龙飞凤舞之穿越到宋朝-第268章
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贤惠的姐姐的敬意，将县名改为姊归，后演变为今秭归。秭归县位于中国湖北省西部，宜昌市辖县，地处川鄂咽喉，长江西陵峡两岸，伟大的爱国主义诗人屈原，在此留下丰富的历史文化遗存。而我们的最终目的地是屈原故里在秭归县三闾公社乐平里，位于巫峡与西陵峡之间的长江北岸，这里有关屈原的名胜古迹和传说特别多，古人曾集为八景，并以景名联诗一首：降钟伏虎啸天来，响鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸佞胆，读书洞出离骚才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡俗埃。锁水回龙含泽畔，三闾八景胜蓬莱。
它是宜昌市秭归县的一个四面青山绿水回环的山清水秀，风光秀丽的小村庄，公元前340年，屈原就诞生在这里，这里是诗祖的根脉。秭归为屈原的诞生地，这个出生地可不是道听途说的，而是有根有据的，最早源于东晋袁山松《宜都山川记》：秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。北魏郦道元在《水经注》也引用了袁山松秭归说。唐代文学家沈亚之在《屈原外传》引《江陵志》说：屈原故宅在秭归乡，北有女须庙，至今捣衣石尚存。晋庾仲雍《荆州记》及唐王茂元《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》中都明确指出屈原是秭归人。殷商时期秭归为“归”国所在地，“归”，郭沫若认为“当即蜀鄂交界之处夔国”，“其故地在今湖北的秭归县”。西周时期，周成王封熊绎以子男之田，居丹阳，西周晚期至春秋中期为夔子国。今香溪有古夔国城遗址。丹阳，是楚国最早的郢都，是屈原祖先的聚居地。从古至今，在香溪河聚居着庞大的熊氏、屈氏家族。时至今日，熊屈两姓还有近万人伴随居住于两岸。历代大诗人杜甫、苏轼、苏辙、王十朋、陆游、范成大、王士祯经过秭归后，都留下了讴歌屈原的诗作。现在正值深秋时分，秭归是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写，所以我们目之所及满目都是密密麻麻，无边无际，枝繁叶茂的柑桔林，青枝绿叶藏红果，绿中镶红，相得益彰，如诗如画，红红火火，如火如荼，层层叠叠的大红柑橘芳香四溢，硕果累累，让人感觉到赏心悦目，心旷神怡，目不暇接，眼花缭乱。
而在这里有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。而且我们来到了屈原故里，还有一奇令人称道，值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈幺姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声我哥回呦！我哥回呦！以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称诗人节。而当每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至现代社会，可惜我们来得不是时候，没有看到当地人告诉我们的如火如荼的赛龙舟节目，不能一饱眼福了，不过这里的风景名胜还不错，青山绿水，小桥人家，悠闲自得的农家的村夫，显得如同一副大写的浓淡相宜的水墨画。我们来的了屈原出生的香炉坪，这香炉坪正是屈原出生的地方。，伟大的人出生的地方都是那么与众不同，别出一致，现坪中央立着一方青石碑，上刻隶书：楚三闾大夫屈原诞生地。相传两千多年前，这个山间平畈上，住有一户人家，男名伯庸。有一天伯庸夫人正要分娩，天空突现祥云，并伴有丝竹之声，伯庸十分惊异，便立即在门外摆上香炉，焚香礼拜。这时从房里传来婴儿的呱呱声，一种异香也扑鼻而来。因为这孩子出生时有异兆，伯庸很喜欢他，给他取了个名叫屈原。因为屈原降生时有过异香，这个小坪也就称为香炉坪。
然后我们又风尘仆仆的来到了香炉坪对面的伏虎山山坡上，这里有口古井无波的古老的古井，里面的水是墨绿色的，显得水深不见底，相传系屈原所凿。因为岩石特别坚硬，挖了很久才挖了个小坑。但他毫不灰心，终于感动了山神。山神赠给他一把铁镐，他自己又坚持不懈，持之以恒的挖了七七四十九天，终于挖成此井，井成后，四季不涸，清澈可鉴。屈原和他姐姐每天都要来井前梳洗整妆，故名照面井。时常可见来来往往的乡民悠闲自得的井边常青树下置“照面井”梳理衣裳，只见上面还刻着龙飞凤舞刚劲有力的大字：此系屈公遗井，以后切勿荒秽；此株青树，永世勿得砍伐。井与碑石，至今犹存。读书洞在响鼓溪深谷的半山上，相传为屈原读书处。洞口处所刻“读书洞”三字，早已显得模糊不清，斑斑驳驳，勉强可辨。传说屈原在洞内读书时，曾有石桌、石椅、石凳。乡民盛传，夜间行经洞旁时，洞内仿佛能够听到若隐若现的朗朗读书声，声声悦耳。其实这只是夜深人静的时候。读书洞的山风水声所造成的一种错觉罢了，并不是什么屈原灵魂显灵，读书洞西的响鼓岩上，有一圆形石台，传说楚庄王曾在此擂鼓督战，故名擂鼓台。屈原在家乡时，经常登临此台，吟诵自己的诗作，故又名吟诗台。我们一行人不紧不慢的从自带仙气的读书洞下来，沿响鼓溪上行，至王寨山前，只见一新修复的屈原庙座落在山坡上。庙下有两股龙眼，如白练的泉水常年不断，潺潺流淌。此泉附近有三块水田，据传是屈原躬耕之地，人称玉米三丘。这一传说由来已久。见诸于文字的有唐代沈亚之的《屈原外传》。沈云：屈原被放逐后，吟诗耕田，每念及楚国命运，即忧心忡忡，伤感不止，原坠泪处，独产白米如玉。漫步玉米三丘时，可发现此地耕牛不穿鼻绳，耕地时却知道转弯，人称屈原神牛。相传屈原从楚国京城回家乡时，由侍者挑了7捆写尽民间疾苦的竹简，快到家门口时，捆竹简的绳子断了。老农一片热心，将牛鼻绳解下来送给他，从此这里的牛就不用鼻绳了。两千多年来一直如此，从未改变。当然世界上并没有什么神牛，只不过是屈原故乡的农民聪慧过人，驯化耕牛的方法不同而已。但是却也反映了秭归人民对这位伟大历史人物的崇敬和怀念。
我们并不急这一时半会儿去屈原的墓地所属地屈原祠一探究竟，屈原祠并不太远，唐代始建，在宋朝元丰三年（公元1080年）更名为清烈公祠。位于凤凰山的山梁上，面向东南，有山门、两厢配房、碑廊、前殿、乐舞楼、正殿、享堂、屈原墓等建筑组成。而是不紧不慢，悠闲自得，如释重负的来了番自由自在的屈原故里自由行，感觉真是风景这边独好。
第三百三十九节疑墓重重（）
我和小飞看完了屈原故乡之后，迫不及待的找了个借口提前来到了屈原墓的旁边，这真是一块上好的风水宝地，靠山面水，左青龙，右白虎，符合风水学说，能够荫及后人的不可多得的好风水呀，晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则；前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山；明堂开阔的原则，这个有利于孕育人和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
我们正要准备寻找王大龙老前辈留给我们的藏在屈原墓附近的东西，可是当我们看见一大堆密密麻麻的青色墓冢之后，感觉完全犯了难，不知道到底那座坟墓才是真正的屈原的墓穴。因为这里居然有几十座看起来一模一样的坟墓，除了所处的位置不同，我们完全无法判断到底哪座坟墓才是真的，哪座坟墓才是假的，不过看到屈原的墓冢，还是令我唏嘘不已，不由自主的想起了苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》——“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”不过我们看到这些层层叠叠，密密麻麻的墓冢之后，才发现百岁之年是如此的短暂，而人生的最终点就是墓地，再伟大，再辉煌的人也有逝去的一天，人生是如此的短暂，生命是如此的转瞬即逝，昙花一现，人生短暂，白驹过隙，忽然而已，人生如同一场大梦，匆匆几十年时光，烟消云散，所有的一切不就是过眼云烟，生命是一条无法逆转的单行道，只有一次，虽然我们活着的人感觉不会死一样，快死了的人也感觉似乎从未活过一般，过程如何辗转迂回，生命都不会再来一次。生命的逝去，像空气一样，瞬间就永久的消失了，生死无常，不复回归，如同一片轻飘飘的随风飘扬的秋日落叶，从枝繁叶茂的大树上轻轻落下，便一去不复回，无声无息，划过空气，消逝不见，再也不见了。人的生命是那么的脆弱，天灾**等等，一点点力量就能将它摧毁，生命之脆弱让人觉得活得很飘渺，像鸿毛一样悬在了半空，如陶瓷，玻璃一般，人生不过大梦一场，醉一场，醒来之后，才猛然发现一切都如过眼云烟，转瞬即逝。正如古诗一样：“三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。”《今日良宴会》写的那样——“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛。”《回车驾言迈》“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。“《驱车上东门》——”驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。“《生年不满百》－“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”生命如画，时而浓墨泼洒，时而淡笔轻描；生命如歌，时而轻吟浅唱，时而黄钟大吕。不由得为生命的渺小而感叹，感叹大自然的无情，感叹生命的脆弱。当我们面对一个个镜头，记录着垂死挣扎着的生命的时候，那种发自内心的共鸣，感叹生命的美丽难留。生命是跌撞的起伏，死亡是宁静，永恒的，无声无息的，我们来自尘土，归于尘土。世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命并且热爱生命的人。圣经中关于生命有这样的描述：因为不能恒久，所以最是珍贵；因为能吐纳天地气息，所以胜过钻石的光芒。那生命只有一次，它是宇宙间最宝贵的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是坚强的，生命既是短暂的，也是永恒的。让我们都来珍惜生命的价值，热爱并发展我们独特的生命，要我们爱与坚强去谱写一曲生命的赞歌，我们应该珍惜生命，不惧死亡，向死而生，在百年之后能做到死而无憾，无怨无悔就好。
所以当我看到千年前屈原伟人的墓冢的时候，我不由自主呆呆的站在那里，思绪万千，天马行空的想了一下生与死的问题，我突然回过神来，记得还有重要事情要我们完成，大意不得。我左看右看，一脸雾水的说：“哎呀，咋一看上去，我完全看不出这些坟墓差别呀，这些后人干嘛呀，这么密密麻麻修了这么多墓穴呀，他们精神可真是好呀，可我们就惨了，害得我们现在老虎吃天，无从下手啦。”
小飞不由自主的说：“确实，我仔细的看了好几眼，才发现这些坟墓层层叠叠，密密麻麻的，确实不好区别，而且不仅坟墓的样式，甚至于连坟墓的坟头都做得一模一样，真像是一胎所生的孪生亲兄弟一般，完全让我们傻傻分不清楚呀。“
小飞心急如焚的说：“那怎么办呀？我们如果连真假都不分的话，如何找到王大龙老先生留给我们的重要东西呢，不过如果按照一座一座的坟墓挨着找过去的话，不仅浪费时间，不知道到底找多久，而且也是一无所获呀。“
小飞也不由自主的唉声叹气的说：“那怎么办呀？就这样无动于衷的站着吗？哎呀，我现在可真是心急如焚呀，不过光着急也没有用呀，这么多密密麻麻的墓穴，到底哪一座才是真的呢？“
我的脑海里不由自主的浮现出屈原的才华横溢的大作《离骚》——帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”我突然灵机一动的想：”对了，听说屈原气质如兰，而且他刚刚出生的时候，身上身怀异香，那一定是身有异香，如同闻名遐迩的皇帝的香妃一般，这不就简单了，我有好办法了。“我兴高采烈的对小飞说：“我突然有了个好主意啦，既然屈原身有异香，那不就简单了，我们可以依靠我们的嗅觉，挨个挨个的闻过去，这样不费吹灰之力就可以把真正的墓冢找出来了。”小飞喜出望外，欣喜若狂的说：“确实如此呀，这可是个不可多得的好主意呀。”
第三百四十节顺风顺水（）
小飞不由自主的说：“这个办法真是相当的好呀，不可多得，我刚刚怎么没有想到呀，确实史书记载屈原生下来就香气扑鼻，而且他自己也爱佩戴香囊之类的东西，估计从上到下都是香喷喷的，所以你这个办法真是妙不可言呀，我们就不要干站在这里不动了，还是赶紧采取行动吧。“于是我们赶紧行动起来，开始在这些密密麻麻的坟墓前走来走去，仔细观察，主要是像那些机灵的警犬一般迫不及待开始使劲的用鼻子嗅那些味道，不过让大失所望的是所有的墓穴都散发着淡淡的让人神清气爽的清香味道，看来这可不是办法，我们白白浪费了一番鼻子，此路不通，于是我们又开始想其他的办法啦。
我突然望着小飞那满满当当的背包，又灵机一动的想：“小飞，我们现代社会来得人可不能傻乎乎的呆站着，我们应该利用我们现代社会的高超的科学技术来解决问题呀，对了你不是天天带着红外线探测仪器嘛，我们用这个仪器望那些坟墓里面一探测便什么都知道了，省时省力呀，因为古代这些疑墓重重，其实只有一座是真的，其他都是假的，一般都是衣冠墓冢，里面只是衣裳之类的无关紧要的用品，并没有白骨嶙峋的尸骸，所以我们可以用你的红外线检测下，一探测便知道了，看那些是空空如也的空荡荡的墓穴？哪一个是真正有人的墓穴，这样我们就自然知道分晓啦。“
小飞眉开眼笑的说：“哎呀，你这脑子，怎么先没有想到这么好的主意呢，害我们嗅了半天，累坏我的鼻子啦，我们也不要磨磨蹭蹭了，废话少说，赶紧拿出来一测高低吧。“可惜我们兴冲冲的把那台小巧的红外线仪器拿出来，然后开始聚精会神的操作起来，然而结果却并不那么一帆风顺，而是一波未平，又起一波呀，因为我们探测到每一座疑墓居然里面都是实打实的真墓穴，无一空墓存在，里面都有横七竖八的尸骸的存在，而且根据我们先进的碳十四测了下这里面的时间，碳14测年，又称碳—14年代测定法或放射性碳定年法（Radiocarbon Dating），就是根据碳—14衰变的程度来计算出样品的大概年代的一种测量方法。这一原理通常用来测定古生物化石的年代。碳14测年法由美国芝加哥大学教授、加州大学伯克利分校博士威拉得·利比发明，威拉得·利比因此获得1960年诺贝尔化学奖。它是一种非常先进的测法，放射性碳或碳14是碳元素的不稳定和弱放射性的同位素。稳定同位素是碳12和碳13。碳14由于受到宇宙射线中子对碳14原子的作用，不断地形成于大气上层。它在空气中迅速氧化，形成二氧化碳并进入全球碳循环。动植物一生中都从二氧化碳中吸收碳14。当它们死亡后，立即停止与生物圈的碳交换，其碳14含量开始减少，减少的速度由放射性衰变决定。放射性碳定年本质上是一种用来测量剩余放射能的方法。通过了解样品中残留的碳14含量，就可以知道有机物死亡的年龄。但必须指出的是，放射性碳定年结果表明的是有机物死亡的时间，而不是源自该有机物的材料�
