无上神王-第1622章

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　　　　天之媚离去之后，孟凡变得黯然。

　　　　他的心里像是失去了一些东西。

　　　　但他很快适应了。

　　　　没有几年，他也娶妻生子，并以大柱国，帝国第一摄政公的身份，执掌整个帝国的走向。

　　　　时光荏苒，如云烟。

　　　　转眼，已经是五万年。

　　　　帝国领袖辞世。

　　　　天之媚与神教教主回来参与葬礼。

　　　　葬礼由孟凡主持。

　　　　时隔多年，孟凡才与天之媚重逢。

　　　　相逢一笑，攀谈良久，尽是兴衰荣辱。

　　　　之后，天之媚继承帝国皇帝之位，但她同时也是神教教母，所以大部分的时间，还是生活在神教，帝国的事务，都由孟凡来管理，这个时候，孟凡已经是摄政王。

　　　　他的子孙、家族，也都已经参政，且位于帝国的各个重要位置。

　　　　再十万年。

　　　　孟凡显示出了老态。

　　　　帝国也达到了鼎盛。

　　　　孟凡准备辞去所有职务，归隐自己的封地。

　　　　天之媚归来，与孟凡攀谈。

　　　　对谈之中，天之媚提出，在两次劫难之上，应该还有更高的境界，更远的风景。

　　　　天之媚融合了帝国武道与神教教义，悟出了一些别的东西。

　　　　对谈之中，天之媚还提及孟凡年轻时所写的同道论，认为这些论点应该补全，并延伸，她相信同道论为众生造出了一条新的路。

　　　　攀谈之中，孟凡也有所感悟。

　　　　之后天之媚离去。

　　　　孟凡回归自己的封地，开始专心研究各种学术、武道，也间接的掌控着整个帝国。

　　　　又是四千年过去。

　　　　孟凡忽然得到消息。

　　　　天之媚，去世了。

　　　　她在问道之时，冥想沉睡，神魂游走，肉身坐化，按照孟凡同道论的理念，天之媚做了很多尝试，但结果证明，同道论的理念似乎太过高深，也太过先进，所以天之媚的神魂也承受不住，烟消云散。

　　　　听到消息之后的孟凡，数年不语。

　　　　多年之后，也开始推演同道论，然后，与天之媚一样，坐化了。

　　　　失败了。

　　　　孟凡默默的看着，只思量了片刻，便伸出手，又释放出一滴鲜血，再次滴入那真假之间。

　　　　孟凡的鲜血，落在了一颗顽石之上。

　　　　鲜血浸染顽石，在顽石之中化为脉络、纹路，俨然如人体的四肢百骸，然后开始汲取天精地华，渐渐的，衍生出了神智！万年之后，顽石化为了人形，一个俊朗非凡的少年，游走于山林之间，屠杀猛兽，生饮鲜血，挖掘地矿，采天地霞光，如饕餮一般，疯狂吞噬一切能够吞噬的力量。

　　　　而与此同时，那座恢弘帝国，诞生了一位公主，取名天之媚。

　　　　孟凡在疯狂吞噬了种种气机之后，力量膨胀到了惊人的地步，为了能够梳理体内的力量，孟凡开始四处求学问，求道法。

　　　　一次偶然机会，他遇到了一位老迈的强者。

　　　　强者曾经是某个庞大邪教的护法，后来被正教摧毁，邪教残存余孽所剩无几，老者是一个。

　　　　孟凡向老者求学问，老者距离死亡，已经不远，不希望一身学问、道理都失传，于是在生命的最后几年，开始教导孟凡，虽然老者也没抱太大希望，但只期盼能留下一颗火种。

　　　　而孟凡的表现，让老者大吃一惊。

　　　　只用了几天时间，孟凡就学会了读书写字，能够流畅的阅读各种书籍。

　　　　一个月，孟凡便对老者教给他的口诀倒背如流。

　　　　三个月，孟凡已经可以运用老者教给他的七种邪教秘法。

　　　　六个月，孟凡肉身力量已经能够举起百倍于自己的物体。

　　　　七个月，孟凡已经学会了老者传授给他的大部分秘法、道理、古籍、教义，随后，孟凡便对老者追随的邪教教义展开质问，并发现漏洞。

　　　　这时，老者距离死亡越来越近，而他的心态，也变了。

　　　　过去，他认为自己必死无疑，所以人之将死其言也善，对孟凡，是真的当成了自己的弟子。

　　　　但之后孟凡表现出来的种种天赋，让老者看到了希望。

　　　　夺舍重生！孟凡的天赋，孟凡强大的肉身，都让老者极为渴望。

　　　　但老者的境界，并不够，神魂也太过苍老、衰弱，想要夺舍重生，危险极大。

　　　　于是老者开始做准备。

　　　　可老者毕竟老了，行事并不利落，很快被孟凡发现了问题。

　　　　孟凡摧毁了老者准备炼化孟凡的丹炉，摧毁了他钻研夺舍武道的书稿，断掉了老者的一条手臂，将老者绑在深山之中，然后，让老者选择生，或者死。

　　　　生，孟凡将断掉他的四肢，摧毁他的几处穴位，把他变成一个废人，然后老者残存的那些光阴，孟凡将继续把老者当成师父对待，直到最后，也将安葬老者。

　　　　死，孟凡现在就可以给老者一个痛快。

　　　　老者仰天大笑，称孟凡，是他平生所见，最难得的人，聪慧，睿智，天赋异禀，根基雄壮，年轻，所以未来不可限量，同时，孟凡还够邪，够狠，有道。

　　　　老者将自己最后保守的一些邪教秘法的秘密，还有被摧毁的邪教圣坛所在地，以及一些古书籍的事情，都告诉了孟凡，又告诉了孟凡一些流散的教徒，可能在何处，然后，自爆了肉身神魂。

　　　　临死之前，老者说，对得起历代先祖了。

　　　　

第三千七百零十章　邪神降世（）　
领路人死后，孟凡，虎行天下。

　　　　他拥有强大的力量，也拥有了足够的底蕴，充实的认知，有了自己的道。

　　　　首先，孟凡经过数月的旅程，抵达了一处荒原的边界，在一片沼泽中，找到了已经覆灭的邪教圣坛。

　　　　圣坛被某位大能摧毁根基，淹没在沼泽里，孟凡用了数日时间才将圣堂的一部分拉出沼泽，然后，用自己的鲜血，点亮了圣堂。

　　　　圣堂的光芒一闪即逝。

　　　　显示出了一张地底宝库的地图。

　　　　孟凡当即离去，找到了宝库，里面有一些尘封的法器，还有许多邪教的书籍，全都被孟凡取走。

　　　　接着，他开始寻找散落天下，残存不多的教徒，这些教徒在面对孟凡的时候，只有两个选择，要么，承认孟凡身上的道统是正统，接受他修改之后的教义，成为他为教主，要么，死。

　　　　相比较外人，宗教内部，不能接受孟凡教义的“异教徒”，才更加危险。

　　　　孟凡以凶狠残暴的手段，聚集起了五名散落在外的教徒，这些教徒在邪教覆灭之前，地位都不算高，境界也很低，实力不够，但都胜在年轻，而且经过孟凡的淘汰与筛选，这五人，都对孟凡极为忠诚。

　　　　这个过程中，孟凡还做了两件事。

　　　　第一，修改了教义，并将其改名为“主道”，也补全了大量的教义，因为各种书籍、文字的缺失，这个补全的过程相当艰难，可是也有好处，就是因为教义的缺失，孟凡想要修改一些内容，也变得简单了很多，因为无法印证。

　　　　第二，孟凡重新绘制了主道的神谱，确立了道统，也确立了传承。

　　　　按照他的绘制，主道的源头，可以追随到十五万年前，由一些智者观测苍穹、法则的流动，最早悟出了主道的根基，然后经过一代又一代，无数人的补全、添加，一直到数百年前，主道发展越发壮大，却被各种不能包容、兼爱的势力联手毁灭，之后主道的教徒所剩无几，存活下来的，地位最高的，是一名护法，这名护法的生平，在孟凡的笔墨下显得极为激荡、壮烈，俨然成了一名英雄，而护法归隐之后，收了孟凡为唯一的弟子，孟凡便天然的继承了主道的道统，成为教主。

　　　　在一处深山之中，孟凡开始重新建立根据地。

　　　　他带着寥寥五名追随者，在深山之中，建立房屋，开垦田地，种植谷物，灵药，背诵教义，钻研教义，潜心修炼，钻研武道。

　　　　几年之后，这片根据地已经扩展开来，虽然还是只有孟凡和五名教徒，但是开垦了大量的田地，并且开始与一些临近的村庄接壤。

　　　　修改了教义的主道，变得亦正亦邪，主张圣王之路，以及霸道之路，向内问心，向外问天。

　　　　五名追随者，也在这几年成长起来，变得渐渐强大。

　　　　于是，主道开始崭露头角。

　　　　主道根据地，被命名为主道圣地。

　　　　主道圣地周遭的村民，羡慕主道圣地之中种植的大量灵药，还有那些被改造出来的洞天福地，因为都是凡人，也开始将孟凡等人视为“神明”和“神”的奴仆，他们通过向主道圣地朝贡的方式，换取主道圣地的庇护，主道圣地将自己的旗帜发放给他们，并接受他们的各种请求，比如降雨、斩杀野兽等。

　　　　村民开始信奉主道，使得孟凡终于领悟了古典书籍当中提到的“信仰之力”是什么东西。

　　　　纯净的信仰之力，在孟凡看来不如元气猛烈，却更加纯粹，于是孟凡开始大力的发展教徒。

　　　　五名追随者，被他封为五名护法，携带法器、教义经典，离开圣地，开始游走四方，宣扬教义，招收教徒。

　　　　随着时间的推移，开始有人来主道圣地朝拜。

　　　　主道圣地也开始从越来越多的教徒中，层层筛选出优秀的教徒，加入圣地，成为孟凡的奴仆，一方面可以享受圣地的种种好处，修炼主道的秘法，另一方面，也为孟凡和主道圣地服务。

　　　　几十年后，主道圣地，已经占据了十几座山脉，建立了大量的房屋、田地，甚至重新建造了几座圣堂，一座供孟凡居住的宫殿，主道圣地的教徒已经达到了数百人，而在外界各处的主道信徒，粗略估计已经达到了两千多人。

　　　　而这时，孟凡已经踏入了神元境界，变得更加强大，已经隐约可以触摸到法则。

　　　　然后，孟凡开始专注于，对教义的进一步补全、修改，以及增加主道的神秘性、庄严性，甚至是让主道变得让人恐惧，畏惧，不敢反抗。

　　　　孟凡虚构了一个庞大的神明家族，每一个神明，其实都对应着孟凡感悟到的一种法则，然后假设在所有神明之上，还有一个可以操纵控制这些神明的至高神，他将这个至高神，称作“天道”。

　　　　孟凡认为，追寻主道，就是向着至高神不断迈进，最后，投入到至高神的怀抱。

　　　　他还假想了轮回、重生、天启、天谴

　　　　、劫难等等力量，虽然都是他假想出来的，却都是依据于他对万千法则的一些理解。

　　　　通过设计出各种惩戒的手段，孟凡让教徒们相信，他们一旦违背教义，或者反抗主道道统，将迎来各种灾难和惩罚，而且大多数的惩罚，都是在死后出现的。

　　　　在这个过程中，孟凡将自己描绘成了无数神明的使徒，至高神的独子，游走世间的真神。

　　　　然后，孟凡为了进一步增强庄严性和神秘性，也为了让教徒们更加畏惧并忠心，在主道圣地，进行了一场残酷的“祭祀”。

　　　　所有主道圣地的教徒，都要参与进来，在几个时辰内，互相残杀，最终只能活下五十五个人，而且杀的人越多，则会得到更高的奖励。

　　　　他表示，这是对他的父亲，至高神的祭祀。

　　　　最后，确实有五十五个人活下来了。

　　　　接着，孟凡又对这五十五个人开始了筛选。

　　　　通过许多天的对谈，对教义的考核，对忠诚的测试，孟凡只留下了十七个人。

　　　　这十七个人里，除了最开始追随孟凡的五名护法以外，其他人，在孟凡看来，都是精锐。

　　　　于是，他将剩下的十二人，命名为十二使徒，他们拥有强大的力量，对孟凡的绝对忠诚，对教义的绝对坚信，然后，他们离去，继续传道，招揽教徒。

　　　　之后，孟凡又开放了主道圣地，允许更多的人进入主道圣地生活。

　　　　而每过一些年，当主道圣地的教徒数量超过两百这个数字，孟凡就会再进行一次祭祀。

　　　　最终，永远只留下十二个人。

　　　　而这十二个人，想要活下去，只有三个选择。

　　　　第一，为主道圣地做牛做马五十年，也就是当奴隶，做最折磨人的工作，用种种苦行来磨砺自己，不断的钻研教义，放弃一切享乐、悠闲，并随时准备为孟凡献身。

　　　　一旦他们坚持过了五十年，他们就将成为主道圣地的“虔信者”，可以在主道圣地拥有自己的土地，拥有自己的书房，也可以拥有自己的奴隶。

　　　　第二，就是挑战十二使徒。

　　　　在首次祭祀之后，孟凡就划分了所有教徒的等级，最高等级，是主道护法，永远只有五个人，五名护法各有名称，各有职务，有的人负责解读教义，有的人负责教导教徒，有的人负责裁决、审判，等等，他们在主道圣地中的地位，只比孟凡低。

　　　　其次的等级，就是使徒。

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第三千七百一十一章　恐惧主道（）　
使徒在主道之中，级别仅次于五大护法，使徒将以孟凡代言人的身份出现在世界各个角落，传扬教义，招揽信徒，在主道圣地以外，没有护法的情况下，使徒所说的话，就是至高的真理，不容辩驳。

　　　　使徒除了仅次于护法的地位，还有很高的荣耀，因为护法始终只居住在主道圣地之后，只有极少数情况下，护法才会走出主道圣地，而使徒却一直行走天下，所以他们都会携带主道圣地炼制的各种上等法器，也有资格主道圣地由孟凡和众多教徒编纂的各种书籍，而且行走天下，最容易立下功勋，最容易获得声望。

　　　　后来，孟凡还炼制了大量的符篆、铠甲，赐给使徒，为了让他们行走天下的时候更加安全。

　　　　所以经过血炼祭祀之后，幸存下来的人，虽然都是精英，都是强者，而且有着坚定的信仰，但要是想活下去，又不想做牛做马五十年，能选择的第二条路，就是挑战使徒，幸存者可以点名任何一个使徒，被点名的使徒就会被召集，回到主道圣地，接受赤身**，一对一的挑战，至死方休，活下来的人，就成为新的使徒。

　　　　不过，成功者，很少。

　　　　因为越早成为使徒，就能越早接触到主道圣地的各种核心教义，各种功法、秘术，而且行走天下之后，实力都会得到巨大的提升，那些新晋的，经过血炼祭祀活下来的幸存者，很难具备挑战使徒的实力。

　　　　那么，就剩下第三条路。

　　　　接受一个任务。

　　　　任务将由五大护法一同拟定，任务的内容往往非常困难，这种任务，被视作“殉教”，按照孟凡的要求，任务的艰难程度，必须要达到“九死一生”。

　　　　接受任务的教徒，将会被孟凡打上一个烙印，这个烙印会一直追随这名教徒，直到这名教徒完成任务，回到主道圣地，再有孟凡解除烙印，否则的话，教徒如果逃走了，或者没有完成任务，孟凡将会以神魂沟通烙印，引起元气爆炸，被打伤烙印的教徒，几乎是必死无疑。

　　　　所以每次经过血炼祭祀，幸存下来的人，如果不想挑战使徒，也不想接受那个几乎必死的任务的话，都会选择为主道圣地作最低贱的奴仆五十年，所以每次祭祀之后幸存的十二人，往往只有一两个挑战使徒或者接受任务，大多数的人，都选择变成奴仆。

　　　　这五十年的奴役，是绝对的苦行，用主道的教义来说，就是五十载众生牛马，八百年诸神龙象，是通过苦行的方式，认知这个世界，激发自己的潜能。

　　　　而所有苦行的人，也会被孟凡打上烙印，有任何不满，都会直接击杀。

　　　　完成五十年苦行的，或者那屈指可数的，完成任务活下来的人，都会获得一个身份，虔信者。

　　　　按照孟凡的划分，主道圣教的等级，第一是永恒的孟凡，第二是护法，第三是使徒，第四，就是虔信者。

　　　　虔信者可以在主道圣地拥有自己的领地，书房，还有可能分配到奴隶，拥有解读教义的资格，也拥有许多书籍的权力，在主道圣地，虔信者属于骨干成员，中流砥柱，他们经营着主道圣地的各处资产，也拥有大量的空闲时间，可以潜心钻研学问、武道，或者编撰书籍。

　　　　另外，虔信者往往还能得到在外界建立“圣堂”的权力。

　　　　主道的教义规定，主道圣地，是永恒的圣地，是主道信仰的中心，但是主道的信仰需要传播，需要更多的人理解万物法则的运转方式，就需要在外面建立新的圣地，但是新的圣地，只能称作圣堂，永远不能和主道圣地相提并论。

　　　　使徒没有建立圣堂的权力，他们只有传教、完成主道圣地任务的权力，而护法永远要居住在主道圣地，所以虔信者，就拥有了这个权力。

　　　　经过层层磨难，逃过死亡，绝对忠诚坚定的虔信者，无疑将成为主道圣地的核心力量。

　　　　这个时期，主道教义当中，出现了大量新的教义，其内容，大多是“奉献”，“牺牲”，“死亡”。

　　　　因为不论是血炼祭祀也好，做五十年牛马也好，还是去完成任务，都意味着，想要成为虔信者的教徒，要随时面临死亡。

　　　　所以主道的教义中，对死亡进行了相当复杂的阐述。

　　　　告诉所有教徒，死亡，并不是真的消失了，而是另一条道路的起点，虔信的教徒，死亡之后，灵魂、元气、一切力量，都将投入到至高神的怀抱，成为万事万物的一部分，融入到法则当中，只有叛教者，不虔信的教徒，或者违反孟凡命令的教徒，死亡之后，才是真正的死亡，永恒的消失。

　　　　除此之外，孟凡还将血炼祭祀，抬高到了至高光荣、神圣的境界，所有参与血炼祭祀的教徒，如果死了，就是将自己献祭给了至高神，会在至高神的虚无世界得到永恒的安宁与祥和，除此之外，所有教徒，在为了主道信仰而奋斗的过程中，不论是战死，还是为了任务而死，亦或者是挑战使徒而死，都是将自己献祭给了至高神。

　　　　孟凡将这一部分的教义，不断丰富，书写了几万字的内容，增加了繁复的仪式。

　　　　孟凡所设计的这一切，造成了两个结果。

　　　　第一，主道发