龙飞凤舞之穿越到宋朝-第224章
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第二百二十七节布达拉宫（）
我们快马扬鞭的来到了落于于中国西藏自治区首府拉萨市区西北玛布日山下，终于看到了令人神往，气势雄伟的布达拉宫，它可是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，是藏式古建筑的杰出代表，中华民族古建筑的精华之作，蓝天白云显得特别好看，前面还有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。因为布达拉宫是藏传佛教（格鲁派）的圣地，如果是在我们现代社会的话，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数，数不胜数，密密麻麻，让人看得眼花缭乱，目眩神迷，布达拉宫海拔3700米，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测。布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。
不过我们现在眼前所看到的布达拉宫是最初的模版——为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建，始建于7世纪松赞干布时期，是历代达赖喇嘛的住息地和****的中心的布达拉宫，从此之后成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，而不是1645年——清顺治二年时候的清朝属国和硕特汗国时期护法王固始汗和格鲁派摄政者索南群培重建布达拉宫，不是现代社会参观的人满为患，不计其数，摩肩接踵，门庭若市的布达拉宫，而是更加古老，更加雄伟的建筑物，不过它依然还是那么雄伟壮观，高耸入云，气势磅礴，在蓝天白云的映衬下，显得更加美丽动人，别具一格，独树一帜，而且显得特别崭新，而且还特别完整，特别雄伟，因为到了后期，吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分毁于战火，加上雷击等自然灾害，布达拉宫的规模日益缩小，甚至一度被纳入大昭寺，作为其分支机构进行管理。现代社会的布达拉宫只尚存有当时的法王洞和帕巴拉康。虽然布达拉宫始建于公元7世纪吐蕃王朝藏王松赞干布时期距现代社会有1300年的历史，但是由于我们现在在宋代，虽然完全没有古老的沧桑感，反而感觉是焕然一新的感觉。而且这里也没有现代社会那么多摩肩接踵，来来往往参观的行人，反而显得有些冷冷清清，空空荡荡，孤单寂寥的感觉。
胡娇娇孤陋寡闻，她好奇的说：“天啦，这地方简直太漂亮了，简直太美轮美奂了，简直如同富丽堂皇的皇宫一般，这是谁住的地方呀，这里有什么历史故事吗？”王公子如数家珍的说：“这是松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，所以取名叫布达拉宫。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。公元631年，布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，真是规模宏大呀，巧夺天工，让人叹为观止呀。”
我情不自禁的窃窃私语对小飞唏嘘感叹道：“可惜我在现代社会都一门心思忙着工作去了，也没有时间去旅游，四处到处看看，旅游旅游，这么雄伟壮阔的地方居然没有来过，真是可惜，还好现在终算是托王大龙老先生的福，要来寻找宝藏，所以还好，今天来到了这里，真是十分幸运，终算是看到了向往已久的胜地，不过真是好生奇怪，我感觉这座布达拉宫好生熟悉，如同在梦中出现过一般，如同前世有缘一样。”小飞不以为然的说：“你当然熟悉了，是第五套人民币50元纸币背面的风景图案，爱财如命的你，肯定如同葛朗台一般，天天数着人民币不可开交，天天翻来覆去的盯着那些图像看得忘乎所以，天天做着黄粱美梦，当然难以忘怀，如同做梦一般，如同前世来过一样。
第二百二十八节一番闲聊（）
王公子迫不及待的就想赶紧上布达拉宫去，可是胡娇娇脆生生，娇滴滴的的说：“哎呀，好饿呀，我们大家还是先吃点儿东西再上去吧，大家想想1000多间房屋哟，如果每个房间依次走马观花的看完，也得花上一天的时间，而且那不也得累得够呛呀，我们还是吃饱喝足，养足了精神，再精神抖擞的上布达拉宫看个够吧。”大病初愈的一休哥有气无力的说：“我觉得胡娇娇小姐考虑得甚是周到，确实如此，我们应该先养足了精神再上去，吃饱了喝足了再有条不紊的上去才是。”流沙也应接不暇的说：“是呀，刚刚看了天葬之后，突然感觉人生苦短，人家说得好人生在世，吃喝二字。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。我们那么急急忙忙干什么，一定要先认认真真把饭吃饱了再去哈，听说西藏美食很是不错，我从来都还没有吃过，可不要错过了美食，后悔一辈子哟。”
于是我们一行人浩浩荡荡的往繁华的大街上走去，小飞突然对我窃窃私语，若有所思的说：“这里应该有仓央嘉措的拉萨藏文木刻版正版诗集吧，我得赶紧买一本回去，现代社会的假的鸡汤太多了，我都不知道到底什么是真什么是假，据说连莫言都生气了，明明很多鸡汤不是他写的，居然冠上他的鼎鼎大名。哎呀，提起他我可是充满了神往，我最崇拜的诗人呀，他可真是藏族人民的骄傲。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。诗歌既有大量尘世生活经，又有他本人对自然的热爱他没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的情歌。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成情歌。情歌的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本，真是位影响深远，世界闻名的大诗人呀。大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物，但他敢于写出自己的现实行动、内心感受和生活理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现出巨大的勇气。所以具有内容的丰富性，真挚的情感性。有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，深刻的哲理性。和谐的音乐美。读起来琅琅上口，铿锵悦耳。悠远的意境美。通俗的自然美。语言简洁清新，平淡质朴，自然流畅，柔美委婉。
我最喜欢这首谁执我之手——
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有；
我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安。
还有那一世
那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来
那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子
那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息
那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
还有最好不相见
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
五、
住进布达拉宫
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
还有我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，
声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。为六道众生；
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬”
我嬉皮笑脸的说：“不过这可不是你说的，完全是百度百科的内容嘛，还想忽悠我，不知道的还以为你小飞博学多才，是点评专家呢，还有你说得确实没有错，他确实是西藏历史傻姑娘鼎鼎有名的大诗人，仓央嘉措是门巴族，是六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，是西藏历史上著名的诗人、政治人物。不过他老人家现在也还没有出生呢，还要过几百年他才呱呱落地呢，康熙二十二年（1683年）仓央嘉措才生在西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年被废，康熙四十五年在押解途中圆寂。我最喜欢他的见与不见
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
还有无题
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽月色如洗
笑那悄然而逝飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来。”
那些古人好奇的在旁边说你们两个唧唧咕咕的在说什么呢，好生奇怪，你们难道在此念经吗？你们两个好可以嘛，大家都饥肠辘辘的，饿得有气无力的，你们倒还精神百倍，精力充沛呀，还在喋喋不休的连经，摆脱你们不要再嘀嘀咕咕了，老念叨的大家肚子更饿了。
第二百二十九节西藏历史（）
我们看见街上熙熙攘攘的是穿梭于闹市的穿着藏袍的悠然自得的藏民，他们的衣服还是依旧那么有特色，花花绿绿的，还有偶尔穿行其中的穿着红袍的神色匆匆的僧侣，胡娇娇看着形形色色，川流不息的藏族人，好奇的问：“对了，他们这些藏族人是怎么起源的呀？”
小飞以前在利州的时候，就曾经讲过西藏的历史，洋洋洒洒，滔滔不绝，如同一本活生生的百科全书。现在他更是不失时机的说起来：“这个简单，听我与你细细说来，我就勉为其难为你开宗明义，长话短说下西藏的历史吧。“小飞最好为人师了，估计好久没有像在利州那样给小朋友教历史了，他心血来潮的说：”藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王。此时已进入奴隶制社会。据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为六牦牛部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当进入父系氏族社会，从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹。公元6世纪，山南号称悉补野部的首领与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内另外还有羊同、澎波、苏毗、工布等10余族部，均已进入奴隶制社会。雅隆部落首领成为部落联盟领袖，号称赞普，建成自称为博的奴隶制王朝。
公元7世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝建立起强大的统一政权，结束了中原地区300多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并10余个部落和部族，统一青藏高原，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。
