玄门之青城长老-第22章
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在场七人听后，无不感觉幸福来的太突然，一时不知如何是好。
片刻后，众人兴奋的叽叽喳喳，相互询问是否自己刚刚听差了，但各自验证后，高兴的向杨青城行礼道谢道：
“多谢杨师。”
“嗯。”杨青城敲响手边的木鱼，然后开讲道：
“此次开讲，我要先了解下诸位，同时也想问下诸位，何为道？从左到右依次简单阐述一下你们的认知。”
此时左边第一个是唯二男弟子中年长的哪位，其稽首行礼道：
“弟子木成材，今年18岁。练气初期养气阶段，练体刚入洗髓期，弟子认为：
道是衍生万物，是生养天地万物之源泉。正如道德经曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。因此弟子认为道是千变万化，不离本源的。”
“嗯，说得不错，下一个。”
那个年轻的男弟子稽首见礼后，回道：“弟子王世俊，今年16岁，习青木诀，已是引气期修为，练体功法易筋经，已打通全身经脉。
弟子认为的道，即是上善若水，水利万物而不争，却能行云流水。道即是无为，无为并非不为，而是无所不为，顺应自然的规律，不强为，故道常在！
弟子认为人存于世就是为了超越自我，寻找属于自己的道，从而得到长生，驻世永恒。”
“嗯，说得很有道理。下一个。”
接下来一个是一个比较安静的，温柔的，长的很是秀丽的小姑娘。
同样稽首回道：“弟子方芳，今年16岁，习练长青诀已至养气期，练体方面已易经大成。弟子认为：
道，是不可言说的。正如道德经上写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。
解释说明即可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。
道代表的是最后的，最终的，真正唯一的，绝对的真实。非是我们言语所说的相对的，存在变化的事物。
因此道是无形的，不可说的，甚至不可思议的，但是非存在不可的。”
“很好，方芳是吧，说得不错，好好修行。下一位。”
杨青城鼓励了一下方芳后，让下一个接着说。
“我叫赵芸，今年15岁了，已练气中期元炁期了，练体也进入洗髓期。”
一个活波可爱的小姑娘高兴的说道。
“我觉得道是永恒存在，且会有发展成长的空间。
永恒永生：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
具有变化发展空间的，正是大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
天之道，其犹张弓欤，高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。”
“没想到你年龄虽小，修为不低，认知也不浅，很好。那接下来是哪位？”
杨青城对这小姑娘很是喜爱，但讲道期间也不多做问答，就询问起下一个人。
这时一个有点做作，发着花痴的女子随便俯首行了礼后忙介绍自己：“小女子叶仙儿，年方二八，正是花骨朵的年纪，虽然也修炼了几年导引吐纳之术，但还是引气期修为，练体更是太辛苦了，目前还未打通经脉，易经未成。
我练那易筋经浑身难受，还请杨师帮我看看，是不是那里不对，尤其这胸部胀痛不已”
叶仙儿那妖媚娇作的样子，引的两个涉世未深的小青年内心躁动不安，杨青城面色严厉的说道：
“好了，我想你的道应该是欢喜道，你如果想修此道，我可以推荐你去百花谷，正好她们精于此道，免得你在本宗埋没了你的天资。下一个。”
边上其余女子都偷偷笑话。
“哼。”叶仙儿被杨青城这么一说，也是又委屈又难堪，真想一走了之，她就没碰到过像杨青城这样不怜香惜玉的男子。
其下首的姑娘稽首行礼道：
“弟子王文敏，今年16岁，也是引气期，刚打通体内各路经脉。
弟子认为道是博爱，不自我彰显的。
天地不仁，与万物为刍狗，圣人不能，以百姓为刍狗。
其不就是说天地、圣人都没有偏爱，对待万事万物任其自然发展而不干预。
不自我彰显，正所谓企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜着不长。其在道也，曰余食赘行。”
“嗯，不错。下一位。”
最后一位是在场年龄最小的，但修为并不比别人差。
“我叫上官无双，今年14岁，已洗髓大成，练气已进入中期元炁阶段。”
“那你觉得道是什么？”
小姑娘想了一会觉得：
“我觉得。”
第59章 第一次讲道（）
“道是什么？”
杨青城看着最右边年龄最小的上官无双。
上官无双一直微笑的听着，见轮到自己了，俏皮的眨着眼说道：
“道就是道呗，还能是什么？如果一定要说的话，我觉得他们说的都挺好，我也比较认同方芳师姐对道的定义。
道，表示的是终极真理、规律、规则。正所谓天行有常，不为你生，也不为我亡。
上古仙人广成子有说过：‘彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。吾与日月参光，吾与天地为常。当我緡乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！’
老君曰：夫道，‘于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊渊乎其不可测也。’
这都说明道是没有穷尽的，也不可探测的，道存于万物中。其广大是没有什么不能容纳的。
我觉得道就是一种行迹，一种规律。如花有花道，树有树道，天有天道，人有人道。道无处不在，无处不显。
讲师大人，你觉得我说的对不？”
杨青城点了下头后，不再理会上官无双。她这么小就懂得这么多，想必不只是天资高绝，其家境也当是不凡。
上官无双见杨青城只是点了下头，就不再说了，连个表扬赞赏都没有，顿时，小孩子脾气上来了，哼的一声转过头后也不再理会杨青城。
杨青城回首看了上官无双一眼，对其使使小性子也不作声，反而对众人道：
“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可授，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
我们言语所说的道都是相对于认知中的具体事情，其是真实的，存在的，不虚的。但这些都是相对认识的主体，由普罗大众添加上去，意取的名字。其是会变化，是有可能消失的或更改称谓的。
永恒的“道”是绝对的究竟真实，不可说，甚至不可思议，但是非存在不可。
因此道分两面，一为根一为枝。枝是相对的，为用；根是绝对的，为本。
无双说的那些道就是枝，是表面的，是相对的，是被定义的，可用于了解和已被探知的所谓道。
道，从深度讲，有大道和小道之分。正所谓大道无形，小道有质。
从修行方向上有天道、人道、王道、圣道、霸道等。
天道，无为而尊者；
人道，有为而累者；
王道，六通四辟者；
圣道，教化道德者；
霸者，威服海内者。
其修行目的不同，结果达到的成就也就不同。
再从种类上分有情道和无情道。能感受八苦，有喜怒哀乐等种种情觉的灵长众生可修有情道；如草木顽石等无知无觉，因受日月精华，钟灵神秀而生灵智者可修无情道。
从角色属性不同，领悟道之深浅不一，虽众生皆可修道，但成就大道之路坎坷难定，最终有成者也寥寥无几。
因此本课堂就是讲讲如何简单的了解道，如何去领悟它，并深入浅出的理解并掌握它。
从本座个人总结，就讲讲道的五个阶段。问道、向道、入道、得道、合道。
第一阶段的问道，这是一个求法问道的过程，所求的就是各种筑基功法。修习这些功法，待功夫到了，也就触摸到道这一物。其实这也是一个知法，闻道的一个过程。
第二阶段的向道，就是在你功夫到了，在开悟未开悟时，似明白未明白时，如光明非光明时，有一物在引导你，向着这个道路前进，直至最终明白了解它，认识了它，并能登高不栗，入水不濡，入火不热，术法运用随心，这就是知道、向道的阶段。
第三阶段入道，这个阶段在我的理解中，就如捧着一个东西（道），抓住了，把握住，认识到了，但是，只是入门悟了，还需要继续用功，需要继续修证道路，明悟自身道途，这就是入道、行道的过程。
第四阶段得道，这是一个究竟其道，知其规律，明白轨迹，了悟自身且宿疾并销，六情沈寂，由此可成仙或长生，方称为得道。
得道是一种成果，也就是修行到了一定深度，并能凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。这也是成就一种天地果位的结果。
最后一个阶段为合道，这阶段应该是掌握一条大道，使自身合其规则，自此一言一行皆行其道，一静一动皆为其道。
因为这是个人的见解，并不一定就如此，也许其后还有其他境界也未可知。比如合道后超脱其道或合更多道等等。”
“杨师之论，实乃新奇，我等感触颇深，不知杨师所处哪个阶段？”
另一边木成材上前问道，其对创出如此新奇理论的杨青城感到十分好奇，并对其修为隐隐约约有些猜测，感觉很不一般。
“本座此时应该算是向道已成，入道未始。”
杨青城说得很随意，其意思就是功夫到了，也找到相关功法大道，但还是在门口徘徊，并未真正悟道、入门，未能将道掌握住。
“哇，那杨师不是练气后期的讲师吗？入道阶段不应该是筑基还丹修为才算吗？”
座下众人都很惊异。
“确实，本座乃五行宗大罗宫三官殿殿主仙宝上人。”
杨青城也并不打算隐瞒自身情况，而听着这一长窜份量十足的称谓，众人皆傻眼。
在座几人都不敢相信会有长老级别的人物来此授课，还是这些初入修行的菜鸟？
而此时的青帝宫一座偏殿，木上人盘膝坐在蒲团上，其前方有一案桌，案桌上有竖有一面琉璃宝镜，此时镜上显示的正是长生堂内的情景。
木上人一边静气修炼，一边关注镜中情况。
其实这也是木上人的无奈，一是杨青城崛起太快，入门没有多久就已是筑基上人，但门中弟子见过的寥寥无几。
二是其修行速度超快（这也是木上人不知道具体内情的情况下臆测的），给练气后期或筑基初期的弟子长老讲道怕会有所欠缺和不足。
三是因为有些人自身修行的时候速度飞快，但让他教人的时候却一塌糊涂，根本不知所云。
未免此类事件造成的严重影响，所以木上人就特意安排一个人数少的低级别的讲堂授课时间，让杨青城到低级讲堂去先练习练习。顺便考察一下杨青城的讲课水平。
但没想到竟只有区区七人在听课，刚开始的时候，别说杨青城，即使木上人，也是整个人都不好了。
第60章 分宝赐经（）
长生堂，杨青城高坐讲道台。
台下众人稽首叩拜道：
“长老（上人），还请宽恕弟子等大不敬之罪。”
“无上天尊。无妨，不知者不罪，本座为讲堂之师，你等称呼杨师，我愧领了，讲堂上称呼其他乃不合时宜。”
“是，谨尊杨师教诲。无上天尊。”
杨青城点头微笑，对众人继续说道：
“正该如此，接下来回归正题，我们就开始讲讲大道和小道。
正所谓大道难寻，小道易得，为什么会这样呢？
其实很简单，这是因为众生万物根器不同，资质各异，经历际遇等多方因素造成的。
非绝佳资质者，非大气运、大毅力、大智慧者难修大道。
但这类妖孽人物极少，如凤毛麟角。在宗门各派也是重点培养的对象，这类人才基本都作为真传弟子来培养，以便能传承绝学，延续门派，更是为往圣继绝学，为万世开太平。
那其余普通天才弟子该怎么办呢？一般玄门的行为就收入内门，作为宗门中流砥柱加以培养，其中资质稍差点的入外门加以磨练，以便从勤奋上补拙，而往往成就较大者皆此辈者。
正是梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。
而佛教释家就基本上不分内外门弟子，佛教讲究直指人心，见性成佛，以修禅来启发心智，以明白三界实法的苦楚，来深切感悟生空的道理，以修习四谛等解脱的道行，最终证得偏真涅槃为果。
其不以根骨资质为首要前提，以心智悟性为先决条件。故不分内外，始从比丘、沙弥开始，修行有成而为和尚，修道得果后为罗汉、菩萨，得道合道后成佛作祖。”
“杨师，大道要求如此之高，又该如何修持？”
“大道包涵无数小道，可由某一小道着手，修至极深时，触类旁通修习其他同类小道，待至万道合一成就大道。
这也是从简到繁，再从繁化简的过程。
举例来说，修习木行大道，可先修习青木诀，练得木属真元，自带木属生机之能。再习长春枯荣经，筑得金丹，领悟木行枯荣真意，掌生发万物之灵枢，明枯死幽冥之流转。再悟生化万汇之阳和、繁衍、转化、通冥、化邪、镇压等道，合而为一是为木行大道。
此乃按部就班之修行也。”
“可有捷径？”
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
你等未曾顺畅行走，何以想展翅高飞，此无捷径也。”
杨青城见台下弟子竟已有想走捷径之观念，于是不得不加以呵斥。
接下来，随着你来我往的回答各种修行上遇到的问题和从法中求道需要注意的问题等。
最后，杨青城对众人说道：
“此次开讲到此为止，开讲前本座予你们一个机会作为奖励，可以求法宝，求丹药，求功法，求解决问题道业上的难题。现在即可诉求。”
木成材道：“杨师，我想求一枚破境丹。”
杨青城看着涨红脸的木成材，心里知道木成材勉强进入内门，但资质并不高，被卡在练气初期，未能突破中期，在众人中垫底，心中迫切希望能破境入中期，因此道“可”，从储物戒指中取出一瓶，说道：
“此乃木元丹，共9枚，乃具有增进修为，破境通玄之效。尤其对木属修行者效果更佳，具赐你。”
这时，叶仙儿借口说道：“杨师，我也想要一瓶木元丹。”
杨青城看了其一眼，道：“可。”
杨青城很清楚叶仙儿的想法，其怕刚刚惹恼了自己，会不给她好处，见木元丹效果好，数量多，就想落袋为安，实乃小人思维也。
杨青城随手也赐予叶仙儿一瓶木元丹。
叶仙儿接过丹瓶，一脸的高兴。
待片刻后，杨青城见剩余之人交头接耳，就是没人上前求取，就点名道：
“王世俊，你所求为何？”
“弟子相求一法剑。不知可否？”
“可。”
杨青城从须弥世界的洞府里拿出一柄很久前炼制的一柄三阶法剑玄松剑。因是久远前炼制，放置在洞府炼器房内，因而未收入戒指中，此时也是从须弥世界内取出。
“此剑为三阶法剑玄松剑，份属极品法器。全身以万年红松木心为主体，掺入玄晶铁炼制而成。具有驱邪除魔，迷惑识神的功效，杀人时，红光一闪，敌人无有防护之宝，就将命归幽冥。今将此剑赐予你，你将好生使用。”
“诺，多谢杨师。”
王世俊很高兴拿着玄松剑，仔细观察后就入定炼化去了。
“方芳？”
“弟子想求杨师赐予我护身之宝。”
“可，本座手中有一宝，名为云罗七羽仙裳，此宝穿戴身上可隐可幻，可大可小，邪法难侵，利器难伤，正适合你。”
方芳看着眼前的这件衣服，其上佩珠睽洛，肩上饰有七色羽，珠围翠绕，蝉纱薄饰。实乃天女霓裳。方芳对此十分满意。
“多谢杨师赐宝。”
杨青城点头回应道。
这时，边上传来多个声响。
“杨师，杨师，我也想要这么一件宝衣。”
“杨师，我也想换一个，我将丹瓶还你，换件宝衣，可以不，可以不吗？”
听这撒娇的语气就知道是那个原先换了丹药的叶仙儿，叶仙儿实在是太喜欢这件宝衣，即好看又有防护作用。穿在身上实在是太完美了。
“不可更换，只有一次可求。”
杨青城拒绝给叶仙儿更换法宝。同时将云罗白羽仙裳和云罗彩霞仙裳赐予王文敏和上官无双。
这让叶仙儿看的嫉妒不已。
剩下赵芸未曾开口，杨青城不禁问道：
“赵芸儿，你可也想要这宝衣？”
“不，我不想要宝衣。”
“哦，那你想要什么？”
赵芸虽然也很喜欢这类宝衣，依依不舍的表情让人忍不住把宝衣送给他，但那不舍的表情很快消失。赵芸认真的对杨青城说道：“弟子相求一修持神识的功法。”
“咦。”杨青城不禁对赵芸提的要求有些难以决断。
旁边众人听到后，也不禁停下手中的动作，想看看杨师最终如何处理。
因为修持识神的功法太珍贵了，都属稀珍级秘籍，被各大势力所珍藏，极少出现在外头。
“可。”最终杨青城还是答应了，给了赵芸半部太上感应经，且将其收入门下，是正式的收为弟子。
第61章 仙宝谷中清净茶（）
五行山，仙宝谷。
在五行山主峰上有一座环境清幽，景色秀美的小山谷。存在于高峰间，深藏于云雾中，先天形成一处天地大阵，内聚灵穴，外拒禽兽生灵。
这是杨青城一次不经意间发现的，其后贪恋此地的美景清幽，在此处建造了一间临湖木
