重生明末当皇帝-第221章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
至于殖民世界的战略步骤，则还是需要进一步的商定。不过当前来说，大明内部的问题还很大，不论是内部改革，还是深入的教育人民，都还是任重道远的，需要投入更多的资源。
第480章：殖民与强拆（）
当前对于大明来说，更重要的一点，还是内部的改革。天启十五年南方各省已经纳入改革，但是西南各省还是没有纳入改革的行列。四川、云贵百姓依旧还生活在传统的模式之中。
当然传统的模式，在四川、云贵地区还不是那么急迫的要改革。毕竟那里的自然灾害没那么多，而且资本主义也没那么发达，小农经济还算保持得比较不错。
随着大明的工业革命的展开，四川、云贵地区的小农经济也开始遭到冲击，所以还是要尽快改革。
朱由校和大臣们商议了一番，决定天启十六年开启西南改革，争取在天启十八年将整个大明全境彻底完成改革。
而在对外殖民的战略方面，朱由校也分成了三个阶段。
第一个阶段，就是对朝鲜半岛、中南半岛、东南亚、印度进行彻底的殖民，并且做好经营和经验积累。
第二个阶段，则是对奥斯曼、波斯进行暴力强拆，并且对斯拉夫进行殖民。同时大明开始大规模进入非洲进行殖民、经营。
第三个阶段，则是攻取中南美洲，并且对欧洲进行武力殖民。
这三个战略步骤完成之后，整个世界也就在大明的掌控之中了，重点还是如何管理好这些殖民地的问题。
这么多的殖民地，一开始显然也不太可能进行太过精细的管理。而且对于这些国家，一开始还是要和原有的统治者合作，把他们打服了为大明服务。不过后续来说，还是要针对这些国家进行一系列的改革的。具体怎么改，还是要根据其不同的情况而定，而核心就是把那些殖民地都细致化的管理起来。
在这样的情况下，朝鲜半岛、中南半岛也就成为了大明的实验试点。
大明在朝鲜半岛，已经直接插手行政管理了。而在中南半岛，则是安南、占城、高棉这几个地区被纳入了大明的行政管理范围。
而暹罗、缅甸，暂时还没有纳入这种模式。
这种模式就是把这些小国家的国王养起来，让他们过上猪一样的生活，什么也不用管，什么也不用操心，荣华富贵自有大明保障。而对于国家的管理权，则全部移交给大明。
大明则通过管理，把蛋糕做大，同时把这些地区变成大明的商品倾销地和原材料产地、粮食产地等等。
实际上这个模式就是大明过去施行的那种土司制度，那些土司向大明臣服，然后把部族交给大明进行管理。
随着政策的下达，南洋总督随即对暹罗、缅甸提出了相关的要求。
暹罗国王接到这个要求之后，心里那个悲愤，可是却害怕得要死，上国既然提出了这个要求，显然不会善罢甘休，他也只能带着强烈的不情愿的情绪，无奈接受了大明提出的要求。
暹罗国王答应了这个要求之后，大明南洋总督随即派遣了行政人员前往暹罗，同时海军陆战队也进驻暹罗，只等朝廷派遣一名暹罗总督下来了。
至于缅甸那边，却是一直不予回复，显然是不乐意。
但不乐意也压根没用，张炎直接带着海军杀奔缅甸，缅甸人见到大明的舰队前来，根本不敢阻拦，几千名海军陆战队士兵大摇大摆的登陆到了缅甸的国土上，然后朝着缅甸的首都一路进逼。
缅甸国王接到消息，差点被吓个半死。
大明在中南半岛的动作，他们可是看在眼里的。安南之前那么跳，现在直接被大明给拍死了。
大明在海上拥有强大的舰队，而且还有大量的海军陆战队，拥有极为强力的火器装备。
缅甸拿什么抵挡？
早些年雇佣的那些葡萄牙炮兵，早就撤退了。
当海军陆战队来到仰光城外，缅甸国王只能屁滚尿流的跑出来迎接，结果也没发生什么军事冲突，但是那些海军陆战队就直接驻扎在仰光了。
缅甸国王，随后和大明也签订了一系列的条约，将行政权、军权都交了出来，然后去过猪一般的生活了。
随着彻底拿下缅甸、暹罗的行政权、军权，大明已经获得了对整个中南半岛的掌控权。
电报发到京城，朱由校随即对暹罗、缅甸国王进行了正式的册封，将他们册封为暹罗王、缅甸王，并且发给了一堆赏赐。
同时向暹罗、缅甸派遣了总督，以及一批行政人员。
对于暹罗、缅甸的管理，自然也是需要循序渐进的。先要把这两个国家的脉络摸清楚，弄清楚其境内的既得利益群体有哪些，接下来才能进行改革。并且改革之前，先要高度掌控行政权，以及军权。
改革的目的，就是把那些既得利益群体的利益割下来，然后把这些殖民地的资源开发起来，产出更多的原材料、农产品，并且变成大明的商品倾销地。
核心还是打击权贵、地主阶级，培养中小买办阶级。换句话说，就是把这些殖民地当成大明的一个省来进行治理，但因为文化的差异、语言的差异，大明又必须一定程度的借助那些权贵阶级进行统治，所以打击力度又要有所掌控。
例如像朝鲜、安南这样长期受到中国文化影响的国家，大明就可以很直截了当的打击那些地主、权贵阶级，然后进行直接统治。打击了地主、权贵阶级之后，一定程度上可以减少对殖民地百姓的掠夺，从而为大明的掠夺创造更大的空间，而大明对这些殖民地的掠夺，起码是会保障那些殖民地百姓的基础需求的，例如不被饿死。同时大明还会改善农业生产环境，投资修缮水利设施，同时还会修建铁路，从而方便掠夺原材料，并且方便商品输出。
如果那些地主、权贵阶级不被打压下去，这些群体就会压榨殖民地的人口，大明如果再掠夺一番，殖民地就会有一大群人活不下去。
当然对于很多蛮夷来说，他们从未当家做主过，也不知道如何反抗。蛮夷和华夏毕竟是不同的，华夏老百姓活不下去动辄就是起义造反，但海外那些蛮夷不是，那些蛮夷没那个传统，他们把更多的希望寄托于死后的世界，乞求神灵让他们死后可以上天堂。
所以说国外的那些宗教，实际上就是乞灵淫祀活动，而华夏的宗教实际上是宗庙、圣人教化，那些乞灵淫祀活动翻译成宗教是极不妥当的。
一个人格、精神健全的人，是不需要乞灵的。华夏之所以从来没有被那些乞灵淫祀组织控制过，主要还是因为华夏的文化底蕴深厚，而且人民长期当家做主，推翻过不知道多少王朝，普遍没有乞灵的需求，只在部分地区会出现这样的现象，例如华北地区长期活跃着一大群白莲教，时不时的就换个马甲出来作乱。
这种乞灵淫祀文明的起源，应该是埃及文明。然后传到中东，中东阿拉伯人是一个非常擅长欺诈的民族，犹太人也属于阿拉伯人的行列，不过这两支阿拉伯人，因为创造了两个不同的骗术体系，反倒变成了世仇。而犹太人的宗教，在欧洲又分裂成了两个体系。
印度则是诞生了佛教，通过输出骗术换取商品。
佛教传入中国之后，又变成了本土宗教人士的一个壳资源，在官方的历次打压之后，佛教被中国本土文化进行了深入改造，对社会危害变小了很多。
如果把那些乞灵淫祀当成信仰，那就是非常可笑的行为。也只有精神不太健全的人，或者是陷入绝望又不知道如何抗争的人，才会选择去信仰那些东西。一旦告诉他们，这些东西都是假的，这些人还会暴怒，这就是典型的戒断反应，这些乞灵淫祀活动和毒品也没太大的区别，完全就是精神毒品，把人搞得神神叨叨的。
有些乞灵淫祀活动的精神毒品剂量小一些，有些邪教的剂量就比较大了。
海外蛮夷之地，乞灵淫祀活动极为流行，普通民众陷入绝望之后，基本上不会去抗争，而是寄托于死后如何如何。
那些说中国老百姓太过温顺，不知道反抗残暴统治的人们可能不知道，那些蛮夷的民众实际上更加懦弱，从古至今一直被人奴役，却从来没有翻身做主过。
那些蛮夷之地，本质上施行的就是奴隶制。就算是到了资本时代，也依旧是奴隶制。
西方人的奴隶制模式，是‘牧羊人…牧羊犬…羊’的这么一个模式，而印度则是‘大猩猩…小猩猩…饲养员’的模式。
牧羊人一开始是狗大，牧羊犬则是下面的统治阶级，打着狗大的旗号奴役人民。资本主义时代，货币取代了狗大，资本家取代了牧羊犬，工人成为了羊。
印度的模式，则是一大群的小猩猩，打着大猩猩的旗号，告诉人们只要你们给猩猩们投喂得越多，来世的福报就越大。来世你也可以当小猩猩，也可以当富人，也可以当高种姓。所以印度的人民，就像是饲养员。同时印度又存在种姓制度，和印度教相结合之后，构成了一个阶级封锁严密的国家。普通民众根本无法突破阶级封锁，只能期望于给猩猩们多供养一些财富，从而获得投胎特权，寄托于来世投胎能够有一个好的出身。
所以说海外蛮夷的制度，都是现成的奴隶制。
而蛮夷之地的民众，头脑也比较简单，想不通这些玩意。只要把他们打一顿，告诉他们你就是下贱，你就是天生只能当奴隶，而我是神的代言人，专门制裁你们这群傻逼，然后被打一顿的傻逼还非常高兴，对把他们暴打了一顿的神棍一顿跪舔。
这种模式在中国就行不通了，有点文化的老百姓都知道，圣人曾经说过，天道才是最高的存在，没有什么东西可以凌驾于天道之上。你只要无道，我起来斗争就必然能够取得胜利，唯一的问题只在于斗争必然会有牺牲，如果日子勉强还能过，我就不和你拼命了，要是把一大群人都逼上了绝路，左右都是一个死，那干脆就拼了，就算是牺牲了，那些无道之人也肯定得灭亡。
这世界上的几个文明里面，也就只有华夏文明圈不是奴隶制，印度人、中东人、欧欧洲人都是奴隶制。
大明现在要殖民这些地区，首先考虑的问题就是如何对待这种奴隶制，是把这些制度暴力强拆了，还是保留这些制度。
暴力强拆的成本比较大，显然就算是大明在军事技术上超出很多，但也经不住那些不怕死的精神鸦片吸食者的不断冲击。
其中最容易强拆的应该就是印度的猩猩饲养园模式，猩猩们比较低能一些，真要强拆问题不大。此前朱由校也是抱着强拆的态度，把后世的孟加拉地区的种姓制度给强行拆掉了，不过印度教却是没去碰。
其次就是欧洲的牧羊模式也比较容易强拆，但难度相比印度的猩猩饲养园要高一些。
最难强拆的就是中东，那里的精神鸦片剂量最大，可是著名的大国坟场。贸然的在中东展开强拆活动，说不定会碰得头破血流、劳民伤财，甚至会把国力都掏空了。
所以朱由校此时的倾向是先收编，然后再通过输出文化的方式慢慢拆。收编也有好处，那就是可以接管一个现成的奴隶制体系。大明对这些地方的殖民掠夺，可以通过不断的压缩那些乞灵淫祀组织的利益，把那些组织逐渐政治边缘化，通过温水煮青蛙的方式，慢慢的将这些组织消亡掉。
所以面对各个殖民地，殖民方式是不可能完全一样的，是需要通过判断其形势，再制定相应政策的。
不过也有一个规律，那就是简单的殖民和精密化的殖民。
像朝鲜、安南这些国家，因为乞灵淫祀组织的力量不强，又长期受到华夏文化的影响，可以进行精密的殖民管理，把蛋糕做大了再进行掠夺。而中南半岛的其他国家则是佛教盘踞，强拆起来比印度那边还容易。
大明境内的佛教已经被朱由校给强拆掉了，尽管朱由校没有禁止民众信佛，也没有拆毁寺庙。但是把佛教人员进行了深入管理，所有佛教人员登记在册，朝廷每个月给僧人发放生活费，但寺庙的收入则是归朝廷所有。
相当于那些僧人可以衣食无忧了，但也就是普通生活，想要靠佛教的骗术赚钱那是没办法了。只不过佛教经过本土改良之后，具备一定的修行功能，所以这种制度，倒是充分的保留了这个功能。
想要修行的去当僧人，朝廷给他们发放生活费，就能安心修行了。至于那些想要靠这个赚钱的假和尚已经哭晕在厕所，因为朝廷不仅把寺庙的香火收入都收走了，而且还准备立法，禁止百姓向僧人赠予财物。
这个模式也可以在中南半岛普及，而且还可以从大明本土派一些高僧过去整顿风气，改造中南半岛的佛教。
第481章：耻辱柱与预防针（）
朱由校没有对境内的佛教搞暴力拆迁已经是不错了，不过在他的改革之下，那些大寺庙都变成国营的了，而那些小寺庙则是地方政府负责经营，类似当成景点进行经营，寺庙的香火钱全归政府了。
如果再禁止民众向僧人赠予财物，那就管理得更彻底了。
佛教可以说是一种外来文化糟粕，一方面被本土文化所改造，一方面也污染本土文化，如今的很多儒家学派，培养出来的就是一群佛棍。
而那些靠谱的儒家文化还是有的，只不过已很少了。真正的儒家，不是教人如何做奴才，跪舔统治者。而是教人如何一步步进阶，用文化将自己武装起来，最后治国安邦。
为了进一步的解决本土乞灵淫祀的问题，朝廷很快就进一步的颁布了对佛教的管理办法，立法禁止民众向僧人赠予财物。一旦僧人收受财物，将会触犯刑法。而赠予僧人财物的民众，则将受到治安处罚。
这个政策和相应的立法出台，让出家人变得更加纯粹，既然佛门自诩清净之地，就应该清净得彻底，当和尚的也应该两袖清风、身无长物。
那些一心修行的佛门和尚，倒是支持这个政策。而对于那些酒肉和尚来说，这简直就是釜底抽薪。
寺庙的香火钱没了，特么的连出去化缘、做法都不能赚钱了，只能讨点饭，这和乞丐有何区别？这和咸鱼又有何异？这个和尚还有什么好当的？
经过改革之后的本土佛教，相当于就是被关在笼子里养着。道教则是已经消亡，只是存在官方机构，所以倒也没有类似限制。道教之所以竞争不过外来的佛教，一方面是吃上了铁饭碗的官方编制，没什么传教的动力，一方面也是精神毒品的剂量太小了，就是不够极端。
所以对于道教这种剂量很小的宗教，又是本土官方编制的，自然也不用做太多的限制。
同时朝廷对于其他乞灵淫祀组织，都采取严禁政策，即禁止传教，也禁止开设教堂、寺庙，违法传教的，最高可判处死刑。
国内的宗教改革，也是改革的一个环节。尽管这些政策都出台了，不过大明境内还是有一个毒瘤组织，那就是会道门组织。
朱由校已经下令厂卫深入调查大明境内的会道门组织，准备将这些会道门组织一锅端了。
如今大明的关键问题，还是要尽快普及全民教育，建立一个完善的教育体系。义务教育正在随着改革向全国普及，而中学同样也在各省不断建立。
全民教育体系，关乎着大明接下来的科技发展速度。
以朱由校当前提出的各种理论，以及科研方向，大明要走向电气化时代，并不需要太长的时间。
一旦进入第二次工业革命，甚至是第三次革命，产业就会变得越来越多，所需的人口也就会不断增加。
以大明当前2亿多的人口，一旦发展到电气化时代，就会因为产业的不断膨胀，就会发现人口和人才数量都不足以支撑。
就像是后世的美国，之所以要向外部转移产业，就是因为工业体系越来越庞大，美国自己吃不下了，不得不向外转移产业。
而且大明还要移民，还要殖民全球，这都需要大量的人口。
同样的，殖民全球和发展工业，都需要大量受过教育的人口，随着工业的发展，工人起码要能识文认字吧！
所以大明当前最为关键的两个发展目标，一个就是鼓励生育，一个就是建立全民义务教育体系。
而且现在六年义务教育，在接下来还将要升级到九年义务教育，只不过是当前师资不足，九年义务教育暂时就不用想了，但是只要把全民教育体系铺开，师资过些年就有了。
为了兴办教育，培养师资，师范大学是唯一免费的大学。
师范大学可以免费就读，这给那些贫穷家庭的子女提供了一条不错的出路，毕业之后工作有分配，当教师也可享有稳定的收入和一定的福利。
例如小学教师，拥有中等工资水平，而在住房、养老、医疗等方面的福利都是配套的。如果普通工人要赚到这样的工资收入也比较容易，就是比较累，工地上的重体力工人和技术工人，收入也能达到这个水平，不过工地上的工人。
相当于就算是小学教师，收入都是不错的，而且更轻松、稳定。
小学的教材经过多年的完善，已经比较成熟了。而在天启十五年，朱由校又开始编写中学政治教材，将汉皇党的党章向全民普及。
教材里对明王朝的解释是：大明是由太祖朱元璋带领华夏人民反抗蒙古统治建立的国家，是人民建立的国家，可谓根正苗红。
同时大明的皇权是人民所赋予的权力，是民主集中制的体现。皇帝是人民的代言人，利益与人民保持高度一致。
朱由校在其中写道：“皇权的至高无上，建立在人民的利益至高无上的基础之上，若皇权背离人民的利益，则至高无上不复存在。”
“今为天启十五年，大明开国二百六十八年，纵观华夏秦代以来，国祚超三百年者，唯有两汉、两宋，然皆经历巨大动荡，分东西南北。历代之所以灭亡，其本质皆因社会不公，背离人民利益。或因土地兼并，或因权贵架空皇权、官僚腐朽。而今大明已立国近三百年，内部亦发生严重腐化。一方面小农经济已�
