我是白衣少侠-第123章
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乐器流派
三百一十二章 「短秋声」（）
下月下清歌，浮生一城。白衣如旧，暂如秋声。
六子在月下抚琴，宛如这一场大戏的悠然看客，脱身于外，醉心于飒飒秋风卷起的残损浮尘。对峙的双方都没有理会他，毕竟这一场戏由不得彼此他顾。
那一抹好似月光倾泻的长剑，在白衣手中懒散轻盈，百无聊赖。可是却压迫得对面三个混迹江湖良久的神境，连一丝遐思都不曾有。
他们无暇去想，旁边那个看似的看客的琴师是敌是友。
他们也无暇去想，白衣身后的洛家公主是否会在某个出乎意料的时刻出手。
甚至，他们更无暇去想，自己要如何反击，诛杀这个败坏了他们名声的恶贼。
因为他们敏锐地察觉到了，那一抹轻盈懒散的月光，究竟是多么的可怕致命。而面前这一身带着满目沧桑旧衣的白衣少年，也恍若月下临尘的天上仙，飘飘然，不知何时所至。
“你究竟是什么人？”世事无论如何变迁，白衣也终究只能感叹，这被天命驱使的反派也还是反派而已。受限于自己无从跳出的眼界，受限于世界之中那抹无形的知见障碍，也只能问出这番无趣的问题了。
“我是什么人？”白衣带着轻蔑的微笑，七星龙渊在手中光华流转，翩然舞动，“如果站在彼此的立场上，我是你们不屑一顾却不得不除的敌人。而如果站在我所见的角度，我只能遗憾地告诉你们，对于你们而言，其实我不是人。”
“不是人！”这番言论令人诧异，只不过在那两个文士的心中，多半在疑惑，为何这少年要这样自污。可是那个一直稳坐钓鱼台，甚至不自觉后撤半步的看似憨厚的大和尚，倒是有了贴近事实的猜测。
人，是人所理解的角度。或许在他们的意识里，其实这个搅动北地风雨的少年，也不过是个流星一般的天之骄子的人物。这样的人，虽然不多见，但是多半可以猜测，可以度量，甚至可以杀死。
江湖风雨千年，死于各种意外的天之骄子不计其数，多如夜空中不可计数的繁星。再多一个，也并不是什么不可揣度的意外。
所谓神境，所谓为所欲为，虽然确实是有这样的威能，有这样的权力，但是还是受限于人的桎梏。最长寿的神境也不过四百年的寿命，他们终究无法胜过无所不在亘古不变的天命，所以再强的神境，也不过是人而已。
可是若是他们所面对的不是人呢？
神话传说，画影剧目，流传至今的无数动人心神的种种故事，如果所谓的神，所谓的仙，所谓的菩萨，所谓的佛，所谓的精怪，所谓的妖魔，都悉数存在呢？
那么人力探求至极限的武道，是否真的能够在这些超越人的起点的传说面前，起到什么作用呢？
绝望，乃至颤栗的恐惧如影随形，萦绕在了那个背负鬼头大刀的大和尚心中，他看着自己面前那两个由不知觉的同伴，忽然萌生了退却的念头。
“你，到底是什么东西？”握紧了沙包大的拳头，大和尚默念了数遍，过往不屑一顾的佛经，他终究还是有些底气，也有不甘心。多年的江湖磨砺，给了他一些微不足道的支持，若是这少年不过是狐假虎威虚张声势呢。
“睁大你们的眼睛，自己来看，不就好了？”
那笑意随着秋声入了心肺，绕着胸骨，一阵阵地播散着扎心的凄寒，那是一种无形无质的绝望和恐惧，仿佛寒冬以至，冷彻一秋。
月光降下，耀眼夺目，可是那两个当先的那两个神境却不甘心束手就擒，闭目等死，反而打算拼死一搏。面对这寒意侵入心扉的绝望，他们选择了困兽犹斗。
或许是命运总是眷顾不服输的人，当他们选择奋力一搏的时候，奇迹竟然真的出现在他们眼前了，虽然那寒意入骨的一剑劈散了右边那个文士的半边身子，但是他们的兵刃也刺进了这少年的胸口。
鲜血如同江河四溢奔涌，仿佛这就是野兽互搏一样的惨烈斗场。然而这种重获新生一般的惊喜却转瞬即逝，他们看着少年被刺破的带血的白衣之下，那金玉一般的皮肤，虽然被刺进了三寸，但是创口的血肉却骤然蠕动，活生生地将那两件带着气劲的兵刃挤了出来，然后转瞬愈合，完好如初。
“你！到底是什么！”位于左侧的文士心防骤然破裂，他并非不曾见过外练的宗师人物，也不是没有听说过，什么活死人肉白骨的神功。但那终究还是传言啊，就好比观音禅院的那位苦和尚，虽然罗汉金身名声在外，但那也只是硬功出众，练的金身皮肉。
若是一两位神境一起出手，多半还是能够了结他的性命的，也不存在什么肉身自愈的奇景。
可是当他们真切看到了那个被刺穿心肺，却依旧笑意盈盈的少年，看着他那转瞬如初的创口，骤然就明白了自己身后那个大和尚的问话。
面前的这个人，究竟还是不是人！
绝望猛然灌注到了心头，骤然握紧了手中的兵刃，身着锦衣的文士，不假思索，转身选择了奔逃。而这时，他方才看见，之前一直伫立在他们身后的那个憨厚的大和尚，此时已经彻底没了踪影。他目光所见，只余下一缕无法捉摸的烟尘。
而后一道白虹掠影而过，他就再没有了声息。
“咳咳，咳咳。”看着自己连斩两位神境的龙渊长剑，白衣却不曾想要追上那个远遁的大和尚，反而一脸尴尬地看向一旁潇洒看戏的六子，“你这幻术，看起来也并非全无用处嘛。”
面对这样迥异的反应，六子却不以为意，反而笑得理所当然。
“你喜欢就好。”
猛然再咳嗽两声，白衣吐出了一大口郁结的黑血。其实一如皇城司所推断的那样，他确实是重伤未愈，此时也确实是他最虚弱的时候。
不死药可以治愈一切内伤外伤，但是也终究有它的限度。三个神境，如果抛开一切，和他正面一战，大概真的可以了结他如今不愿去死的人生。就算能够测算天机祸福的天依在他身边，大概也没有什么用处。
与豹神君一战，其实已经透支了不死药积攒许久的药力，那份被他散功重修的炁已经在修复那些纷繁创伤的时候彻底消耗了，所以他才需要自己寻找药材，才需要借助这世间的毒草灵药压榨不死药的潜力。
而后稍微恢复一些的时候，又被阿绫的穿胸一枪弄得前功尽弃，虽然依靠着后来修行的先天易的纯正内劲强撑了下来，却依旧底气不足。连原本萦绕在他骨子里，截断一切的剑意，都必须酝酿良久才能挥出。
若不然，他何必需要六子的幻术帮他震慑住那三人的心神，消磨他们的战意，才能达到两死一逃的战果。
带着莫名的苦笑，白衣还想要说两句俏皮的话，缓解一下忽然僵硬起来的气氛，却骤然发觉他眼前已经一片模糊，像是整个世界都失去了色彩。
带着一身惨烈的白衣终究没有撑下去的气力了，他只能任由自己的表情定格，然后软弱了双腿。
不过收了手中瑶琴的六子一步踏过，已经顺手揽起了将将摔倒的白衣，他的目光安然，藏着某种隐匿的繁星，如短暂的秋声，悲凉且安逸。
“放开！”天依只慢了他一步，或许是因为她一直用怀疑的目光紧盯着这个周身笼罩着神秘的人，她看不透他，而这种看不透，就像一种源自天性之中的危险感觉，令她非常讨厌。
六子没有争抢这样的资格，他只是应声放手，然后看着那个目光冷峻的公主殿下，怀揣着笑意问道：“那么现在，我究竟有没有资格，加入你们？”
这句话，天依蹙着清秀的眉，抿了抿淡抹的唇，然后恨恨地吐露出了答案。
“可以。”
虽然不曾掩饰自己的厌恶，但是天依明白，白衣此时的处境却真的离不开这个洞彻人心的幻术高手。他们需要虚张声势的假象来掩藏此刻真实的虚弱，让那些心怀不轨的人找不到他们的弱点。
谋取天下，首重谋身。
无论多么谨慎聪慧的人，都会有始料未及的时候，都会面临无暇他顾的难题，所以彼此博弈时，最重要的就是不让别人看清自己的虚实。一直躲在白衣身后的天依比谁都要清楚这个道理，也比谁都要明白，面对天命所设的难题的时候，究竟会有怎样的绝望和无助。
因为那个时候，你方才会明白，身为一个人，究竟是多么无奈的事情。
“那么公主殿下想要快些回到江南吗？”六子挑了挑眉，忽然笑着问道，他看出了天依此时内心的焦急和仿徨，但是这并非是他不去为难她的理由。
所谓良禽择木而栖，虽然他和他身后的“太岁”十分看好天依怀中的这个少年，但是他们也不是随随便便就会投奔一个毫无眼见的人的。毕竟现在他们所看好的这个少年，正处于无比虚弱的时候，若是这位毫无名声，花瓶一样的公主殿下，没有一点点眼界，他也只好忍痛放弃这个抉择了。
他肯定，自己的这个想法决然不是出于这位公主殿下眼中毫不掩饰的厌恶。
“不，我们慢慢走，按照寻常的速度就好。”天依颇为无奈地瞪了他一眼，然后做出了自己的回答。既然要虚张声势，那么哪怕她内心再怎么着急，也不能表现出自己的急切来。若是她此时失了方寸急着回江南，给白衣找药医治疗养。
那么白衣那么努力演绎的一场大戏，岂不是被她一下子葬送了。哪怕心里再不安，再焦急，他们也只能保持着正常的速度回去，以免被人找到破绽。
“那么陆少侠怎么办？”笑意浓烈了一些，可是六子并不打算就这样放过这位公主殿下，他依旧想要刨根问底。
然而这样的笑似乎是激怒了天依，那双祖母绿的眼眸里面敛去了无奈的神色，转而是漠然和冷峻。她盯着这个看不透的六子：“你会腹语术么？”
“自然。”六子显然对于各类幻术都有很深的造诣，自然不会放过这种神技。
“那么我家夫君也只不过是受了些伤，暂时有了眼疾而已。”天依理所当然地下着命令，也没有理会六子那“你胡说八道比我还厉害”的眼神。
“那么需要我贴身照顾他吗？”六子挠了挠自己好看的脸庞，然后十分感兴趣地问道，“他这个样子，显然是需要人照顾的吧。公主殿下你还没有过门，方便吗？”
“不需要，我一个人就可以。”天依果断拒绝了这个提议，连带着身后的烛火也上前一步，冷冷地瞪视着这个捉摸不定的人。
烛火在天依的示意下，一直忍耐到现在，然而终究还是忍耐不住，准备履行自己的职责。她可不认为自己的刀会戳不破，这个人迷雾一般的幻境。
“好吧，好吧，那我们出发吧。虽然不急着走，但是早一天晚一天，应该也没有什么所谓的吧。”六子显然明白什么叫做知难而退，什么叫做见好就收，他显然不打算真的把天依这对主仆惹毛。
天依对他怀揣着防备，他其实对于这个外界传言花瓶一样的公主殿下，心中其实也是颇为忌惮的。多年前，洛城就有着传言流传到了北地，说是洛城的公主殿下是天命所出的天之骄女，而这份殊荣，并不是在于她的容貌，而是太上道的假道学所断言的武学根骨。
那是万中无一的武学奇才，从来都没有收徒打算的太上道前掌教就是这样形容自己唯一动过心念的良才美玉的。
当然，后来因为种种原因，这块美玉的光芒并没有展现，可是六子可不会忘记这个传言，毕竟“太岁”和那位前掌教之间可是关系匪浅，他们自然明白，那其实并非是一句戏谑的传言。
三百一十二章 本周科普，请跳过（）
它古筝，又名汉筝，是汉族民族传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器。它是中国独特的、重要的民族乐器之一。它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当的表现力，因此它深受广大人民群众的喜爱。
古筝是一件伴随中国悠久文化、在这片肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。
早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时代，就在当时的秦国（现今的陕西）一带广泛流传，所以又叫秦筝。计算起来，它已经有2500年以上的历史了。
古筝是一件古老的民族乐器，一共10级。战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列传．谏逐客书》中所引资料，颇有值得注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”
筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。
也有说法为：筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打人。还有一句古话叫“筝横为乐，立地成兵”。后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以眼下人们见到的筝都是以乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。
古筝图片
据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
关于筝的命名，有两种说法：一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，姐妹有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧？另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴），也可以因研制方法而命名（例如琵琶），更可以因为音色而得名（例如巴乌），这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。
以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢？
汉代应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”
从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。
唐代的杜佑在《通典．乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”
以上两条资料颇值得注意，应邵乃东汉末年（二世纪末，三世纪初）人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。
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筝究竟是否为蒙恬所造？这些年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年（秦王政七年），此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年！亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。
应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号�
