文道祖师爷-第206章
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一时间皇城震动，文道之气骤然升腾，方圆万里可见。
“恭喜陛下！”
凌望鱼道贺，脸上满是春风得意的笑容。
因为由此可见，灵越皇乃是与文道有缘之人。
他来宇国传道，宇国皇帝与文道有缘，岂不是他的福分？
而凌望鱼自己也是修为松动，虽没有即将突破的迹象，但体内文气已是饱满，只待一个时机而已。
殷明曾与凌望鱼，白笙归，俞游等人探讨过道家的道。
但那时候，他也只是浅尝辄止的与他们讨论了一番，并未深入。
当讲道完毕，他决定与凌望鱼认真讨论一番。
皇宫内，一众人等皆是坐毕。
“夫子讲道三日，实在胜过我等修炼三十年！”
灵越皇甚是高兴，他没想到殷明一通讲道竟还有如此神效，直让他的修为登入武道圣者巅峰。
祝明飞半开玩笑的道，“陛下有所不知，夫子讲道可谓仙人抚顶，其中妙处自是难以言尽啊。。。”
此言逗得众人皆是大笑。
但众人心中也都清楚，祝明飞所言并非没有道理。
殷明此刻的文道修为已然是震古烁今，他来讲道，与那仙人抚顶可谓有异曲同工之妙。
殷明摆手，淡淡道，“今日邀诸位前来，便是在离开前，再与诸位讨论一番道家。”
“道家？”
凌望鱼诧异问到。
他自是听殷明曾说过道家，但却并不是单单只讨论道家，今次还是第一次。
杨子铭看了看凌望鱼，而后望向殷明道，“夫子打算立凌兄为道家之主？”
在黄国立了佛教，甘乐证得佛道，成为首位佛家之主。
而在今日宇国，灵越皇已然宣布支持无为而治，殷明自是要顺水推舟，顺其自然的成立道教。
若立道教，自是要选出第一个道家之主。
闻言，众人均是把目光转向了凌望鱼。
只听殷明道，“道家之主暂且不论，今日先言道家之论。”
“曾记得我与诸位说过，道家之论，以道为核心，主张大道无为，道法自然。”
“前几日讲道，也细细说了何为大道无为。”
“今日便且与诸位再论一论这道法自然。”
他的话音落下，凌望鱼，杨子铭，祝明飞等人均是恭敬躬身。
殷明道，“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。”
“采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”
殷明目光在众人脸上微微扫过。
他继续道，“若说儒道的中枢乃是仁的话，那么道家的中枢便是自然。”
“何为道法自然？”
“道法自然，便是以自然为本，以人天生之欲而退之。”
“再配以虚无为体，柔弱为刚，执一以为，齐物为心，则可以做到二厢自然，智愚相宜，强弱相合，以致物我两忘。”
其实依照道家看来，儒家的倡虽是好的，但却太过束缚己身，无法张扬一个人的本欲。
一有不慎，便是内以伤身，外以伤人。
而道家的仁，乃是一种木音希声般的仁。
所以对于儒家的“温检恭良让”的人德，道家更加注重的乃是自然。
人之所好，不外乎有，得，是，居上，乐。
而道家不载于此，以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。
这时，杨子铭蹙眉道，“如此自然，是否太过消极？”
“守弱，无用，居下，偏安一隅而不知世事之艰辛，恭谦与人却不知人心之险恶。”
“道法自然，自然之道只针对个人本欲，但世人各异，本欲难同，难免争斗。”
杨子铭出身儒学，所以一听得道法自然是如此解释，便立时怀疑这种道会否太过消极。
一旁的祝明飞闻言也是点头。
倒是灵越皇与凌望鱼，两人均是微微皱眉，没有开腔。
只听殷明道，“你的怀疑很正确。”
“正是因为道法自然注重本欲，所以事事都讲究恭顺谦让，不争不抢，不多为不妄为。”
“但道家之意却并不求于此。”
“正如朝臣面对皇帝之时恭敬谦让，与面对下属之时恭顺谦让，其中谦让二字所代表的含义乃是不一样的。”
“道家更注重的乃是功成与弗居，生而不有的不为物累的超然。”
这时，韩孤离忽的问到，“可如此一来，道家之论是否太过玄乎？难得实际？”
“道”本身就是一种无法用实质的东西来装载的所在。
它不是什么东西，也不是一种情怀，更不是一种感情。
道的本身只是一个笼统的概念，它不存在，但又存在，它不现世，但又存世。
所以在常人眼中，“道”本身就太过玄幻，无法求得实际。
殷明点头道，“确然如此。”
“儒家所求仁义，乃是教人修身养性，独善其身之后兼济天下。”
“而道家则是追求个人的超然，这种超然乃是一种身在俗世之中却又不被俗世所恼的超然。”
“所谓自然而为，自然而生，不染物性，不为物累便是如此。”
韩孤离的疑问也是很多人常有的对于道的认知误区。
他们认为道本身就不存在，所以他们追求的东西也是不存在的，以此以为道家所言当真是无所作为。
其实不然。
道家之于国政，便是因天循道，守雌用雄，君逸臣劳，依法治国，宽邢简政，刑德并用，兼采百家等等一系列主张。
如果说这些主张也是无所作为，那什么才是有所作为呢？
如果说这些主张都是玄幻的，不切实际的，那么什么才是切乎实际的呢？
“自然者，应天而为也。”
“不妄求与妄欲，遵守本心，清静无为，则是自然。”
殷明的话音落下，众人皆是点头。
凌望鱼更是笑道，“顺应天命却又知天命，了天命，方得人间之乐。”
第576章 玄国阴阳（）
最终殷明并没有在宇国立道家。
因为道家是一个极其重要的思想理论体系，以“道”而核心，是诸子百家一门极为深奥和庞大的哲学。
所以道家之于文道，乃是万道之首。
而今的宇国灵越皇只是支持“无为而治”，宇国上下，无论是灵越皇还是百姓，他们对道家理论都还不纯熟。
因而此时还不是恰当的时候立道家。
不过殷明倒是相信经过他的传道，宇国上下应该很快就能领会道家真谛。
再加上凌望鱼在灵越皇身边辅佐，立道家乃是迟早的事。
殷明一行人在宇国没有停留太长时间，因为玄国传来消息，林秋蓉在玄国传道，得到了玄国上下的一致推崇。
她传信来告诉殷明，在玄国立阴阳家的时候到了。
殷明欣慰前往，毕竟她还是第一个传道得到全国上下支持的人。
大抵是因为林秋蓉对阴阳一道的极致体悟，再加上她对权力游戏的深刻体会。
所以她能洞悉当权者以及下属臣民们对于阴阳一道的种种疑惑与不解。
从而查漏补缺，恰到好处的填补。
如此一来，玄国上下自是对阴阳一道推崇备至。
玄国，京都，南玉城。
殷明一行人尚未入城，远远便看到城门口站满了人。
竟是玄帝领着一众臣属在城门口亲自迎接殷明！
玄帝已是五十出头，两鬓斑白，国字脸上鹰鼻微翘，一双大眼炯炯有神。
林秋蓉就站在他的身后，此刻见得殷明到来，神色并未显得多么高兴，反倒有些淡然。
阴阳家向来主世间万物相生相克，无论是阴阳还是五行，概括起来便是“阴阳消长，五行转移。”
所以阴阳家对世间万物的在意程度并不高，在他们眼中，世间一切都是有名无形的存在。
而阴阳家所追求的乃是天人合一的极限。
所谓天人合一，便是自身之道与天道相合。
天道谓之阴阳，一阴一阳之谓道。
这和道家“道生阳，阳生阴，原阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”的理论相同。
所以在从极限追求上来看，阴阳家和道家其实是殊途同归，只是阴阳家更玄幻。
也正是因为如此，阴阳家对现实世界的在意程度，较之其他学说流派就没有那么明显了。
林秋蓉便是典型的阴阳家信徒。
“夫子远道而来，此番幸苦，朕已在宫内准备晚宴为夫子接风洗尘，还望夫子赏脸。”
玄帝乃是一个狂热的武徒。
在八国之中只有武道修行才是正道的时代，玄帝为追求武道巅峰，可谓是奋不顾身。
甚至不惜一切代价与高手较量，以增进自己的武道修为。
这在玄国乃是人尽皆知之事。
而玄帝也的确是一个武道天才，年不过五十，便已然踏入真圣境，这在八国国君之中乃是绝无仅有的佼佼者。
而他与灵越皇有所不同。
灵越皇虽也醉心武道，可并不狂热。
灵越皇也不会为了追求武道顶峰而不惜一切代价去增进自己的修为。
在这一点上，灵越皇更为理智。
亦或许正是如此，所以灵越皇才会支持无为而治，而玄帝则更相信阴阳家的天人合一。
玄国一众臣属见得殷明，皆是恭敬行礼。
殷明的目光在众人脸上微微一扫，而后落在了林秋蓉脸上。
林秋蓉仍旧保持着冰霜一般的神色，不见喜怒，瞧得殷明目光投来，也只是微微点头。
进得京都，都城中的百姓们也早已得到文道祖师即将前来的消息，全城百姓分列道路两旁，躬身迎接，莫敢不尊。
这都是玄帝的功劳。
因为玄帝对武道的极致追求，所以在得知文道也能增进修为的时候，他果断选择了崇信，几乎不带任何疑虑。
对于他而言，世间一切只要能增进修为，他都会崇信。
而文道恰好又是站在武道的对立面，这对玄帝的诱惑力就更大了。
因为他习惯了从武道层面来寻求巅峰。
而今得知文道学说也能增进修为，他岂能不感到新奇？
一旦有了这种新奇的想法，那他对文道的探寻也就更加热衷。
如此，无论是玄国大臣还是玄国百姓，自也是对文道推崇备至。
玄帝在玄国，有着绝对的话语权！
因为他乃是当年古皇朝国师的后裔。
古皇朝的国师，位同亲王，世代国师都深受古皇宠信，可谓一人之下，万人之上。
而百姓们对国师也自是推崇备至。
古皇朝分崩离析之后，国师建立玄国，世代国君都称之为玄帝。
也正是因为如此，玄国上下对玄帝自然忠心耿耿。
进得皇宫，刚一落座，玄帝便命人开始宴席。
林秋蓉率先开口道，“夫子，陛下有意在玄国立阴阳一道，恳求夫子应允。”
殷明乃是文道祖师，换句话说，他便是世间文道的首主。
所以任何一国要立文道之家，必先得询问殷明的意思。
即便是玄帝也不例外！
玄帝闻言也是躬身请言，“林姑娘之阴阳学说，可谓博大精深，朕醉心武道多年，第一次听到如此学说，深感新奇。”
“故，欲立阴阳，以窥天人之境。”
有些话，一旦说得太清楚，就会失去它原本应该具有的意味。
所以玄帝并未把话说得太清楚。
他的确醉心武道多年，也的确对文道深感新奇。
但窥究天人之境却不是一言两语便能达到的。
而阴阳一道的极限追求虽然就是天人合一，但也并不是仅仅依靠阴阳之道就能达到。
玄帝的意思是，他立阴阳，殷明传立学说，以此让阴阳一道在玄国有一个明确的理论基础。
这样一来，阴阳家在玄国势必被发扬光大，他也就可以顺其道而为之，窥探天人之境。
只是他的意思很含糊，或者说很隐晦。
这主要源于他并不知晓殷明在玄国立阴阳的意见。
因为他得到消息，殷明并没有在宇国立道家。
灵越皇如此支持无为而治，甚至不惜与前大帅动武，可殷明却始终没有在宇国立道家。
这让玄帝心中甚是担忧。
他担心即便自己支持阴阳学说，殷明也不会在玄国立阴阳家。
第577章 传《易传》（）
殷明点头。
殷明没有故作疑虑，径直点头答应了玄帝。
玄帝见状当先一怔，而后脸上露出欣喜之色，“多谢夫子。”
他没想到殷明这么痛快便答应了。
他更加不会想到殷明此来玄国，便就是为了立阴阳家而来。
“明日传道于帝都，烦请陛下安排一二。”
殷明没有多言。
阴阳家本就推崇天地阴阳，五行相生相克，所以在人情世故之上，阴阳家并不如儒家，道家那般严谨。
换句话说，阴阳家治国的理念很大程度上乃是基于理论基础的推论，并不像儒道和道家那般重视德治，法治。
因而阴阳家注重的乃是天地事物自然的变化，通过先行推算而先一步达到这种变化。
玄帝本就是国师，而且又是个追求极限之人，所以自然而然也就顺应了阴阳家的理论。
第二日，殷明与京都之中讲道，着重讲解了阴阳家的阴阳论与五行论，其中还特别列举了《吕氏春秋》《春秋繁露》这两大深受阴阳学说影响的著作。
《春秋繁露》乃是殷明第一本著作，所以他在讲解这本书的时候，可谓极尽精致，任何细节一一阐明。
林秋蓉以前也是从《春秋繁露》中得到关于阴阳学说的理论，再经过殷明的点化，这才成为阴阳大家。
此次再度听闻殷明讲解，心中体悟更加深刻，一时竟突破小圣巅峰，达到圣者。
京都之中无人不惊。
饶是玄帝早知文道能够提升修为，但还是被林秋蓉的动静深深震撼。
他没想到文道竟能直接作用于修为！
于是，他对阴阳论更是爱不释手。
“引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”
“五德者，一曰水，二曰火，三曰母，四曰金，无曰土。”
“相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”
殷明着重提到的五德始终说。
因为这是阴阳家一个极其重要的理论观点，作用于国家便是朝代更替乃是以五行相生相克而循环变化。
国主的职责便是推演五行变化，及时对国家属相作出变化。
他这是专门说给玄帝听的。
当然，这也只是阴阳家的入门理论，同样也是玄国百姓入道的门槛。
“一阴一阳之谓道，天地之大德曰生，生生之谓易。”
殷明抬手，《易传》出现在虚空之中。
要想深刻体会阴阳一道，那么对于《易传》就必须熟稔。
《易传》的思想体系是，由天道推衍人事，这与阴阳家的思想体系是一致的。
而无论是作为国君，臣属，还是百姓。
要想真正弄懂阴阳之道，就必须对《易传》了如指掌。
当《易传》出现在虚空之中，天空之中立时出现了一个巨大的八卦图。
“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，离为火，兑为泽。”
“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。”
“近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情，始为八卦。”
殷明的话音落下，天空中巨大的八卦图开始从左到右进行转动，周期循环，如水流行。
所谓阴阳依存，五行相生，便从这八卦图中得到最具体的体现。
“这便是推衍天地万物的卦象吗？”
玄帝诧异。
他本就是卦师后裔，对于一切推算，推演，推衍的符号都相当敏感。
只是在千元大陆上，他们这一脉使用的推衍工具并不是八卦图。
所以当他看真真切切的看到八卦图时，心中立时浮现一个阴阳八卦图，而且顺时针开始旋转。
似乎世间一切此刻都在他的心中开始有规则的变幻。
于是，玄帝立刻闭上了眼睛，仔细感悟心中的阴阳八卦图。
殷明抬眼看了看玄帝，又看了看林秋蓉。
见他们两人此刻都在仔细体悟，脸上不禁浮现一抹淡淡的微笑。
林秋蓉对阴阳一道的天赋自是不用多言。
而玄帝身为卦师后裔，他对这八卦图的敏感程度也可见一般。
只要二人能够相互依存，那么阴阳家在玄国势必成为至高无上的学派。
讲道并未持续很长时间。
一方面是因为阴阳家的论点只有两个，毋须多言。
另外一方面，八卦图的推衍需要他们自己去领悟，殷明能传下的，只是这八卦图的总的推衍方式。
这就好比学习高数，老师能教的只是解题的方法，需要用到的公式。
至于每一道题需要用到的公式，方法，那就需要你自己去寻找与理解。
用八卦图推衍世间万物便是如此。
殷明传下推衍方法，而作用于每一件具体的事物之上时，则需要推衍之人自己去推算其中过程，找到推算方法。
这不是殷明能够全部传下的。
讲道结束之后，殷明将《易传》传给了林秋蓉。
林秋蓉恭敬接下，并未推辞。
“今日，本座立阴阳家，尔为阴阳之首。”
至此，阴阳家在玄国正是成立。
玄帝对此并无任何意见，他也知道而今自己对阴阳一道的造诣没有林秋蓉高。
所以对于林秋蓉成为阴阳家首主，他乃是心悦诚服。
“林姑娘天赋异禀，而今终得家主之位，该当是水到渠成。”
“实乃文道之幸，人族之幸啊！”
杨子铭感慨不已。
祝明飞也是相当敬佩林秋蓉。
她一个姑娘家竟也有如此这般的文道天赋，实在是令人由衷钦佩。
不过祝明飞却毫无羡慕嫉妒之心，因为他知道自己与杨子铭都是一般，心中之道并不�
