龙飞凤舞之穿越到宋朝-第328章
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比,阆中又以其风水奇特见长,其城市选址、布局均契合中国传统风水理论,是中国传统风水中龙、砂、穴、水、向的完美组合,是一个不可多得的阆苑仙境,风水宝地。唐武德及贞观年间,高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾王李元婴先后被分封阆州,二王“仿长安”,并以袁天罡和李淳风的风水理论为指导,造宫苑,建五城十二楼,誉之阆苑。袁、李二人作为一代风水学宗师,对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计,基本上已具备了今天的格局,使之与自然山川更加有机地融为一体。“
一休哥好奇的问道:“什么是风水理论,我可从来都闻所未闻呢,愿闻其详,小飞弟能否给我仔仔细细的讲解一番呢?“
小飞不紧不慢的说起来:“风水理论源远流长,自成一脉,是我国古代有关居住环境构成,包括城市及其它建筑选址、规划和设计的一种传统理论,它自成体系。风水文化讲究的是居址选择、村落布局、景观布置、宅居营造、门窗开启、床榻安放、家具摆设和环境美化等具体居住行为与个人命运、家族兴衰之间的关系,属于一种居住文化。从阆中古城建筑中我们可以清晰地看到,古人在居址选择方面讲究地基方止,间架整齐、星形端肃,气象雄豪,护沙整齐,在宅居营造方面讲究墙垣周密,四壁光明,天井明洁,在门窗开启方面讲究挡煞、避煞、幽曲,在灶位选择方面讲究向中宫,在井处方位上信奉吉方凿井而饮,生聪明俊秀之子,在环境美化方面讲究前不植榆,后不种桃等等。古代人们对城址的选择十分慎重,《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述了周朝祖先公刘,约在公元前15世纪,率领族人迁居陕西旬邑县,选址建城的经过。大意是:公刘登山察看地形,见山岗之南百泉流过,平坦可居。在这片平原上,北有高大的山阻挡北方寒流,南面远处朝山,有险可据。东西两侧耳山蜿蜒起伏,山环水绕,水土完好,可避水灾,御干旱,防战乱。适宜耕作,凭险防守,是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此,为周族的繁荣昌盛奠定基础。
这是古人运用风水学说选址建城的早期记载。随着时代的发展,风水学说与建筑理论的关系越来越密切,并增加许多神秘的色彩。例如把山形比作龙脉,把水势比作血脉,进而形成包括“龙、砂、穴、水、向”择址理论等在内的一套完整的理论体系。在风水观念的影响下,无论是北京、南京等大处落墨的邦国都鄙,还是平民百姓聚居的村落宅院都对选址表示出极大的关注。
阆音浪,《说文》释曰:阆,门高也。其字的意和形与阆中的地势与水情构成了象形关系。据北宋《太平寰宇记》中记载:阆中,其山四合于郡,故曰阆中。《资治通鉴·汉纪四十二》载曰:阆水迂曲,经其三面,县居其中,取以名之。正如古书对其地名之来历所述,阆中古城山围四面,水绕三方,山水均呈蟠龙蜿蜒之势,活灵活现,腾挪欲飞,的确不同凡响。按风水学的专业眼光,阆中古城的地理器局,天然并且完美地齐备了龙、穴、砂、水、向的所谓地理五诀。说得更具体一点,源自华夏祖脉昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之来龙,其由嘉陵江水一路欢腾护送而来,于城北形成天然屏障,是为靠山;汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场入水口之后数条支流汇聚,状若九龙朝圣,然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的砂山的卫护之下,偎城抱廓,绕古城三面,从蟠龙山东侧出水口,形成一个巨大的U型环带,天然形成了丽水成垣和金城环抱的风水绝胜之地。阆中古城之正穴是选在来龙蟠龙山的结脉处,此处现为阆中中学操场东北面,是为城市风水的中心。此处后接来龙,前照案山,锦屏山位于嘉陵江南岸,与城对景,为阆中案山,左、中、右三面砂山环拱护卫,朝山,黄华山等更是毓秀钟灵,苍翠层叠。整个区域器局宏阔气象非凡,堪称世间难逢难遇的风水宝地,令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡神驰,流连忘返。”段公子眉飞色舞,喜气洋洋,惺惺惜惺惺的说:“小飞兄,你说的这本关于阆州的风水书我也看过,一时半会想不出来名字了,确实写得好,有理有据的,感兴趣的小伙伴可以去看看。”小飞不由自主的脱口而出道:“我看的书太多太杂,一时半会我也说不出来,等我想起来了,再告诉大家吧,确实是不可错过的不可多得的好书。”
加菲猫若有所思的说:“照小飞兄说起来如此之风水宝地,世间少有,天下无双之地,怎么就没有听说出什么真龙天子呢,看来也不过是道听途说,夸大其词而已吧。”
小飞摇摇头说:“非也,非也,本来这里是要出真龙天子的,不过出了下面的事情,。——据《古今图书集成》记载:唐贞观中有望气者上言太宗,观测天文,夜观天象,发现西南千里之外有王气。太宗令袁天罡测步王气,由长安到四川,行至阆中,果见灵山嵯峨,佳气葱郁,其脉在蟠龙山山系之小蟠龙山鞍部。袁天罡在此处凿断石脉,水流如血,阆中人呼其地为锯山垭。此锯山垭现今尚在,曾有守城者在此设关,又名锯山关。于是龙脉断了,自然出不了真龙天子了。”
一休哥不由自主的说道;“原来如此,真是可惜了。”
段公子也若有所思点点头说:“确实如此,如果龙脉不断,不知道历史又会如何变迁,真是令人遐想连篇呀,而且更让人匪夷所思,令人意想不到的是,正是这位奉圣旨来凿断阆中龙脉的鼻祖级术数风水大师,于高宗永徽五年(公元654年)再次来到阆中,并在蟠龙山筑台观天象,后沿隆山驿古道入阆中西南的天宫乡,此处位于阆中与南部之间,因见其地理格局朗阔,风水绝胜,有如仙家灵地,遂定居于此,后葬于观稼山。袁之挚友,唐朝的另一位风水学大师李淳风也于高宗显庆元年——公元656年循剑阁金牛古道入阆中,追寻挚友袁天罡察得的风水宝地,后亦定居于阆中天宫乡,死后葬于五里台,与观稼山袁天罡之墓遥遥相望,在中国风水学的历史上传为千古奇事。所以不得不说这片地方是风水宝地呀。”
第五百二十六节阆州古城(2)()
这个飞碟说到就到,速度确实是风驰电掣,比飞机不知快多少倍去了,我们很快就以迅雷不及掩耳之势到了阆州古城,这阆州古城和现代社会的阆中古城还是不太相同,从上空俯视下方,就可以看见它的规模更加雄伟壮观,现代社会的阆中古城不能与之相提并论,毕竟现在是一千年以前,房屋的保存完好程度还是不错,而且这里空气清新,工业废气,汽车尾气少,对文物也是种自然的保护,而且现在的阆州古城比现代社会的阆中古城大了许多,很多地方远远望去也不尽相同,是那种原生态的古香古色的感觉,更加令人向往,望眼欲穿。我们感觉马不停蹄的走过去,走进一看,只觉得这阆州的城门真是壮观,和我们之前看到的罗马城门一样的高耸入云,气势磅礴,雄伟壮观,不过更有一番古代才有的原汁原味的古典风味,阆州城共开四门,北门偏西,南门偏东,东、南、北皆加筑了瓮城,惟西门缺。从地形上看,西墙距河较近,空间局促所致。
流沙仔细看了看,津津乐道的说“确实风水相当好呀,前朝后市,左宗庙,右社稷。都城然,郡国何独不然。阆之为治,蟠龙山障其后,锦屏山列其前。锦屏山适当江水停蓄处,城之正南亦适当江水弯环处…阆州城坐北朝南,前朝后市,左祖右社,体现了中国传统的城市布局形式。而且我们刚刚在飞碟上可以清楚的看到阆州城市的全貌一览无余。大家可以清清楚楚的看到阆中城外,东北山势高峻,主山蟠龙之顶,筑有夜观天象的观星台;西南地势低平,立火神庙;东南舟楫往来,商贸繁荣,立财神楼。这些都与风水九宫八卦相关,确实还是有一定的意义,《周易·说卦》指出,东北为艮卦,象征山,为万物之所成终而所成始。古代风水家以此为观测天象之最佳方位,故筑此观星台,使阆中天象观测日盛,成为古代著名的民间天文研究中心。正南离卦属火,故近此方位修火神庙以祭火;东南巽卦,主财,立财神楼祈财祈福,这是风水上最常见的做法。
而城东南则是一片繁华锦绣之所,寺庙、祠堂、会馆、镇江楼——正对江南气口南津关之华光楼,一应俱全。风水书《宅谱问答指要》上讲,城市南门、东门,生方,宜高昂轩朗,正应此番景象。风水书上面特别考究的——府州县城,内立衙署、仓库、文昌阁、奎星楼、城隍庙、关帝庙诸祠;外建社稷坛、里记、历坛于北,风、云、雷、雨、山川坛、旗纛庙于南,古城阆中的城市布局多因于此。”
小飞洋洋洒洒的开始说起来:“果真如此——书上有提到汉时阆中城址在城西北,后嘉陵江河床变迁,逐渐向东岸侵蚀,到了唐朝,城址只得东移南迁。西门外有阆风亭、览胜山房、石匮阁、王爷庙、镇水旧铁犀、新鱼翅等地物。其风水意象契合《阳宅会心集》所言城门者,关系一方制民,不可不辩,总要以迎山接水为主。又言如有月城者,则以外门收之;无月城者,则于城外,建一亭或做一阁,以收之。月城就是瓮城。西门外未建瓮城,便修筑以上亭、庙、阁、房等,从而克服了西门迎山接水之难,人为地取得了风水吉象。风水的选择,不仅抚慰了人们的心理,而且在景观上进一步构成了西津晚渡、石匮凌云等古阆胜景。
待会你们再慢慢悠悠的往里面走,就会发现阆州古城几何中心位于古香古色的中天楼之处,中国历朝历代都崇方、尚中,所以城中心的确定和安排是城市建设的重中之重。而中天楼位于城中东西南北主干道的交会处,正应风水天心十道之喻,乃阆中城正穴。城内街巷,以此为核心四向展开,分别与案山朝对并据为底景,所谓城中飞阁连危亭,处处轩窗对锦屏。以中天楼为中心还分布着保宁府署、川北道署、文庙、武庙等衙署机构和宗教文化建筑,符合风水“京都以朝殿为正穴,州郡以公厅为正穴之说。
阆中的几百余条古香古色的古街巷和上百座古宅院也十分讲究风水,都是背山面水。东西街道多而长,南北街道少而短,既满足了良好的朝向,又使建筑高低错落,层次丰富,视野开阔,通风良好。阆州的山、水、城如唇齿般相衬相倚,人居环境妙趣天成,堪称典范。自战国中期巴国由于战乱迁都于阆中以来,历代帝王都将其视为辖治西南的重镇,竞相在此设置郡、州、府、道并苦心经营。三国时期,阆中便是声名远播的古城了。尤其是唐初鲁王灵夔、滕王元婴相继镇守阆中时,按宫苑格局大兴土木、广建殿堂,使阆中的建筑格调骤然上品位、成规模,始有阆苑之称。此后历代王子皇孙,朝廷命官在羁留这块风水宝地期间,也纷纷广聘能工巧匠,或兴土木以建府第,或择佳处以修别殿,逐渐使古城形成了独特的唐宋格局。古街巷达千条之多,而古院落更是数以万计。
所以我个人觉得那些阆州古城真是特别神秘,奇特。它的这种别开生面,天人合一,依山傍水,山水相间的山水配置最简单、最完全、最准确地体现了风水理论龙、砂、穴、水意象,山水城融为一体,形成山环水绕、金城环抱之势,城垣楼阁,水光山色,天造地设,构成——玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯”的意象图案和山水城结构图式,典型地体现了我国古代城市建设规划思想和实践,难怪古人称其为蜀中三奇之一,所以历史著名人物张之洞赞誉为嘉陵一江胜处在阆州。”那些古代人自然对最后一句话似懂非懂,一头雾水,因为这位张之洞先生是清朝人士,但是他们一言不发,表示对说话者的尊重。
我们慢慢悠悠的城里面徜徉着,感觉阆中这座古城挺漂亮的,很有历史的韵味,很多历史人物都在这里留下了他们的足迹。而且风景这边独好——山围四面,水绕三方,天造地设,依山傍水,山清水秀,风景优美,真是不愧素有阆苑仙境、巴国蜀国要冲的美誉。唐代诗人杜甫在这里留下了阆州城南天下稀的千古名句。苏轼曾赞道阆苑千葩映玉寰,人间只有此花新,陆游也曾在此留下了城中飞阁连危亭,处处轩窗对锦屏的佳句。尤其因为当年唐初鲁王灵夔、滕王元婴相继镇守阆中时,按宫苑格局大兴土木、广建殿堂,蔚然成风,使阆中的建筑格调骤然品位上乘,别具一格,独树一帜,推陈出新,始有阆苑之称。此后历代王子皇孙,朝廷命官在羁留这块风水宝地期间,也纷纷广聘能工巧匠,或兴土木以建府第,或择佳处以修别殿,逐渐使古城形成了独特的唐宋格局。
我们大家兴致勃勃,兴趣盎然的徜徉在阆中古城,最令我们流连忘返,啧啧称道的是那些错综复杂,犬牙交错,纵横勾连的肥肥瘦瘦、长长短短,犹如长短句一般的古街、古院、古屋以及点缀着沧桑之意的古树,繁复中见别致,玲珑中显精巧,相映成趣,交相辉映,而且这些古城的古街巷命名也挺有文化底蕴,充满诗情画意的感觉,有以名木佳卉命名的白果树街、古莲池街、槐树街;有以名人、重大历史事件命名的迎恩街、状元街、三陈街、良牧街;有以地理风水命名的管星街、笔向街;有以手工业发展内涵命名的机坊街、醋坊街、蒸馍巷,趣味横生。而且街边是鳞次栉比,密密麻麻的房屋,有各种各样的院落,有张家大院、马家大院、蒲家大院,还有孔子第七十六代孙的孔家大院,走进去,才发现都是庭院深深,富丽堂皇,别具一格,古香古色的院落,这些阆中古民居融北方四合院和江南园林建筑的特点,形成风格迥异的建筑群体,和谐相处,相得益彰,相映成趣。叩开古街巷一扇扇厚重的双扉兽环木门,你会被里面的亭台楼阁,美好景色所深深的吸引,那些造型别致,高高低低的亭台楼榭,那些透过窗户掩映的森森素竹,那些奇形怪状的假山,那些高大挺拔的树木,那些回廊里悬挂的笼中画眉啁啾作响,那些清澈水池里漂浮的睡莲朵朵,那些青池里摇曳多姿的嬉戏游鱼,组成了一幅幅声色俱佳、动静和谐的立体图画,给人以无尽的遐思和审美愉悦。
而特别让我们眼前一亮的是那些玲珑剔透,变化万千的雕饰镂刻,是阆中古建筑的主要特征之一。细细看上去,真是如同书上说的那样古香古色,美轮美奂,房屋上的握挑、吊檐、檐头、门窗、门楣,大多有各种精雕细琢的雕饰。这些雕刻图案质朴,做工精细,恰到好处地点缀在构件的某些部位,在整体结构中起到画龙点睛的作用。特别是四合院中千奇百怪的镂空窗花,更加空灵剔透,活灵活现,这些散发出古老气息的深宅大院显得敞亮、剔透,仔细数了数,这些阆州古民居的窗花达百多种以上,真是不愧中国民间建筑的一大奇观之誉。而且图案林林总总,千姿百态,应有尽有,五彩缤纷,光怪陆离,数不胜数,有描绘自然景物的奇花佳卉,有反映市井生活的琴棋书画,有象征吉祥如意的珍禽异兽等等,看得我们目不暇接,流连忘返。
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第五百二十七节帅哥张飞()
我们在熙熙攘攘,摩肩接踵的大街上兴高采烈的穿行其中,大家三三两两,不知不觉的走散了,我和小飞他们正好乘此难得的机会去寻找王大龙给我们留下的线索,不过这阆州古城如此之大,无边无际,景点众多,我们这漫无目的的找下去也不是办法,还好我们现在已经早有经验,我们急不可待的拿出小飞背包里的探测仪开始找寻起来,果然不一会儿功夫,那探测仪开始亮起来了红灯,那方向正是指向汉桓侯祠,俗称张飞庙,三国文化旅游上的一颗璀璨明珠,原来在这里。
小飞不以为然的问我:“你知道张飞的墓地为什么在这里吗?”我茫然不知所措的摇摇头说,我也不知道呢,我只知道张飞死后身首异地,一处在云阳,一处就在阆州这里,我竖起耳朵,洗耳恭听,但闻其详。”
小飞微微一笑的说:“这张飞为三国蜀汉五虎上将之一,此外,三国蜀汉名仕周群、谯周、程畿,镇北将军黄权,镇南大将军马忠等都是阆中人。刘备攻取四川后,封张飞为车骑将军领司隶校尉,并任巴西太守镇守阆中。三国时蜀汉大将张飞,任巴西太守,驻阆中达7年之久,在这里率精卒万人,打败了曹操的上将张郃带领的三万人的进攻,取得了保境安民的胜利。在镇守阆中7年间,张飞保境安民,发展农桑。章武元年,也就是公元221年,张飞被属下张达、范强所害,谥为桓侯,葬于阆中。张飞遇害后人们敬其忠勇,为他筑冢建祠,以示纪念,从初建时算起汉桓侯祠已有千年的悠长历史。据阆州刺史崔善《新建巴西太守张桓侯祠记》,张飞死后即建起桓侯祠,虽历遭兵火毁坏,但累毁累建,土宇几更,墓田如故。”我点点头说原来如此。
我然后又好奇的问道:“那为何张飞要埋骨两处地方,还离得千里之遥,真是甚为奇怪呀。”小飞洋洋洒洒的说:“张飞的两座墓地:一座埋头颅,一座埋身体。张飞确实死得有些冤枉,没有死在战场上,却死在部下的刀下,真是可惜可叹呀。想当年,刘备在长坂坡败退时,张飞仅率二十骑兵断后,据水断桥,没有一个曹军敢靠近,是多么厉害呀。五虎将中排名第二,一生战功赫赫,至于为什么,据说是这样的关羽被杀死后,终日饮酒,醉生梦死,张飞一心想为关羽报仇,脾气非不好,经常打骂下属,致使下属怀恨在心,所以人一定要做情绪的主人,不要被情绪所困,丢掉了性命,公元221年,刘备为了给关羽报仇讨伐吴国,让张飞由阆中率军会师江州,但张飞出发前,被其麾下的将领张达﹑范强谋杀,并带张飞的首级去投奔孙权。所以,张飞的尸体躯干就埋在此,而他的头则位于云阳老县城的对岸长江南岸的飞凤