我的大明新帝国-第5章
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看到朱瞻基丝毫不怕，朱棣觉得他能受得住这种大场面，笑道：“基儿愿与我一起下车吗？”
朱瞻基立刻兴奋地点了点头。“孙儿愿意。”
徐皇后却有些舍不得，抱着朱瞻基不丢。“军士煞气大，基儿年纪还小，别冲撞了基儿。”
“祖母，孙儿不怕。皇爷爷天下最大，有真龙之气，会护着孙儿。”
朱棣哈哈笑道：“不愧是我的好孙儿，走，爷爷带着你。”
朱棣龙行虎步，牵着朱瞻基率先登上了大约一米五高的阅兵台。
他抬了抬手，王彦大声喊道：“平身……”
这个声音可不是一声，跟随皇帝出行，他一般都会带着最少七八个大嗓门的太监。他喊一声，几个分开站立的太监就会跟着他的声音继续喊下去，保证现场的每一个人都能听见。
他们的喊话都是经过特别训练，压着声调和节奏，也不会影响后面的话。
朱瞻基第一次见到这种人声扩音器，觉得非常好玩，忍不住在人群周围寻找这几个太监。
轮到朱棣讲话的时候，就没有什么新奇的了。既然是邀请的道家，当然说了一番道家的好话，然后根据每一家捐出的典籍的珍贵程度，予以物资奖励。
要不然，让人家几百里，几千里过来，不发点奖金，怎么过意的去。
得到奖励的众人，都纷纷上前拜谢，然后才是一帮道士纷纷献艺。
能混到皇帝面前的道士，都是有几把刷子的。
朱瞻基对那些做化学试验的，即使看破也不直接揭破，让自己的奶奶，妈妈他们看一场热闹。
不过，私下里，他还是揭破了几起纯粹的骗术，以免朱棣看的高兴了，给他们这些骗子赏赐太多。
他关注的重点在那些习武的道士身上，遇到有真功夫的，他都让余先给记了下来。
不过让他失望的是，这些人并不具有超越他前世的实力，虽然有两个道士看起来比他前世更强。
但是他前世融合了太多的技巧于一身，并且最后形成了自己的能力体系。
真要无限制打斗起来，他们都不是前世的自己的对手。
不过这一切就足够了，因为他需要的只是这样一个借口，然后就可以开始练习自己的功法。
他也想找到张三丰，或者是创造出大鹏顺气功的张松溪，但是张三丰生于十三世纪，现在都十五世纪了，他不可能现在还活着。
至于张松溪，现在恐怕还没有出生。因为大鹏顺气功，周游曾经查过张松溪的资料，他活跃的年代是嘉靖年间，那是十六世纪了。
所以说倚天屠龙记里面，说张松溪是张三丰的弟子没错，但是不是亲传弟子，两个人相差了三百年，整整七代。
根据前世周游的调查，张松溪与张三丰之间差了七代，师承孙十三。
在孙十三之前，还有王宗，陈州同等武学大家。
在张松溪之后，还有一位三传弟子非常出名，那就是武学大家王征南。
王征南是四明内家拳的集大成者，他们这一支，也是公认的正宗内家拳传人。
在清代雍正年间，才首次将天下拳术分为外家拳与内家拳，外家以少林为代表，而内家则以张三峰所传张松溪为正宗。
他的大鹏顺气功，实际上就是张三丰传下来的呼吸吐纳术或者说是导引术。只是这个名字的由来，周游也没有查出来。
不过他现在有了现成的道家师父，又集中了道家的内家拳拳谱，整理出来一套适合他的导引术，并不是一件困难的事情。
“基儿，选好师父了吗？”
朱瞻基点了点头说道：“皇爷爷，既然道家呼吸法可以强身健体，为何不广为流传，让军中将士也都长期练习，岂不是能增强军力？”
一边朱高煦不屑说道：“穷习文富习武，平民大多仅够温饱，哪里能有精力习武？”
朱瞻基反问道：“二叔说的是外家拳吧？道家呼吸法即使孩童也可练习，不需要太多补品也能练习吧！”
朱棣呵呵笑道：“好主意，回头我就问问看，有没有愿意去军中教授的道长们。”
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第九章 拜师（）
朱瞻基选择的不是一个师父，而是两个，这两位看起来都仙风鹤骨，一派世外高人风范，手下的手段还真符合世外高人的形象。
朱瞻基暗暗指给朱棣看了以后，不一会儿就有人将他们两人的资料报了上来。
两人的年龄相差不大，面白无须者叫一清子，俗家名字叫钟和，据说还是钟离权的直系后人。
钟离权是八仙中汉钟离的原型，号云房，唐末五代京兆咸阳人，著名气功家，传说为八仙之一。人称“汉钟离”。
这个名字来源于杜甫“近闻韦氏妹，远在汉钟离”的诗句。汉是指五代时刘嵩所建立的“后汉”。
他因避战乱而入终南山修道，后入蜀，金堂道姑李真多授以《太乙刀圭火符诀》，于是钟离权对内丹造诣极深，著有《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《指玄篇》、《肘后三成篇》等气功专著。
据传吕洞宾拜他为师，五代气功家陈朴亦在蜀中青城山受道于钟离权。
当然，许多故事都是以讹传讹，并且神化了。不过一清子他有一身好功夫倒是真的。要不然，也不能以俗家弟子的身份，现在成为了青城派的供奉。
他练习的是祖传功夫钟离八段锦，刚才在表演的时候，一套功夫耍下来，脸不红，气不喘，让朱瞻基这个识货的人知道他的厉害。
另一位则是连朱棣也认识的武当道士玄真道长，他是武当派在京城的联络人，跟朱棣还见过一次。
武当派就不用多说了，张三丰那是武侠小说里面都耳熟能详的大人物，在现实社会也牛的不行。
从朱元璋到朱棣，无不对武当推崇有加，南崖宫，金顶不知道建成了没有，朱瞻基还希望能有机会去看看。
他们都不是无门无派之人，身世清白，所以朱棣也就直接让人将他们叫了过来，询问他们是否愿意给朱瞻基当师父。
朱瞻基原以为他们两个人还要争个高低，却没有想到他们两个人竟然也是老熟人。他们相互谦让了一番，朱瞻基干脆地不给他们谦让的机会，一起收在了身边。
至于他们的待遇，朱瞻基根本没有谈，朱棣自然不会亏待他们。
两个人不能住宫中，朱棣将他们两人安排到了皇城太庙的后殿暂居，每人还安排了两个小道士伺候。
他们不需要干别的，每日下午到文渊阁朱瞻基习文的侧殿教习他一个时辰，就是他们的工作。
这里距离宫城不远，只需要经过左阙门，左掖门，左顺门就能进入文渊阁。
两个师父，玄真来自武当，属于正宗道家弟子。武当深受皇家偏爱，对朱瞻基自是尽心尽力，他们还想借此机会，让朱棣多给他们修几座道观。
一清子寄居青城，家族有两大分支，在渭南，川中都是大家族。一个世俗家族，自然想要索求更多。
只要有所求，朱瞻基自然就不怕他不会尽力，毕竟这天下都是老朱家的。
论武力，一清子稍强于玄真，但是他对道家典故了解甚少，经常还向玄真求教真经。
现实的武学，并不像小说里那般，只是练习一种内力，否则会走火入魔。
不管是一清子的钟离八段锦，还是玄真教授的的太极内家拳，两者之间并没有冲突。
真要走火入魔，那也需要深厚的内力。现实中，根本不会有那种可以翻山倒海的内力。
朱瞻基年方六岁，在两位道长看来还是懵懂的年龄，但是他们传授起道家知识，教他识别全身经脉，朱瞻基却是一遍就会，让他们都惊为天人。
朱瞻基也丝毫不在乎自己会惊世骇俗，只要朱棣对他的宠爱不减，这个世界，就没有谁能诋毁他。
而且，从五月初朱瞻基第一次在大臣面前亮相，他的英明大名就已经传遍了金陵。
朱棣打消了迁都的念头，在场大臣都把功劳放在了朱瞻基的身上。
整个金陵的百万居民，无不对朱瞻基称赞有加，他们也是最感激朱瞻基的人。如果真的迁都，不知道会有多少金陵的大家族将会远离朝堂权力中心。
所以这些既得利益者们，提起燕王世子，都是连连称赞，认为他有明主之相。
朱瞻基对此一无所知，他每天的时间都被安排的满满的，一心沉浸在新知识的学习中。
在现代，周游就算得上是个武痴。
第一世成年才开始学习各种武学，到三十五岁才算小成。
第二世二十岁就小成，不到三十岁，就形成了自己的武学体系，将各种武学融为一体，算得上是一代宗师。
这一世，他六岁习武。八段锦和太极内家拳都是中华传统武学巅峰瑰宝，现在又有两位大师传授，所以他有信心十八岁左右就能取得成效。
再早也不可能，因为只有到了十八岁，人体的发育阶段才算完成，在此之前，他也不敢过于折腾自己的身体。
道家功夫，不管是导引术，吐纳术，呼吸法，其实都只有两个完整系统。
其一是观想。呼吸法，吐纳术，导引术，最重要的就是凝神静气，内观己身。
内观、存想、观心，观天、观鼻，观地，这些方法都是需要修炼者能做到身无他物，心无他物，以己身替天地。
第二个系统就是循环。太极，两仪，天地，阴阳，这些都是相互对立，相互吸引，相互依靠，相互支撑的两面。
在这两者之中建立一套稳定的循环系统，其实就是修炼的目的。
这两个条件满足了，自然能够开发出人体的最大潜力。
不过，内家功夫和外家功夫最大的区别就是掌握不了练习的进度。
外家功夫，今天跑五千米，明天跑六千米，这就是进步。今天能举一百斤，练习之后能举一百二十斤，这也是进步。
所有的进步都是能看得到的。
但是内家功夫，许多人甚至练习几个月，几年，都感觉不到自己的进步。
这也让许多入门无望的人否定了内家功夫的存在。
但是，否定不等于就不存在。
周游在现代，第一世依靠瑜伽就摸到了内家功夫的门槛，半只脚已经跨了进去。
第二世，他也算是真正的入门了。
只是受限于瑜伽的发展深度，能走的不远。周游在摸到天花板以后，一直想要突破，却没有成功。
直到穿越，他虽然算是将各种武学融于一身的集大成者，仍然没有找到深度发展的路。
所以他现在才想另外开辟一条路，有了两世修炼的基础，最不济他也能达到第二世的地步。
如果这一世能够继续有所突破，那就是意外之喜。
每天早上醒来，他都会打一套八段锦，再练习一遍太极内家拳，然后才会吃早餐，然后上午学文，下午习武。
生在皇家，他可以动用的资源远远超过了一般人。
不管是各种内服补药，还是洗澡都用中药配方泡澡，什么药材都能想要就要。
这个时代的药材可不是后世种植的药材，大部分都是纯正野生中药，效果自然非同一般。
两个师父对他尽心尽力，将道家各种珍贵药方搜集了出来，根据他的身体变化，随时更换份量，为的就是让他身体发育的更好。
时间进入了深秋，农忙过后，又到了农民服工役的时间，陪都北平的建设也被正式实施。
不过，这一次只是修缮城墙，移民富户，燕王府的扩建并没有被提上议程，规模也小的多。
金陵皇宫里，在农忙之后也连续举办了两场婚礼。朱棣剩下的两个小女儿咸宁公主和常宁公主分别下嫁了西宁侯宋晟之子宋瑛和西平候之子沐昕。
两场婚礼朱瞻基都参加了，也难得出宫两次。
不过他年纪小，即使出了宫，也是里三层外三层的保护，根本没有机会见识到这个时代世界最大的城市的市井繁华。
朱瞻基并没有心急，现在还是他蛰伏阶段。
在没有自保能力的时候，他还是低调一点好。
所有的公主都出嫁了，徐皇后也就更无聊了。朱瞻基被徐皇后要到了坤宁宫的附殿居住，虽然白天他要上课，但是最少晚上有更多的时间陪徐皇后。
这样一来，他的便宜母亲张氏想要见他，都没有多少机会。
朱瞻基现在虽然是个小孩子，却拥有成人的灵魂，哄这样一个寂寞的女人开心，对他来说根本就是一件轻而易举的事。
入冬以后，他向朱棣申请，带着徐皇后和自己的便宜母亲一起到汤池温泉的皇家别院过冬。
汤池温泉在南北朝时期就已经开发了出来，一直来都是历朝历代的皇家温泉。
明王室在那里不仅有别院，还有一个专门的暖棚蔬菜基地，专门给宫**应新鲜蔬菜。
朱瞻基以自己玩乐为名，开建了一块自己的菜地。但是这块菜地，更多的却是徐皇后和他的母亲张王妃在操劳。
有了这块菜地，两个女人也不觉得无聊了，住在这里，甚至都不想回皇宫。
朱瞻基也不想回，因为在这里，他的时间更自由了，也能够和两个师父住在一起，整天研讨武学了。
但是新年到来之际，他们还是起驾回了皇宫，因为朱棣已经决定，新年就要册封太子。
第十章 学与道（）
永乐二年大朝会，百官同贺。
大朝会上，朱棣明旨制文，册封朱高炽为太子，同时册封年仅七岁的朱瞻基为皇太孙。
与此同时，册封朱高煦为汉王，封地云南。册封朱高燧为赵王，封地北平。
朱高煦道：“我有何罪，要被赶到万里之外。”不肯前往藩国，朱棣也不忍逼他，任由他滞留金陵。
春暖花开之际，朱棣率大军和大半大臣随巡北平，留太子朱高炽监国。
朱瞻基也随驾前往北方，不过一路上还是继续陪伴徐皇后。
在北平，赵王朱高燧就藩，朱高煦极力请求与儿子朱瞻壑返回应天，得朱棣许可。
他回到应天之后，在淇国公丘福、驸马王宁的支持下，获得了天策卫为汉王护卫，并常以唐太宗自比。
这也代表了他正式开启了夺储之路。
不过朱瞻基一直冷眼旁观，并没有直接插手，甚至看到自己的父亲在他面前吃亏，还有一些高兴。
朱高煦不过就是一块磨刀石，在原本的历史中都没有泛起浪花，现在自己来到这个时代，他更不可能了。
暂且先让他蹦腾几年，只要自己荣宠不衰，他没有半点机会。
秋季回到应天，郑和第一次下西洋的准备工作已经开始了。
郑和如今是内宫监大太监，在如今整个太监体系里，他的地位还要高于司礼监大太监狗儿王彦。
司礼监之所以在后来超越了内宫监，一方面是因为掌握了皇帝大印，更主要的就是因为郑和下西洋，所以把统管所有太监的权力让给了司礼监。
在此之后，司礼监才成为了权力最大的部门，还管理其他所有太监。
郑和现在的全部精力已经都放在了第一次下西洋上，长期驻守苏州刘家河。
下西洋的几百艘船，两万多人，还要从各地采购各种物资，都在那里集中，他忙的根本没有时间回应天。
朱瞻基一直留意着郑和的行踪，一直到永乐二年的年底，才终于等到了郑和返回应天。
不过，还没有等他见到郑和，他又多了一个老师。
自永乐元年五月，他的身边多了两个道家老师，佛教就一直在寻找机会接近朱瞻基。
但是从明朝建国，朱元璋就一直在打压佛教。
他虽然当过和尚，但是正因为当过和尚，所以他更清楚佛教对民间的危害。
元朝以佛教为国教，导致了民间佛教兴起，几乎每个县城都有一座大寺庙。
这些佛教徒不事生产，还占据了大量的良田，更不缴纳税赋。
除此之外，他们还有大批的教徒在各地坑蒙拐骗，强行纳捐，作恶多端，导致民不聊生。
在元末，全国除了那些大贵族，最有钱的就是寺庙的和尚们。
大贵族才有几个，而全国到处都是寺庙，由此可见和尚比那些蒙古贵族造的孽更大。
从朱元璋打压佛教，一直到朱棣上台，清剿的力度才稍微松懈了一点，这里面，最关键的一个人就是朱棣身边最信任的道衍和尚姚广孝。
姚广孝策划了朱棣夺嫡的靖难之役，号称靖难大功第一人。朱棣登基之后，就被封为僧录司左善世。
朱高炽年初被封为太子，他又被加封太子少师。
虽然他极少出现在朝堂，平时客居鸡笼山积善寺，但是朱棣对他信任有加，让他在朝堂的影响力绝不逊色任何大臣。
就连朱棣平日见他，也以官职称呼他少师，礼敬有加。
因为喜穿黑色僧袍，他也被民间称之为黑衣宰相。
自胡惟庸之后，明朝取消丞相一职，他能被戏称宰相，也由此可见他的影响力之大。
作为一个虔诚的佛教徒，他深知佛家俗世势力对民间的危害，所以从不干涉朝廷对佛教恶势力的清剿。
同时，他也同样痴迷于精深的佛法，在他看来，佛学与佛教不能混为一谈。
但是，太孙亲近道士，疏离和尚，这绝对不是一件好事。
所以在朱瞻基与两位道士相处的越来越紧密的时候，他也提出了为太孙师。
朱棣当然不会拒绝他的好意，所以在朱瞻基还不知道的时候，就又多了一个老师。
如今，他学文有解缙和胡广两位内阁，学武有玄真和一清子两位道士，现在又增加了一个黑衣宰相当老师。
不过，姚广孝却不知道，朱瞻基年纪虽然小，却有一个成熟的灵魂。
他学儒不是信儒，学武不是信道，至于佛，对他来说更不会信。
实际上，在蒙元以后，明朝初期，儒释道三教在中华大地就已经开始了合一的进程。
三教都是你中有我，我中有你，除了基本教义，大部分入世之学，都是差不多的。
佛教在东汉传入后首先被附于道家黄老
