少年武宗-第19章
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一口饭都没有讨到嘴里，最后还差点被大妈们轮番教育，群起攻击。金大侠的写的也是绝了村里的大妈对全真教都有些偏见。
帅不过三秒，游侠就变成了大虾！摸了摸额头，也不知道这些大妈们是怎么练出来的嘴功。董广和杨松祎现在还心有余悸。
“得了，松祎哥，我看咱们也别找村子了，直接往文笔峰塔附近出发吧。”董广稀奇古怪的看了杨松祎一眼，总算说了一个他同意的话。
两个人倒是没有去想，其实这里面也有天地之间的道理存在。大道理不只是在圣人嘴里，也不只是在深山沟壑之中。
凡夫俗子，乡野村夫，每一种人物都有每一种人物自己生存的方式，你让他们诧异，他们自然会用他们的方式你感到无法接受。
夫物，或行或随，或觑或吹，或强或赢，或载或隳。世间万物都有各自发展的规律。
勉强撑着那两把伞，在路上走着，依然是啃着出发前带的大饼。吃了几口，又把水囊里的水朝喉咙里浇灌了下去。这才前走。
九点多，天气总算放晴了。
离县城也不远，董广和杨松祎走路的过程中问了问附近的人具体怎么走，太多路线毕竟不是那么详细，U看书uuanshne但是人毕竟长了一张嘴，张嘴去问问的事，大多数路人还是可以给予很多帮助的。
中间也遇到一位大叔很是爽朗，看到杨松祎的奇怪打扮，又听到他没有带钱，想要去附近的革命烈士纪念馆，二话不说让两个人上了轿车，跟着走了起来。
杨松祎和董广自知自己身上也没什么值得别人惦记的，也是高兴的对大叔连连道谢！上车交谈之后，杨松祎才知道原来大叔家中母亲也是一位信道的居士。
到了地方，与大叔分别之后。杨松祎一身打扮，看着来往也不知道该往哪里走了！
醉了，师叔只跟他说这附近有全真教的一位跟他辈分相同的弟子，在这边买有房屋院落。自己当时竟然没有打听清楚。
却突然看到一个穿着平常的人到了跟前，“走吧！”接着那个人二话不说就领着他们向前走。
“这是怎么回事，松祎哥！你们全真教的人还真是神通广大，不会是掐指一算算出来的吧！”董广也有些愣了，迷迷糊糊就想到了那些大妈，想到了金庸武侠里的高人，接着话就说了出来。
噗嗤一声，那前面带路的人也忍不住笑了起来。
杨松祎白了董广一眼，摸了摸额头，本来以为找了个高手组队，没想到队友这么逗！
“晕，我穿的全真教的道袍！他们这边有人在外面走的话一眼肯定就能认出来。”杨松祎应着头皮给董广解释了一下，董广这才反应过来自己问了一个多么白痴的问题。
不过总算找到了根据地，接下来就是好好休息，补充粮草的时候了！
第43章 儒家拳（）
引至门前的时候，那位和杨松祎年龄差不多的人却突然站定，单掌放在胸前，对杨松祎行了一礼！
“道友勿怪，按照规矩，道友需要自己介绍一下。”
“客气，全真教清静派第二十七代俗家弟子，仁字辈，俗名杨松祎，道伯仁。”杨松祎显然知道这些规矩，也没有露出不高兴的神色，反而向门口这位青年人回了一礼，介绍起自己的身份。
说完一手指向董广的方向，“这位是我的护道人，俗名董广，并非全真教士，只是陪我游历，保护我的安全而已！”
之前在车上，杨松祎就已经把规矩告诉董广，董广听杨松祎介绍完自己，也连忙像模像样的回了个礼。
这个青年人微微避开杨松祎和董广的礼节，“不敢，我是全真教清静派第二十八代守字辈弟子，陪老师在这边居住。身处闹市，不能随意穿着道袍，怕染了珠光宝气，倒是让伯仁师叔笑话了，不知师叔受的是什么戒！”
青年人先解释了自己为什么不穿道袍，后来表面上又像是在问起自己受的什么戒律，但是杨松祎却知道这一句话的实际是在试探他的道法修为。
“至今尚在俗世，未曾出家。只算是俗家弟子，所以未曾受戒，倒是守了初真戒之中部分戒条而已！”
只有出家的道士和尚才要受戒，杨松祎现在只是俗家弟子，所以他只能说守戒，守戒是自律行为，而受戒则是受天地人神监督的意思。
初真戒是道教入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。
五戒指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。五戒后来发展成“八戒“。陆修静在《受持八戒》中说：在匠戒之外加：六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八飞不得耽着，以作倡伎。
而西游记之中的人物猪八戒，受的其实就是初真八戒。名字之中暗含佛法与道法之意。
古代道士们认为这些戒律是持身之本，护法之根。如果能遵守这些戒条，就能够益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
杨松祎所做的回答也很有意思，既不显得软弱，又不显得强硬。虽然说自己没有受戒，但是另一方面又告诉这个年轻道士，自己的道法实际上已经算是入了门户。
“失敬师叔与您的护道人先去里面洗漱一下，换身衣服。我去把两位的衣服烘干。”
核实过身份之后，这位年轻人才说了一下，之后把杨松祎董广领到登记处，进行了登记之后，才带到两个客房里面，给他们端了热水他们简单洗了脸和手之后，换一身衣服。
道教游方道士在外借宿寺庙或者道观之时，都要把姓名登记，以防止借宿期间闹出什么不愉快的事情。
中午天气虽然晴朗了，但是杨松祎董广衣服鞋子被淋湿却没有那么好干。论道之前，换身干净的衣服这是必要的程序。
两个人速度很快，十分钟左右就换好洗漱完毕，中午先在这边吃了饭。吃完饭的时候，那个小道士正好已经把衣服烘干拿了过来。
“我也是清静派弟子，道成仁，和你同辈，
第二十七代。不知道你在哪里修行？”吃完饭闲聊的时候，这个地方的道长就做了自我介绍。
这位成仁道长皮肤黝黑，眼光却炯炯有神。年龄大概在四五十岁左右，周身的筋骨结实，看着好像还练过一身功夫，武艺进境似乎不错。
同辈之中，年长者或道法武艺精深者为尊，不是在同一个师傅门下的话，应该称呼年长者为师兄。
对方受的应该是初真戒全部戒条，杨松祎自然也不能怠慢。
“我在南阳独山祖师宫修行，跟随宏道人师叔已经三年！”口中作答，回答了董广的问题。
“哦，宏道人师叔！”听到这句话，对方才鼓起精神神来，重新打量起来杨松祎和董广。
看来这位宏道人在南阳市全真教的范围内影响不小！
“诶，老弟你有客人来访！”正打量的时候，门外突然一声洪亮的声音传来，紧接着就看见一个身穿中山装，年龄大约在五十岁左右的人踏步而来，还有一个二十多岁的身穿中山装的年轻人，在后面亦步亦趋，紧紧跟随着。
成仁道长赶紧起身，“什么风把老哥吹来了，老哥做，我给你介绍一下。”
成仁道长说着就赶紧指挥自己的弟子，去屋子里又拿了张凳子。
“这位是杨松祎，和我同属于全真教清净派仁字辈，道伯仁。”说着指着杨松祎。
然后他又指向董广，“这位是董广，我师弟杨松祎的护道人！”
接着手又指向那位五十多岁的人，开始向杨松祎和董广介绍
“这位是陈威，儒家心学一脉传承人之一。”面对和成仁道长同辈的人，虽然年轻得很，陈威却也起身朝他们两位拱了拱手。
心学，作为汉族儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学“两字，并提出心学的宗旨在於“致良知“，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。
因为陈威刚进门时候有些不守儒家的规矩教条，这一点倒是可以理解了。
“诶，你说这位董广老弟是杨松祎的护道人，那他功夫应该不错咯！”拱过手之后，陈威却突然一笑，并不坐下。反而看向董广突然开口。
陈威后面的年轻人也突然盯住董广，目光之中满是火热，似乎想要较量一番。U看书
董广拱了拱手，却不好回答，只能干站着。他没经历过这种阵势，也不知道该说什么话好。
“哈哈”陈威看着董广尴尬，突然哈哈一笑，指着后面的人：“这是我弟子宋朝州，他也爱武，既然见面了，不如董广你就指点他几招！”
陈威话刚说完，宋朝州就缓缓从陈威背后站了出来。
“既然如此，那就在两位师兄面前献丑了！”董广没有辈分和道，但是他身为杨松祎的护道人身份，所以自然是随着杨松祎称呼。
宋朝州是晚辈身份，所以他首先向董广行了一礼。不过儒道之间辈分称呼不同，所以他也不用喊其他。
“董先生，我所学习的拳术是儒家拳，儒家拳特点是灵活多变，以快制胜。手法有：截掌、插掌、挂掌、标掌等；肘法有：屈肘、拼肘等；腿法有：扫腿、弹腿、蹬腿、铲腿等；步法有：马步、弓步、虚步、丁步等。下肢动作灵活，能用迅猛动作击破四面围攻。点到为止！”
出招之前说明自己的武功招式，这是老一代的武者所遵循的规矩。
董广随父亲学拳已经大半年下来，对这个规矩自然知晓。这样做的人，是真正尊重传统武术规矩的人。当下也是点了点头。
“我练习的是兵家连环拳，中间含有劈拳，崩拳、钻拳、炮拳与横拳，但是并非形意的五行连环拳。腿法较少，以蹬为主。点到为止！”
两个人互相说明点到为止，意思就是切磋论手交流，不可以下狠手伤人乃至致命！不过在格斗交手过程之中一点小伤倒是在所难免。
第44章 战宋朝州（）
兵家，这个词可是很久没有听说过了。在商周时期兵家产生，尊姜子牙为宗师。
而姜子牙本人在历史上也具备有极大的影响力，他是武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位儒、道、法、兵纵横诸家皆追他奉为本家人物，位被尊为“百家宗师”。
姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公司马迁在史记中说道“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
可以说诸子百家之中，以兵家和农家诞生最早，同时又一直延续至今，对华夏发展做出了不小的贡献，现在却又少为人知。
兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。以战屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，一切手段都为著一个清晰的战争目的：胜利。
所以兵家的武者向来为其他百家所忌惮，不仅仅是因为其高超的武力，而是在同等情况下，兵家武者更擅长杀伐之术。同等时间内，兵家武者的武艺进境更在其他百家武者之上。
素来有这样的说法，“兵家战场低手无，农门高人隐士多。”
自汉朝以后，历代兵家与儒家相互扶持而又相互制约。
《司马法》中有言：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”说的是兵家思想，但这也是武学二字的最高体现。
人可贫贱，不可受辱；可富有，不可糜烂。国民不必好战，但必有血性与阳刚。见义不为，无勇也。丈夫胸有浩然之气，虽仁爱，不失刚强。这是儒家的思想。
而兵家讲究：君子“以仁为本，以义治军”，故君子必不敢忘战。
“如果这董广真是得了古兵家传承，那这场切磋就有意思了！”陈威低声说了一句。
杨松祎不明白这一点，而陈威身为儒家心学一派的代表人物，却是深知这一段历史。
“且慢，董老弟练拳多长时间了！”陈威不由开口询问道，他要问个明白，看看这年轻人到底是退役军人，随便就敢说是学了兵家功夫，还是真正得了兵家的传承。
明人不说暗话，董广不知道这位儒家心学的人物心中所想的是什么，但是也是一拱手。
“连上去年随父亲练习基本功，到现在大半年了！”
“哦，哈哈，不错”陈威说完就不再说话，只是不知道心里面在想些什么！
另一旁宋朝州却不明白他老师陈威心中所想，他虽然勤奋好学，但是看样子却不是什么聪明的人，听说董广学了半年功夫就能有如此成就，脑海里面也只是佩服。没有其他更多想法。
宋朝州目光炯炯的看着董广，“请战！”他曾经学习过两年散打，取得过省青年赛的第三名，后来随着老师学习儒家拳。到现在也有三年功夫了。
附近一代好战的年轻人，他知道的都上门交过手了，大部分已经不是他对手。也算是一把好手。
董广闭眼，突然睁开，战意喷发！“请！”，兵家拳尤其看重气势运用。
《韩诗外传》卷三：勇猛强武，气势自御。《淮南子·兵略训》：兵有三势……有气势，
有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战。三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓气势。元《衣袄车》第二折：灿灿银盔气势强，珊珊铁铠带寒霜。
诸如此类等等，皆为兵家拳术的气势。董广初学拳术，连环拳尚不能自如运化，自然也是以气势为主。
如今取胜之机，唯有一鼓作气！一旦不能在连环攻势中取胜，则对手攻来，他的拳脚一乱，肯定必败无疑。
一鼓作气，再而衰，三而竭。此为兵家至理，倒也可以用在这个时候说明董广的情况。
董广这边战意刚刚迸发，啪！宋朝州也是脚步向前一踏，右手握半拳，食指中指的指关节尤其突出。就要向董广胸口打去。
这一招正是儒家拳术中的“啮指痛心”，啮指痛心是二十四孝图之中的经典故事，讲的是曾参少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，便背着柴迅速返回家中。
没想到竟被儒家演化到自身拳法之中。
曾参编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》，后世尊奉为“宗圣“，是配享孔庙的四配之一。是儒家的人物之一。
董广一看宋朝州出招就知道不妙，半拳攥胸，没想到对手竟然也用出这么狠的打法。
不过宋朝州的儒家拳术显然没有练到最高层次，不然董广也不用打了。
董广还没有接触兵家的阵法布列思想，起势一输，后面被节节压制。到时不战自败，这个时候怎么能退让。
左脚大步向前，董广左肘竖直向外，把门势挡住宋朝州的啮指痛心，ww。。接下来就是迎面拳。
这一招竟然用的很是自如，连环拳的练法之中起势之后就是把门势，迎面拳。董广本来也正准备用全套打法，如今顺手下来，反而让董广对这两招更加熟练，有了更多的体会心得。
连环拳术，招式简单快捷无比，董广这些日子已经把练法发招运化到了打法之中，换劲中期。
两招连贯，中间没有一丝转折的漏洞。座位上陈威也是心中暗暗叫了一声好，这小家伙拳术竟然如此熟练。
宋朝州就知道董广这位护道人不会那么简单，自然也没指望着一击得手。招式风格突变，原来刚猛无比的握拳突然张开，两手抓花似得，就要向董广脸上抓去。
这一招看似蛮不讲理，像小孩子弄了泥巴互相摸脸一样。其实确是儒家拳术之中的“戏彩娱亲”
同样是二十四孝之中的经典故事，讲的是春秋时期楚国隐士老莱子，他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，七十岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀的故事。
宋朝州在之前介绍自己拳术的时候，已经有提到。董广自然早有防备，但是也不改招，一方面他拳法不能自如运化，打斗期间又是凶险万分，来不及改换招式。就只能按照着连环拳打法，拼一个谁手快！
宋朝州这边戏彩娱亲刚刚接住董广的迎面拳，董广又是浑身劲力一鼓，过步箭窜，‘拳似流星腿似箭！’他的基本功以兵家五部功练就，劲力纯正无比，宋朝州基本功拼不过他，自然是被他打的连退了四五步。
第45章 以力胜人（）
宋朝州基本功虽然比董广差了一些，但是论起实战经验可要比董广多，自然不会就这样落败。
董广见宋朝州一退，本能性的止住步子，不再上前追击。果然正确。
之见宋朝州接着退步的劲，撤步转身突然来了一个反手顶肘，这一招却不是儒家拳里面的招式，打的一急，他竟然用起来了他最熟悉的散打的组合拳。
散打兴起于二十世纪七十年代，是国标武术一个主要的表现形式，以中国武术的踢、打、摔、拿四大技法为主要进攻手段。
另外，还有防守、步法等技术。散打也是现代体育运动项目之一，双方按照规则，利用中国武术中的踢、打、摔等攻防战术进行徒手搏击、对抗。是华夏传统武术的擂台形式，也是华夏武协使武术能够与现代体育运动相适应所整理而成。
一方面华夏武术自建国以后
