少年武宗-第22章
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桩功易骨，这是功夫的一种层次，是身体素质的提高，钱松龄前辈论八卦掌时候曾经说过，易骨者，扎实练功固根基，壮腰健肾强身体。骨质在练习中越发强壮，虽然年老亦可骨质坚韧，摔打碰撞骨骼无损。
这也是董广为什么刚才连着被中年道士摔倒在地十几次，起身时候依旧劲力充沛，没有丝毫疲态的原因。
当代孙氏太极拳之中，孙剑云前辈的易骨功夫是很高超的，孙剑云前辈是民国天下第一手孙禄堂的女儿，自幼随父习武。她的哥哥也是民国有名的技击好手孙存周。两位前辈的事迹已经流传甚广，无法考证。
但孙剑云前辈曾经八十五岁时候被香山的缆车撞出数米开外，摔倒在石头地上，起身之后安然无恙。九十岁去世之时，嘴中除了一颗蛀牙之外，其余牙齿皆为都是好的。这却是很多武术家亲眼所见。
董广的桩功已经完全到了这个层次，与之相对应的拳术劲力的运用称为明劲。
大多数桩功达到易骨的人，拳术上的修为也都在明劲之间。不过董广习拳日短，虽然桩功提高了身体的素质，但是对于拳术的发力却不够明了，所以拳术修为迟迟跟不上桩功。
杨松祎跟在中年道士身后询问着文庙的情况，和来往的人群。一边攀谈。董广却沉浸在了自己的思考之中，跟在后面一言不发。
他在刚才跟这位道士交手时期，已经知道了该在什么情况下运用什么招式攻击，可是竟然没有一下能打中道士的身体。是不是自己的步伐太慢了。
八卦掌脚底跟抹油了一样，进、退、凑、垫、偷、过、纵、箭八种步法，这道士练的通透。配合上身法的吸、闪、摇、拧、回、转、翻、停八要，董广几乎招架不住。
昨天和杨松祎边走边聊的过程中，加上以前在学校图书馆看的书。董广知道，八卦掌里面以步法为根本，曾经有前辈说过：习者不明步法，技艺即如无本之木，无源之水。而步法为八卦掌之根本也。
那么自己该怎么样应对，该怎么样去提升自己拳术的步法。他现在可没想着自己要换成八卦掌的步法，他知道在练拳初期，功夫越纯越好。
八卦掌的步法和他练习的兵家连环拳几乎凑不到一块，如果自己要换成八卦掌的步法，那就是要走偏了。浪费的时间更多了，成效反而不如从前。
怎么样提升他练习连环拳的步法，如今连环拳的招式之中的步法，他仅仅领略了一个过步箭窜的‘箭’字，过步箭窜是一招上下齐攻的招式，
讲究拳似流星发腿似箭。
过步箭窜也是爆发性的步法，直线前进，速度极快。但是却不利于小范围的攻击之中灵敏转身。
其他打法招式之间的步法如何进行，他却跟本不知道。
每一套拳术都有它自己的步法，步法就隐藏在拳术的打法之中，练到了，自己把拳练明白了。步法自然就出来了，如果用其他的步法加入到你自己原来练习的拳术，那就有些不伦不类了。
这是他爸爸董照告诉他的话，董广是很相信自己父亲的话的。练拳至今，他见过功夫不错的人也算是不少了，但是没有一个人的功夫可以达到他父亲的层次。
高手的话是最具有权威性的，至少大多数人开始学拳的时候，都必须有老师指点。这就是因为你内心相信老师所说的道理。
连环拳术的步法的运用不是一时半会能琢磨透的，心急吃不了热豆腐，一口吃不消一个大馒头。这些道理董广还是明白的。他只能等这些积蓄慢慢沉淀下来，在以后的日子里，再去慢慢探讨这些道理，把这种功夫练到他自己身上。
科技和武术之间其实是有相通的道理的，科技假手于人，把科研工把自己明白的道理，用外来事物印证，从而发明出普通人都可以运用的‘’。
而武术则是以自身为天地，把自己明白的道理，在内心加以印证，再通过自己的身体表现出来。到最后哪怕成仙作祖，但是有的东西大部分人无法了解，听不明白的时候，他也只能曲高和寡了。
两者一个是达则兼济天下，一个是穷则独善其身。
一个是把机器发明的简单实用，一个是把自己的身体练习到灵巧通透。
自己的脚功，不是一时半会能练的上去的。董广又转而思考起来另一个问题。那么自己以后遇见练习八卦掌的对手该怎么应对。
一边思考，一边跟杨松祎和中年道士向前走着。他们两个人在说着什么，交谈什么自己却全部没听。
这个中年道士能甩翻他，虽然用的是巧劲。但是这也是说明了自己的脚步还不够稳，不够扎实。那只要自己把桩功练稳固，练习扎实不就可以了吗。
对方摔不了他，他直打直进。这个道士到时候一击一击却对他根本没有多大效果。这也算是对于八卦掌练习者的另一种防备方法了。
可是该怎么练习桩功，怎么样把自己的桩功境界往上提升。从刚开始找重心，练习单腿站，单腿站练稳以后。董广开始练习虚步单腿站，增强腿的力量。U看书ｕukanshｕ。et
之后闭目单腿站，清除心里面的杂念，这样在格斗中，发手自然会比一般人更快，心中没有那么多杂念。练起拳来进步自然会更快。
董广接下来练习闭目虚步单腿站，这样练习能帮助他凝聚精神，闭着眼睛虚步单腿站是需要打起来精神的，把自己精神集中起来稳定自己的身体。容不得一点弄虚作假。
凝聚精神的好处是潜移默化的，没那么明显。但是偶尔能帮助到他察觉对手出拳时候的更多破绽。
精神力并不像神话中写的那么简单，能直接增幅战斗力。可是对人的生活却是至关的，能帮助人更快理解周围的事物。有一句话叫做聚精会神，说的其实就是这个道理。
转眼间三个人转的也都差不多了。太阳也慢慢爬到了天空的正中间。
“杨松祎，我送你一句话你记住，每逢大事有静气，不信今世无古贤。走吧，一起吃个饭，你们该去哪里就去哪里吧！”
每个人有每个人的处事方式，这个中年道士却是喜欢这样生活。在董广杨松祎进门的瞬间，就表现出来不欢迎的姿态。
这是一种假装生气的样子，但是未必不是这道士的真实写照。他讨厌无缘无故的就有人借着论道的名义来打扰他平静的生活，很多小道士嘴上的道却是修炼到家了，但是却容不得别人一辱一骂。
甚至脾气大的还要跟人当家对骂，道法不是让你修成圣人，可是把事情浪费在无缘无故的动气之上就有点可笑了。世人修嘴不修心，济公修心不修嘴。这道理其实是一样的。
第51章 打法的层次（）
中年道士其实也看出来了，在刚开始难为董广的时候，董广还没有生气。杨松祎就上了脾气，后来不知道什么原因，董广拦住了杨松祎，愿意自己受罚。
每逢大事有静气，不信今世无古贤。
这是清朝三代皇帝的老师翁同龢书写的要告诉杨松祎的道理是，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
千万不要把大道理修在嘴上，身体却受不了一点点难为。更何况在门口的时候，也确实是董广不懂礼数在先。
原则性问题，我们不能忍让。但是一般的小事，何苦计较。生活里越到不顺心不顺眼的人多了去了，何苦犯得着上脾气呢。
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
接着中年道士又看向董广：“董广，不说明劲暗劲化劲这些。你觉得打法格斗有几种境界！”
董广一时回答不上来，不知道该怎么说。
“打法门类很多，不拘提打、按打、击打、冲打、拨打、撞打、推打、头打、肩打、膊打、肘打、手打、胯打、腿打、膝打、踢打、高打、低打、顺打、横打、劈打、进步打、退涉打、截气打、借气打、靠打、贴打、绊打、缠打、侧打，反打、倒打，总要一气相贯，出身先占巧地。是为战斗要诀。”
道士见到董广没有回答，也不急着说。反而给董广讲起了拳术打法里面包含的
“跺打，蹬打，踩打，踏步打皆属进步退涉两法，厮打、刺打、点打、戳打、扳打、抓打归入手打”
中年人语速有些快，董广记不住那么多。只能尽量去记！
“我刚才说的，第一句话之**涉及到三十二打，第二句话涉及十打。以我的感悟来说，试打都是这些打法之中的第一阶段，也叫作试手。两个人按照固定的套路，不发劲，仅仅是熟悉拳术。在固定的动作下试手。”
听到了中年道士的话，董广有些明白了。其实试手就相当于武术里面的对练套路了。现在中国国家武术协会所发行的武术段位制之中，其实这些对练套路也都属于试打的范围。
中年道士向下说：“试打含有一定的攻防意义，勉强算是有些。但是实战里面，那些低蹲马步虚步的对练，却很难用到实际。打法套路之中的试打，切磋还可以用到实际中。”
“那大哥您的理解第二个阶段是什么？”大哥是河南这边对人的一种尊称，但是在山东见面尊称却只能称二哥，不能称大哥。这也是董广为什么这样喊的原因。
董广第一次听到这种说法，觉得还挺有些意思。每个练拳连到一定层次的人，对武功都有他自己的理解。即使不方便学习，也可以多多请教，增加开阔自己的眼界。
“试打毕竟不发劲，这也是现代的练武的为什么像跳舞的一样，动作看着五花八门，却不能动手。被很多行外人称为花架子。我认为的第二个阶段是重打。”
在董广开始琢磨起来中年道士所说的话的意思的时候，中年道士又说了起来，并没有卖关子。
“重打，可以用散打来说一下。散打选手在刚开始练习的过程中，一个人拿着护具靶子，另一个人用最大力量向靶子发劲，出拳或者踢腿。”
“这种方式虽然简单，但是一次一次用劲发力的过程却能让人把拳脚上的力量练习出来。
格斗的时候能凭借一手好力量战胜对手。所以我认为重打是打法练习的第二个阶段。”
道士说的话很明白，董广也能听懂。这些，普通人在练习过程也多多少少都会用到。
“第三个阶段是活打？”
“活打？”如果说前两个层次的名字，董广还能听得明白的话。这一次他就有些不懂了，什么叫活打。
“活打，我把它说成是在活动中打击对手，跟对手切磋。就像两个人打架交手一样，完全没有固定招式和套路。脚步移动灵活，但是几乎没有多少规律，使用各种方法，发力。对自己的对手攻击，以求取胜。这三个层次不需要学习，可以说是人随着成长，自然而然就会的。当然如果锻炼了更好。”
一言一语听着，董广可以看出来。这位中年道士在格斗技击上面有很高的理论层级，有很经验。
“如果实战经验特别丰富，并且经过一些简单训练的人的话，可以到打法的第四个层次，这个层次可以算是一道分界线。好手和庸手的差别全部在这里。”
“是什么层次？”中年道士的话勾起了董广的兴趣。
“第四个层次可以称为嫁打，也可以说叫做就势顺势，用太极拳的话来说就是四两拨千斤。在对手攻击你已经得手的情况下，你反而能借助对手的攻击，把对手的力量转化攻击对手。”
“经常格斗打架的人偶尔会有能借助到别人发劲的这种感受，能够在打法里面长期处于这种状态，这就算是打法到了嫁打的层次了。我现在也是在这个层次，你的格斗技法按照我的标准来说的话，还是在第三个层次活打之中！”
董广点了点头，他明白中年道士的意思，开口说道：“是啊，我现在体力还有身体素质各方面已经不错了，但是跟人交起手来，不管对方是会一点格斗的，还是跟我层次相近的。我都是需要好长时间的缠斗，或者凭着力量才能赢了他们，打完一场自己也很累。”
说这话的时候他想起来了中年人跟自己的交手过程，中年人用的力量始终不大，跟自己相近。但是一举一动打起来自己轻松得很，完全好像在戏玩一样。
“我的拳术功夫只是算明劲的巅峰层次，。ukansｈu。在整个唐河县一百四十万人里面，我所知道的拳术功夫达到明劲上层的，有七十个人以上。”说起这话来，中年道士脸上得意之色一闪而过。
两万里挑一，中年道士确实有值得自豪的地方。
这可是这边的武术形势，董广他喜欢拳术，如果自己能了解到这边的情况，对他练习拳术，增长市面也有很大的好处。所以董广听得很认真。
“但是在这么多人里面，我自问格斗功夫能在其中占到前五，唐河这边武术实战上，也有我一席之地。你知道这是为什么吗？”道士问起来杨松祎和董广。
董广自然不知道，就算知道一点，这个时候也不能说。自己的武功还低的很。唐河这边的武术形势，还轮不到他来指点。所以很明智的闭着嘴巴不说话。
“因为这边大多数明劲上层的武术家，拳术虽然练到了明劲，明白拳术攻防，了解拳术发力。跟人对打起来，一举一动虽然发劲充沛，但是打法却只是在‘活打’的层次，全凭力量胜人，哪怕是跟初入明劲的人一战，他们击败对手之后，自身体力也消耗很大。有的甚至要稍微休息一下，才可以再次应战。”
看到董广和杨松祎不敢回答自己的问题，中年道士摇头笑了笑，也知道自己问的确实让这两个小家伙没办法回答。
“我比他们实战经验稍微要多了一些，我的打法在我的标准里面也已经长期处于‘嫁打’的层次，所以一交起手来，我不需要身体素质超过他们多少，也一样可以稳稳胜出。”
第52章 道士的书法（）
“剩下的四个明劲巅峰跟我一样处于嫁打的层次，我们之间倒是没有动过手，不知道谁高谁下。不过嫁打还不是我所总结的最高层次。”
一个武者并不可怕，可怕的是这个武者走出了自己的道路，对拳术有了自己的理解。只要这种理解切实可行，能把这种理解长期坚持下去，形成方向。这终将成为这些武者的信仰，撑起一个武者的全部。
董广感觉这个道士对于格斗方面已经有了自己的认识，只要还有他的理解深入进步，他以后的功夫绝对会更好。
这是一种感觉，一个人身上的气质。这位道士理解的并不复杂，但是就是这么简单不起眼的。却很少能有人把它从生活中提炼，总结成自己的经验。
中年道士说了下去，杨松祎虽然不是把全部心思放在武术上，但是他的功夫跟董广相近，听着也是津津有味。
“我现在能总结出来的最高层次就是定打！定打是速度和力量高到了一定层次的结果，在攻击之中让对手根本没有机会还手。只能被动的承受你的攻击，想跑都跑不了，就像钉子被钉在地上一样，没办法移动。”
语言中露出一丝向往，中年道士这几年也是不断努力练功，可是自从格斗技击功夫了嫁打的层次之后，他的每一步提升都显得很困难，也不知道这一辈子到底有没有机会定打的层次。
董广以前看武术书也了解到一些类似的，南拳大师黄飞鸿的一生，最高成就应该就算是定打了。
几乎每一次跟人动手交战，对手打不过黄飞鸿，跑都跑不了。黄飞鸿大师之所以当时能成为全广东最年轻的拳师，也是这个原因。
可惜当时国家乱世，科技火炮的威力极大，黄飞鸿见到西方火器之后，回到自己的医馆宝芝林，终生不再与人谈论武术。包括他的儿女，他也没有教他们功夫。这不得不说是当时武术家的悲哀。
少年英雄，最后老来颓废。国家不强大，也只能让这些有一腔报国热血的武林男儿徒呼奈何！
“董广，我很欣赏你，但是你要记住。”中年道士说着，眼睛直盯盯的看着董广，脸上也变得严肃。
“一个武者，只要不是必死的厮杀。就不能放弃。失败了就再来，再败，再重来。直到战胜的一刻，武者之路，在于不屈，在于一颗强大到被击败的心。”
董广能在之前的屡次被中年道士摔倒打击的过程，起身再战。这个中年道士也觉得董广很不错，这么好的苗子不能迷了路。
似乎又是想起来了什么，中年道士一时沉默无语。董广也不敢开口打扰，静静的陪着。
“只要你没有在失败中被失败腐蚀心灵。败中求胜，方才是真正的武者之路！走吧，说了这么长时候，饭也该好了！”
说完闭上眼，道士长舒了一口气。领着董广杨松祎向吃饭的地方走去。
中年道士的话对董广内心产生了很大的影响，这中午短短的两个小时，他却有着巨大的收获。
游历，战斗，交流。果然是武者功夫达到了一定程度之后最快的进步方式。
转了个弯，就到了吃饭的地方。饭菜已经被小道士端到了桌子上，饭菜很简单，一小碗米饭，一盘小葱拌豆腐，一盘炒豆芽。
不过对于游历在外的人来说，能吃上一顿热饭，这滋味就已经很美了。
道教有“三不起”的禁忌。即道教徒吃斋、诵经和静坐时，
他人不得打扰，作为道士也不得应声而起。
吃斋，即用斋，也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语，一是“吃饭大似官”；二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。
道士斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂，二是过堂，三是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。
道士在吃饭时，与世俗人吃饭有很大的区别。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。
北京白云观斋堂门旁有幅对联：“一念纯真金可化；三心未了
