奇迹的召唤师-第236章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
?ソワカ」
“凡世种种、尽在掌握,承我不动明王正身本誓,发大愿降此邪灵恶灵!吽·毘悉毘悉·伽罗伽罗·悉摩利·娑婆诃”
捆绑play铃鹿的咒语(笑),先结****印(有点担心和谐),再结咒缚印。
这是来自于修验道系的咒语,可以在《修验道章疏》中找到。修验道是日本本土的一种信仰,混合信仰日本本身以及佛教的神佛等,由于受到佛教密宗传入的极大影响,很大程度上接近佛教,但是其内容区别很大。因此这个咒语在佛教传统经典中找不到,却归于不动明王,シバリ(悉摩利)即日语中的“绑缚”。原作中有前半句,如倾只用了假名的片段。
(4)不动明王慈救咒(中咒)
「ノウマク?サマンダ?バザラダン?センダンマカロシャダヤ?ソハタヤ?ウンタラタ?カンマン」
“曩莫·三曼多·缚日罗赧·战拏摩诃路洒拏·萨颇咤也·唵怛罗迦·悍漫”
罗真辟开镜伶路的佛顶尊胜真言的咒术。不动明王大中小咒中的中咒,发动时结剑印。原作中,大友老师用这个咒术吸收了镜伶路的小咒产生的火蛇,然后反弹了回去。
原文出自《大日经》卷二,世尊(梵文称“薄伽梵”,指的是大日如来,不动明王正是其化身)为了除灭一切修法的内外障碍,就居于火焰之中,用火焰烧灭罪障(经文为“为息一切障故,住于火生三昧”),于是传下了这句真言,使得修行人依此对抗内外障碍,并且称真言为“大摧障圣者不动主真言”。佛教中不动明王相关的咒语,很多与火焰有关系,就是这个原因。
慈救咒和小咒一样,都出自于大日经。由于咒语的功效是救修行者脱离罪业和侵害等等障碍,《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》中出现时,称“总摄不动慈救真言”,于是普遍称“慈救咒”。
三、雷法
(1)雷的属性为什么是木?
之前本章说里有人问为啥雷不是金而是木,五行的话跟现代物理肯定没关系啊23333
事实上,八卦中,代表雷的“震”按照五行属于木,文王的后天八卦也将震归于东方,即五行中对应木、五圣兽属青龙、四季里属春的一方。这可能是因为,雷在古代中国人的想法里,常常跟代表开始耕作、新生的春季有关,节气中的“惊蛰”也是这个道理。
(2)帝释天的真言
「ノウマク?サンマンダ?ボダナン?インドラヤ?ソワカ!」
南无·三满哆·勃陀喃·铄吃口罗也·莎诃(如倾所用的翻译)
夏目所使用的雷法,小时候对练,以及和京子争风吃醋(?)都用过。结“帝释天印”发动。
按日语发音,インドラヤ即“因陀罗耶”,所以咒语其实可以翻译成:
南无(皈命)·三满哆(一切)·勃陀喃(佛陀)·因陀罗耶(因陀罗)·莎诃(请成就)
是为呼唤因陀罗,即帝释天的真言。因陀罗也就是帝释天,原是印度神话的主神,掌握雷电,佛教将其吸收为护法神,为十二天之一,居于东方(恰好如同之前所说,雷对应东方和五行之木)。
(3)十字天经
【九天应元雷声普化天尊!】
(终于不用找梵文了哈哈哈哈哈)
罗真与镜伶路首次战斗用到的雷法。
九天应元雷声普化天尊是道教雷神总司的神名,称“十字天经”是出自道教南宗的持诵修炼方式,念诵神名字就是修炼,也可呼唤天尊护佑。天尊表示神位至高至大的意思,故为中国的最高级雷神。封神演义中姜子牙封殷太师闻仲为九天应元雷声普化天尊(当然封神演义大多和道教自身没什么大关系),道教典籍中则认为其为南极长生大帝的化身。
原作中,这一招雷法是土御门千鹤的拿手好戏,看来是传给罗真了(笑)。
四、摩利支天隐形法
「――オン?アビテヤマリシ?ソワカ――」
“唵·阿毗哆耶摩利支·娑婆诃”
六人部千寻所用的“隐形术”,赞颂呼召摩利支天庇佑的真言,“阿毗”有“上等”之意。发动时,念一句也可发动。效果最好的是念诵多遍,结“大金刚轮印”,然后用手点心脏、额头、左肩、右肩、头顶来加持,这个使用方式原作中有出现。
摩利支天,梵语中意为“光”“阳炎”,“阳炎”实质是太阳暴晒下空气温度不均,折射率变化引起的光现象。因为是这种现象的神格化,摩利支天被认为具有隐形,进而护佑的能力,从而是日本武士包括忍者很多都信奉的女神,从而也被认为是战神。
话说《佛说摩利支天陀罗尼咒经》中介绍说“彼摩利支天。无人能见无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。”也就是说摩利支天也是帮助追债的神(笑)
五、除秽真言
「オン?シュリマリ?ママリマリ?シュシュリ?ソワカ!」
“唵?修利摩利?摩摩利摩利?修修利?娑婆诃!”
是乌枢沙摩明王(又称火首金刚,除秽金刚)的真言,意义主要是祈求平安吉祥。设定中是结界法的一种,罗真在小时候与仓桥比试时,曾被仓桥用作护身结界,罗真则曾在实技考试中用于封印灵灾。结“乌枢沙摩明王印”发动。
现实中的除秽金刚具备忿怒相,有除去污秽的能力,因此寺院中通常将其供奉于厕所(噗嗤。jpg)。其诞生传说,按照《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》,秽迹金刚诞生于世尊将要涅盘之时,是为惩罚一位享乐不敬世尊的梵王(至于怎么享乐……和谐233333)。这梵王的城墙上沾满了污秽之物,派去捉拿他的神佛许多因为接近污秽之物而被咒死,而秽迹金刚不怕污秽从而能捉拿他。
很奇妙的是,这句真言的日语很容易搜到,但是在讲述乌枢沙摩明王的经典中并没有找到出处。加上其发音与梵文相差甚远,有可能已经经过了日本佛教或者修验道的改造。
六、佛顶尊胜真言
「ナマサマンダ?ボダナン?カロン?ビギラナハン?ソ?ウシュニシャ?ソワカ!」
“曩莫三满多·勃陀喃·迦隆·毗戟啰呐般·娑·俉修迡吓·娑婆诃!”
帝式当中也称为最强的咒术之一,镜伶路对阵罗真时使用过。结“大日印”发动。
现实的佛教当中,同样有《佛顶尊胜陀罗尼经》(“陀罗尼”即梵语中的“真言”),记载了“佛顶尊胜陀罗尼咒”,于唐代时传入中国,后传入日本。《佛顶尊胜陀罗尼经》内容,就是讲述佛告知天帝该咒语,并讲述其具有净化一切恶业重障,使光焰照遍大千的功效的故事。
但是很遗憾的是,原作中这一句真言除了ウシュニシャ(音译乌失尼沙,意为佛顶),以及开头的“曩莫三满多·勃陀喃”和结尾的“娑婆诃”这类常用语句,剩下的部分似乎是原作作者捏造的,并没有来历。
(ps:比较滑稽的是,尊胜佛顶,指的其实是佛祖头上的包,没错就是西游记电视剧里能看见的,如来头顶上的包23333333,据说这是世尊身上不同于常人的32个身体特征之一,代表无量佛智,虽然总感觉2333333)
七、九字,早九字
「临、兵、闘、者、皆、阵、列、在、前――!」
(繁体字应该都能看懂吧2333)
夏目考试时使用的净化咒语,是许多人都熟悉的咒语。在日本传说当中,是由芦屋道满法师(大阴阳师安倍晴明的一生对手,安倍属于官方的阴阳寮,而道满是所谓野法师,不属于朝廷)带入日本的,因此在日本归入了常为山林之人所修行的修验道。而如同五角星的【晴明桔梗印】是安倍晴明的象征,五行四列九道的早九字纹也是道满的象征。
本章说中,许多人指出“应该是皆阵列(数组)前行!”之类,我整理了这些说法。
九字最早见于葛洪的《抱朴子·内篇·登涉》,是一种进入山林时的护身辟邪之术,称为“六甲秘祝”,原句确实为“皆阵列前行”。然后,在日本,也有两种不同的说法,一种是真言宗(也称为东密,属于密宗),念的是“皆阵列在前”;一种是天台宗,是从中国直接传入日本的(即由中国僧人传过去,而真言宗是经过空海在中国学法,加入自己理解后才在日本弘法),所念的即为“皆阵列前行”,可见“皆阵列前行”确实为原解,而“皆阵列在前”则是误抄。而所谓“皆数组前行”,维基百科中说,是由于word编辑文档会把“阵列”自动转化成“数组”,才会导致的误传(噗嗤。jpg)。
九字有九字和早九字的不同使用法,在原作的动画中也有所表现。前者念一字即结一个手印,较为繁琐,手印可以自行百度;后者则简单,结刀印,从左上到右下,先划横线再划竖线,念一个字划一道线,最后横向五根,纵向四根线。
八、种子字
(1)阿字观与大日如来种子字
罗真让鸦羽附身后净化自身的冥想法。
“阿字观”来源于佛教密宗的大日如来的真言。“阿”是大日如来的种子字,种子字代表佛陀可从其中生发,包含了佛陀的全部奥秘,因此观想这个种子字便是观想大日如来,利用佛智与佛力来抵抗内外两界的侵蚀。《大日经》中有许多地方描述了这种威能,如“阿字门所谓一切法本不生故”,“如前转阿字,而成大日尊”等等。
罗真使用阿字观的同时结了法界定印,也是胎藏界大日如来的手印,有寂静不动之相,也符合静心凝气之意。具体手印可以百度搜索。
(2)军荼利明王种子字
「――ウン――」/“哞!”
镜伶路对抗phase4所使用的咒术,用军荼利明王的种子字将之击退。
军荼利明王,五大明王之一,是南方宝生如来的教令轮身和忿怒化身(不动明王也是大日如来的教令轮身),“军荼利”在梵语中意为“瓶”,瓶在佛教中又经常代表甘露,因此也称“甘露军荼利明王”。《甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》描述其能力可以摧毁魔障,并用甘露滋润受困于暗暝的修行者。所以,军荼利明王本身并非特别注重于攻战除魔的神,但作为忿怒化身,排除外敌的能力自然还是拥有的。
然后,虽然是日语维基上看来的没有什么根据,由于军荼利的读音与古印度的瑜伽中,表示女性人格的“螺旋”相似,且其塑像手臂上均缠绕着蛇,有推测说,在古印度的神话中未吸收入佛教形象时,军荼利是女神,而且还是湿婆大神的妃子,而且其操纵甘露的柔和形象也确实不是太男性化,所以。。。。。(惊恐)
九、毗沙门天调伏真言
「オン?チシャナバイシラ?マダヤマカラシャヤヤクカシャ?チバタナホバガバテイマタラハタニ?ソワカ!」
“唵·侄洒呐擘悉啰·摩拿也摩诃啰洒曳药·侄缚他拿呴缚皅帝摩吒啰颇咤呢·娑婆诃”
木暮对战phase4时使用的真言,祈求军神的加护,并加持于【天魔刀】上。该真言在现实中的佛经中有出处,出自《北方毗沙门天王随军护法仪轨》,由唐代高僧不空翻译,大藏经中的译文(虽然都是音译)为:
“唵·地舍那吠室罗·摩拏野摩贺罗惹野药·迦洒地婆哆那谟婆誐缚帝摩多罗跋驮你·娑嚩贺”
毗沙门天,是佛教的护法神,也是很多人熟知的四大天王之一。四大天王实际上为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王,“毗沙门天”是多闻天王的音译。看过《野良神》的同学们估计知道,毗沙门天也是日本民俗的七福神之一。
毗沙门天之所以被认为是军神,是唐玄宗认为在庇佑下多次平定叛乱,故唐朝军中供奉毗沙门天,还将其形象绘成旗帜称“天王旗”,以保武运昌隆。而佛教传入日本后,战国时代越后的军神上杉谦信,则自诩为毗沙门天的化身,其军旗上有“毘”(即“毗”)的字样。
除此之外,多闻天王(即毗沙门天)的形象是手托宝塔,被认为是托塔天王李靖的原型,而多闻天王的儿子中确实有“哪吒”,也是佛教传说中的护法神。
十、金乌玉兔集
罗真制作新的鸦羽织和月轮时,旁白提到的阴阳术经典。
全名为《三国相传阴阳輨辖簠簋内传金乌玉兔集》,可简称为《三国相传宣明历经注》、《簠簋内传》或《金乌玉兔集》。这本书是真实存在的,被认为是日本中世大行其道的阴阳术的最重要的资料之一,虽然事实上不一定是安倍晴明自己所作,而是后人的土御门家总结起来的(好比论语是孔子的弟子总结的)
首先要说的是,这个书名大有来历,虽然有本章说吐槽水了字数(笑)。
先是“三国相传”,这并不是指东汉末年的三国。原句的“三国相伝”即三国相传,意思是从印度和中国传入日本,指的是这三国。此书又简称《三国相传宣明历经注》,“宣明历”则是唐朝所使用过的历法之一,在中国使用了70年,但在日本足足用了823年,几乎是日本古代天文历法的象征。晴明出生之前,日本就在用这个历法了,而他是天文历法的专家(历史上),故有了这个简称。
然后,“阴阳輨辖”(如倾这里有打错,打成两个辖了),“輨”是轮毂上的金属套,“辖”通“辖”,原意是轮毂轴上穿着的,使轮子不脱落的小铁棍,合起来象征着控制(车子的稳定),即“管辖”的意思。再然后,簠(字形为竹甫皿,fu)簋(字形为竹艮皿,gui),都是中国古代祭祀中,盛黍稷稻粱之礼器,表明内容源于中国古代的祭祀、卦演等。除此之外,“内传”字面意思,“金乌玉兔”如倾解释过了。
关于内容,《金乌玉兔集》一共5卷,第一卷讲的是牛头天王的缘起传说故事,以及八个方位的吉凶关系;第二卷是讲历法的凶吉,包括五行和天干地支,包含了从盘古开天地开始的中国的神话传说;第三卷是五行、阴阳、凶吉的其它理论,包括音乐、算命之类;第四卷是风水和建筑的内容;第五卷是密教的占星术,主要是来自佛教的内容而非中国的内容。
第一卷中的牛头天王可能很多人不太了解,牛头天王,是武答天王即须佐之男的儿子,受到药师如来垂迹,由于头是牛头而导致没有女孩子喜欢(淦,为什么我膝盖中箭了),从而踏上了寻找妻子的旅程,途中传授人民【苏民将来】的保护符之法,娶到了妻子并生下了七男一女,由儿女镇守八个方向,故讲解方位的吉凶前先讲了牛头天王的故事。fgo中源赖光就是牛头天王的化身(直死无限里f/a的部分写过),而牛头天王和帝释天(即因陀罗)在后来的传说中也慢慢有所混淆。
十一、《古事记》和日本神话(1)
“——方天地初发之时,於高天原成一神——”
“——其名,天之御中主神——”
“——次,高御产巢日神——”
“——次,神产巢日神——”
“——此三柱神者,皆独神成坐而隐身也——”
罗真召唤金乌玉兔所念诵的咒文,出自《古事记》,在东京暗鸦原作中并未出现,是如倾自己的创举。(顺便,随后念的改编版英灵契约咒语,大家都知道哪来的,我就不讲了。)
《古事记》成书于公元712年,是日本第一本历史类书籍,其内容可分为“本辞”和“帝纪”,后者是讲历代天皇的按下不表;前者则讲日本史前的神话传说。
罗真念到的,是古事记的开头部分,讲的是日本神话中,天地开辟之时,三位神明依次诞生之后,隐身于高天原中。高天原,即日本神话中的天界。
这些天地开辟时诞生的神,称为“别天神”;之后生出的,称为“神世七代”,包括伊邪那岐和伊邪那美,这些神也慢慢退隐;再之后,才是天照,月读,须佐之男(素盏鸣尊)等后来的主神诞生。这个其实和希腊神话很像,先是第一代(大地母神盖亚,深渊巨人塔尔塔罗斯等)和第二代(克罗诺斯等)退出舞台,然后第三代(宙斯等)成为主神。
天照,月读和须佐之男,是日本神话中最主要的神明。他们都是由伊邪那岐和伊邪那美所生。伊邪那岐和伊邪那美的那些兄妹故事(大雾)可以自行搜索,相当猎奇(确信)。要说的是,日本皇室据传说,祖先是须佐之男和天照的孩子(天照和月读都是女的!),所以日本皇室从前才自称是神的后裔,而且日本人认为家中的孩子是两个姐姐一个弟弟,这样比较吉祥,估计也是这里来的。
至于这些神和金乌玉兔的关系,说实在的并不是太大,毕竟金乌玉兔严格上来说是中国的神兽,尽管日本神话中天照(太阳神)的使者就是八咫鸦,但是这也很明显是从中国神话中拿过去的。但很遗憾的是,中国神话例如《山海经》中,很难找到与月亮有关的描述。此外,如倾选《古事记》,也可能是瞄准了天照和月读命是女神吧(笑)
十二、最上袚禊之术和日本神话(2)
「高天原天つ祝词の太祝词持ち加加む呑んでむ。祓え给い清め给う」
「たかまがはらあまつ祝词のふとのりとを持ちかかむ呑んでむ。祓え给い清め给う」
“——以献高天原众神之祝词太祝词,袚禊洁净万物——”
“——高天原尔宣天之祝词太祝词,吞灭世上罪衍,袚净身心——”
神道教咒术中用于袚禊的最强者,东京暗鸦原作称之为【最上祓い】,罗真用于平息金乌玉兔降下时的巨大灵气震荡。我列出的两个日文咒文是同一句话,分别用汉字和假名表示。但是我看到的原文并没有进行翻译,还是在如倾这里第一次看到翻译版23333,不知道如倾的译文有出处吗?
该咒语是由日本历代相传的【大袚词】简化,【大袚词】是古代日本神道举行祭祀的祝词,文献中记载是在【六月晦大袚】中所用,现在日本皇家神社本厅仍然会举办。祝词的内容是先讲述天子降临日本的传说故事,然后列举所犯下的称之为【天津罪·国津罪】的