继续注入的话，《上心下心曲》也只能用上大概十几次。

　　　　这还是因为这块天音石质量较高的原因，如果是一般品质的天音石能用上十次就不错了。

　　　　正是因为这种次数限制，罗子平才不愿意动用小明留给他的这块天音石。

　　　　当然，相比较用《上心下心曲》疏解战意，罗子平还是更愿意通过战斗的方式将战意宣泄出去。

　　　　与许墨重许大哥这一战，罗子平受益匪浅，他也终于见识到了传说中的广昌武。

　　　　广昌武，果然名不虚传，对节奏的把握几乎达到了出神入化的地方。

　　　　在与许墨重大哥长达一个小时的疯狂战斗中，罗子平自己对节奏二字也有了更深的理解。

　　　　虽然罗子平还没有真正地将节奏二字融入到自身武学体系，他隐隐觉着节奏二字对鬼畜武学有极大的帮助。

　　　　罗子平甚至有些怀疑，金克拉前辈当年创造鬼畜武学的时候，参考了广昌武的相关理论。

　　　　将这场战斗彻底总结完毕，罗子平又将自身浑身上下摸一个遍，确认自己身体的各个部位都还正常，没有留下任何后遗症后，他才站起身来，从旁边塞了一把毒草混着孜然粉塞进嘴里，准备继续寻找福缘。

　　　　武学理论专家曾经总结过，极光可是偏爱散修武者和小门派武者。

　　　　罗子平可是货真价实，帅气英俊的小门派武者。

　　　　嗯，算上编外人员也只不过有数十人的门派当然是小门派。

　　　　………………

　　　　林凡的面前是一张星辰木长桌，桌子正中央放着一本星象封面的无名书籍。

　　　　无名书籍左边放着《星辰变》，《星月神话》，《星峰传说》等传统星象学书籍。

　　　　无名书籍右边放着《一起看看流星雨》，《流星花园》，《星星点灯》等通俗星象学书籍。

　　　　林凡神色凝重地望天六分六秒，然后咬破自己的右手，在面前的星纹牛皮纸上画下一个五角星。

　　　　这可不是普通的牛皮纸，这是用红牛皮做的牛皮纸。

　　　　同样，林凡画的也不是普通的五角星，而且蕴含自身精血和内力的星象五角星。

　　　　如果仔细观察，就会发现林凡画的星象五角星与《一起来看流星雨》等星象图书中所画的标准星象五角星略有不同。

　　　　标准星象五角星的五个角是严格一致的，没有任何边缘花纹的。

　　　　而林凡画的星象五角星，五个角略微有点大小不一，在角的边缘处还有一点波浪花纹。

　　　　林凡郑重地将所画的星象放在星辰木桌上，然后神色凝重朝着天空吐了口痰。

　　　　在常人眼中，这种朝天空吐痰的行为不仅是对上天的不尊重，也是一件十分不道德的事情。

　　　　但是，在传统星象学学者的眼中，对天空吐痰是对天空的敬畏，是对天空的叹服。

第127章　星辰之叹（）　
这种仪式来源于流星之父胡一瞳的一句名言——对于浩渺无边，深不可测的伟大星象学，我只有叹服二字。

　　　　胡一瞳，第一位提出用流星轨迹观测星象的星象学大师，也是星象学早期的重要代表人物之一。

　　　　只可惜，天妒英才，胡一瞳提出流星星象学没几年，就因为感冒永远地离开了这个世界，留给人们最后的忠告是——不要在冬天洗凉水澡。

　　　　胡一瞳大师离世，他的好友，另一位星象学大师夏冬海将胡一瞳的毕生所总结成一本书叫做《那永不消逝的流星》。

　　　　作为胡大师的挚交好友，夏东海在胡大师去世后，不仅不辞辛苦地把胡大师的各种学说，猜想进行总结，还主动，无偿地日夜照顾胡大师的妻子和孩子。

　　　　在几千年前，吐痰和吐口水还不被认为是一件很没道德的事情，反而被认为是一件很潇洒，很帅气的事情。

　　　　一些门派甚至规定，在新帮主上任之时，每个人都吐一口痰或者口水。

　　　　因为胡大师对星象学提出的叹服态度，当时还在起步阶段的星象学会取叹的同音字“痰”字，把向天空吐痰作为向星象学表示叹服的仪式，并把这个仪式叫做星辰之叹。

　　　　为了表示对上天的诚意，当然的星象学会会长刘信建觉着应该脸朝上正对天空吐痰，而不是故作潇洒地仰望天空45度角。

　　　　这样的方式确实更显得敬畏，但同时也带来问题，如果一个人看着一群人举行星辰之叹，就会给这个人一种被人用鼻孔看着的不适感觉。

　　　　当然，这只是一个小问题，更重要的问题是，这种正对天空朝上吐痰的姿势要求星象学学者们嘴上的技术要好。

　　　　要学会在这种姿势下，用嘴巴掌握角度，尽量不要让痰直上直下，不然落在哪里就不一定了。

　　　　所以，在当时关于这种痰服仪式还有一个比较重要的注意事项——为了防止仪式举办时，痰落下来的不是地方，进行痰服仪式的时候，要紧闭双眼，紧闭嘴巴，保护住这两个重要部位。

　　　　对于某些鼻孔特别大的人而言，提前用东西堵住鼻子也是十分必要的。

　　　　关于这个注意事项，其实还有一个小插曲。

　　　　叹服，是两个字，这个朝天空吐痰的仪式只做到了第一个字。

　　　　于是，当时的一位星象学学者在一次会议对这种不彻底的仪式提出了一个大胆的修改意见，提出不只要做到第一个字，而且也要做到第二字。

　　　　具体的修改意见也很简单，依旧是脸朝上正对天空吐痰，但是不要用嘴巴调整吐出的角度，也不要紧闭嘴巴，反而要保持嘴巴大张……

　　　　这个合情合理，有极度大胆的想法一被提出，会议立刻变得鸦雀无声，场面一度十分尴尬……

　　　　星象学会会长刘信建以星象突变，不易继续开会为由，临时暂停了这次会议，对于这个大胆的改进意见，他决定暂持保留意见，日后再说。

　　　　第二天，这个提出大胆想法的星象学学者因为左脚先跨进学会大门，被从星象学学会开除。

　　　　这次开除可不是随意的，毫无根据的，会长给出的理由是——根据当天星象观测结果，很容易可以得出，在这个学者进入学会的那一刻，必须要先踏出右脚，否则会给学会带来极为严重的后果。

　　　　这位学者身为星象学学会的一员，连如此简单的星象都观测不到，当然不适合呆在这里。

　　　　值得一提的是，这项开除决定在星象学学会得到了罕见的全票通过，当然，关于这项决定，这位学者本人是没有投票权的。

　　　　这位学者感到自身受到了排挤，一怒一下，留下一句“三十年河东，三十年河西”，然后夺门而出。

　　　　夺门而出之后，这位学者还不解气，将夺下来的门摔到地上，踩成一地碎片，然后一个人走进了荒野之中。

　　　　临走之前，这位学者留给星象学一封挑战书。

　　　　挑战书很简单，也不长，内容是：

　　　　三十年河东，三十年河西，莫欺中年老！

　　　　三年后，定当重返这里，看看谁才是星空下的王者！

　　　　之后，这位学者变卖了所有家产，做了充足的准备，一个走进野外，要以最最自然的方式来感受星象学的奥秘。

　　　　三天后，一只武者小队从从野外归来的时候，从一个狼窝里带回了这位学者的半具尸体。

　　　　得亏了这些狼也知道脸面的重要性，从下半身开始吃起，不然还真不知道这半具尸体是属于谁的。

　　　　不过，到了后来，由于人们对吐痰行为有了不同看法，人们对星辰之叹这一神圣的仪式也有了不同的看法。

　　　　再后来，星象学会会长黄山决定对这一神圣的仪式进行改革，在他的挚交好友——有着“霸宋天下”之称的拳法大师宋蔬航的建议下，黄山会长将星辰之叹仪式中的吐痰环节去掉，将这一吐痰行为默默放在心中进行。

　　　　星辰之叹由此改为星辰之望，也就是现在星象学学者口中常说的“望天”。

　　　　但是，星辰之叹这一古老的传统仪式并没有因此完全消失。

　　　　在很多古老的星象学流派之中，他们还坚持这一古老而传统的仪式。

　　　　林凡现在做的就是星辰之叹的仪式，而且动作十分标准，也十分娴熟。

　　　　这种娴熟的技艺从他没有紧闭双眼和嘴巴就能看出来，这说明林凡对自己嘴上的技术有绝对的自信，保证吐出的痰不会直上直下。

　　　　进行完这一庄严而神圣的仪式，林凡再次将九天星辰诀运转到极致，同时运转大眼珠子术，然后再次抬头，望天。