重生之异界入世修行-第107章
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一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升上风池，透出两耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云；以雷局作用，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个作用中化出来。”
在雷法道士们眼里，风云雷电晴雨等自然现象，完全可以用自己的存思气功制造出来。呼风唤雨、翻江倒海，似乎都在指顾之间。
二、五雷
五行是我国古代的一种物质观，五行学说最早出现在诸子百家中的道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。五行学说作为我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，包含着古代朴素的唯物主义。
1、五雷轰顶
“五雷轰顶”中的“五”指的就是五行，代表金、木、水、火、土五种物质。因此，“五雷”就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合称。金雷指刀剑、金属、铁器、车祸等。木雷指棍棒、高处摔下、树木压住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火烧、电击、雷击等。土雷指土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古人还认为，被此五雷击倒者必定是罪孽深重的人。（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/中文网公众号（微信添加朋友…添加公众号…输入qdread即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注qdread微信公众号！）（未完待续）
第二百五十一章 铸剑﹙一﹚（）
ps：五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。‘而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
2、五雷正法
五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。‘而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：‘希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也‘
道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，‘夫雷霆者，天地枢机。‘‘故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄‘。故此，在行法之时。多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气。这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》‘雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。‘召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以。召将又称之为召合。
雷法门派繁多，从雷法而论。有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷。北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派。且支派繁多，就神霄派而言。‘王汪王‘二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师。恢宏犹至。‘……（明。张宇初）。雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。
三、铸剑
（一）制范
即制作供浇铸用的型范。剑范多用泥塑造，然后放入窑中经火烘干，再加修整，质地似陶。故称泥范或陶范。制范以铜剑的器形设计为依据，而铜剑器形是否能够达到设计要求。规整而谐调、匀称而美观，则决定于制范是否精细。制范还要为以后的装饰打下基础，如剑体上铸出的花纹和名文，都必须预先在剑范的内壁上刻镂出阴阳相反的纹路。实际上，铜剑装饰的第一步是范型上进行的。
这就像每个人的出身、生长环境，天生注定，一出生就很难改变了。
（二）调剂
铸剑的材料是青铜，青铜是铜和锡或铜和锡、铅的合金。剂即剂量，指青铜合金中各成分的比例，古时写作“齐”。熔炼青铜之前，须根据合理的配比规律，对铜、锡或铜、锡、铅等原料进行调配，称作调剂。这是决定铜剑性能的关键环节。在一定范围内，青铜中含锡量提高，能够相应提高合金的硬度和强度；但含锡量超过合量的界限，就会使青铜合金变得非常脆弱，易于断折。在青铜合金中加入少量的铅，可调节金属的铸造和加工性能，但铅含量过高，也会降低合金的硬度和强度。因此，只有按照合理的比例对各成分进行调配，才能得到适于充作剑材的既坚且韧的青铜。
对于铜剑合金的成分配比，春秋战国之际已经认识到了其中的规律。《考工记。攻金之工》所记“金有六齐”，标明了六类铜器的成分比例，其中第四类为：大刃即剑；叁分其金而锡居一，指青铜合金作四等分，铜（金）占三分（百分之七十五），锡占一分（百分之二十五）。
近年来，冶金史研究者陆续分析检测了一些春秋晚期和战时期的中原铜剑实，发现其合金成分中，铜的含量与“大刃之齐”很接近，大致在百分之七十五上下；但锡的含量相差较多，实际含量只有百分之十六左右，较高的也只有百分之二十多一些。这种差别可能因为，《考工记》“六齐”只标明了青铜合金中最主要的两种成分——铜和锡，而铜实物中常含有少量铅及其他一些元素（铁、锌等），因之，六齐的铜锡配比法大概是一般性地代表了青铜合金中铜和其他非铜元素的比例，如此，则青铜剑实际成分中其他非铜元素的总量也就大致接近百分之二十五了。
撇开文献和实物的上述差别不管，有两点是明确的。一是《考工记》关于“大刃之齐”的记载说明在春秋战国之际，中原匠师对于铜剑合金万分的配比规律已经有所认识，有所总结，并以之指导铸剑；二是铜百分之七十五上下和锡百分之十六左右的实际合金比例是合理的，一些研究者对如此配比的铜剑作了机械性能和硬度试验，证明其具有很好的强度和硬度。
古人铸剑既无先进的熔炼设备、纯洁的原材料，又无精确的测试手段，匠师们在这种情况下经过长期实践，摸索总结出了青铜合金的配比规律，并具有很强的规律，铸出的铜剑的合金比便也会不尽相同，而呈现在配比常数上下浮动的现象。
这就像父母对于我们的教育培养，有的父母会给孩子灌输爱、珍惜、勇敢、坚强等善念，有的父母则会给孩子看到嫉妒、险恶、自私、懦弱等恶念。（未完待续）
第二百五十二章 铸剑﹙二﹚（）
ps：（三）熔炼
原料调配停当后，将之装入坩锅炼。熔炼的目的是将铜、锡、铅等原料熔液体，同时也进一步去除原料中含有的杂质，如附着于原料上的木炭，以及原料中含有的氧化物、硫化物和铁等其他金属元素，使合金精纯。
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原料调配停当后，将之装入坩锅炼。熔炼的目的是将铜、锡、铅等原料熔液体，同时也进一步去除原料中含有的杂质，如附着于原料上的木炭，以及原料中含有的氧化物、硫化物和铁等其他金属元素，使合金精纯。
熔炼的关键是观察火候，判断是否熔炼成熟。《考工记》对此有较详记述：
凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；
黑浊气是原料上附着的木炭、树枝等碳氢化合物燃烧产生的。黄白气主要是熔点低的锡先熔化而产生的，同时，原料中含有的氧化物，、硫化物和其他元素挥发出来也形成不同颜色的烟气；
黄白之气竭，青白次之；
温度升高，铜熔化的青焰色有几分混入，故现青白气；
青白之气竭。青气次之；
温度再高，铜全熔化，铜量大于锡量度。一进只有青气了。而且，焰色纯净，表明原料中的杂质太多气化跑掉了，剩下残渣可予以去除；
然后可铸也。
销炼成熟，可以浇铸了。
上述次序，也是古代匠师长期实践的经验总结，后来人们用“炉火纯青”喻功夫纯熟。就源于这里。
为了提高青铜合金的质量，工匠们还对铜锡进行多次熔炼。以进一步去除杂质。《考工记。栗氏》所记“改煎金锡”，就是指更番，重复煎炼。
这个就是当我们离开父母，进入社会这个大熔炉。千锤百炼，是否能除去杂质，就要靠我们自己了。
（四）铸后加工
范铸出来的铜剑仅是一个坯件，表面精糙，故卸去铸范后，还须进行如下的修治加工：
——刮削琢磨，使其表面平整光滑；
——装饰，如在铸成的花纹沟槽中镶嵌琉璃、绿松石，或嵌错红铜丝、金丝、银丝。甚至进一步在器表刻镂花纹。嵌错是当时很常见的装饰工艺，它是在铜器表面铸出或刻镂出花纹，再嵌以金、银、铜丝（或片）。用错石将表面磨光，即显出色彩鲜明、线条清晰的生动形象；
——装置附件，配齐剑具；
——砥砺开刃。
就像人到一定的年龄阶段（三岁看大！七岁看老！），就慢慢定性了，善恶、乐观悲观、坚强懦弱、高尚自私已然根植于骨，难以动摇。
这样。铜剑的制作就最终完成了。但在使用过程中，剑器还要时常修治砥砺。故当时可能有一类工匠专门从事这项工作。汉代称这类工匠为“削厉（砺）工”，其技艺又称“洒削”之技。削砺就是刮削砥砺的意思；洒削，指磨刀以水洒之，泛指修治刀剑。
（五）淬火
淬火。这是剑真正坚硬锋利的关键性步骤——把捶打过的剑再烧红趁热放入冷水中，是剑身表面的铁元素迅速氧化形成一层坚硬的四氧化三铁。
这个就是我们遭遇的挫折、苦难，所有那些我们在充满希望后陷入绝望的境地，是否淬火成功，有的人要靠别人提点，悟性高的人也许自己就悟了。
（六）回火
回火，是紧接着淬火的一步，把淬过火的剑拿出来再慢慢加热让它一点点回温，缓和铸剑突然降温（淬火）可能导致的裂缝及断裂。
这就是遭遇艰难挫折后，坚强的人自己很快调整，没那么坚强而又有幸的人被修为高的人捞出困境。
（七）加工
加工。范铸出来的铜剑仅是一个坯件，表面精糙，故卸去铸范后，还须进行刮削琢磨、装饰、配齐剑具、砥砺开刃这些修治加工。
1、锤打：
将铁块在炉中烧熔，经渗碳工艺制成剑坯，反复多次，其程度视所制剑质（硬剑、软剑或武术剑）而定。
2、刨锉：
用钢刀削锉，使剑身厚度适中，剑脊与剑刃之间呈一定坡度，剑脊须居剑身正中，并成一直线。
3、磨光：
将已锉之剑置于厝石上磨光。用金钢沙布裹铁尺均匀磨擦。先用粗沙布粗磨，后用细沙布细磨。磨光之工倍于锤打与刨锉。
4、镶嵌：
磨光后，在剑身上用钢针镂刻图案、剑名、店号及定制者嘱题之字，嵌上赤铜，经化工处理，使青光剑身上呈现金色，产生色彩对比，具有灵光宝气感。工匠镂刻图案，不用描图，只凭一支钢针在宽仅寸余的剑身两面运针自如，镂刻黄龙金凤，栩栩如生，奔腾欲飞；七星如北斗行天，光耀夺目，极具艺术构思。
5、淬火：
运用传统淬火之法，“强锻”后，使用特殊淬火剂作“柔化”处理，使剑身刚柔并寓，能屈能伸。属高精工艺，非一般匠工所能得心应手。
6、钢磨：
将已具弹性之剑，再用钢块磨砺；或用钢尺紧扎剑身，置于厝石上磨。龙泉北乡有座山，特产厝石，俗名“亮石”。剑经“亮石”磨后，不用镀镍，剑身青光照人。
剑质的优劣，除锻炼技术外，还与淬砺的水质、淬火剂、气候等都有很大关系。
四、相剑
所谓相剑，即通过观察器身外表（包括器形、文理、颜色、光泽、铭文、装饰等），来鉴别剑器的优劣和名剑的真伪。战国社会上专门有一类术士以此为务，被称为“相剑者”。《吕氏春秋。疑似》称：“使人大迷惑者，患剑似吴干者。”可见，即使是相剑术士，对于一般铜剑之貌似名剑也很头痛，要予以鉴别，就必须精通铸剑之术，能够识别优劣。故相剑术又以铸剑术为基础。《吕氏春秋。别类》记：“相剑者曰：白所以为坚也，黄所以为牣（韧）也，黄白杂则坚且牣，良剑也。”这句话大概出自相剑术士的相剑经，它就是以铸剑术为依据，结合铜剑的形貌特征和流传使用情况等，即今之所谓掌故，这样才能够最终鉴别名剑的真伪。《吴越春秋》记有薛烛为越王允常相剑的故事，他事先并不知情，仅凭观察，判明了各剑的名称、优劣，并历数其特征、来历和流传始末。这虽是后人编造的传说，但大致反映了相剑的情形。
《韩非子。说林上》也记有一则与相剑有关的故事：
曾从子是一位善相剑之人，客游卫国。卫君怨吴王，曾从子就说：吴王好剑，我是相剑者，请大王让我去为吴王相剑，乘机将他刺死。卫君却说：“你这样做并非缘于义，而是为了利。吴国富强，卫国贫弱，你如果真去了，恐怕反会为吴王用之于我。于是就将曾从子逐走了。（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/中文网公众号（微信添加朋友…添加公众号…输入qdread即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注qdread微信公众号！）（未完待续）
第二百五十三章 猫族的传说（）
ps：1、希伯来传说
话说很久很久以前，由于人类日益堕落，上帝决定发洪水毁灭人类，但人类中一位名叫诺亚的男子及其家人是清白的好人。上帝顾念诺亚等善行，便预告他洪水即将来临，令他及早造方舟避祸。诺亚依命造了一只大方舟，方舟除了诺亚一家人，尚乘载地球上各种动物，每种动物公母各一只，好待日后洪水消退，重行繁殖。当时被诺亚引上方舟的动物包括狮子。但狮子乃猛兽，它的存在大大威胁到其它同舟的动物，诺亚祈求上帝指点迷津，上帝便让狮子暂时陷入沉睡。狮子的问题才解决，其它的问题又接踵而来，方舟上鼠辈泛滥横行使诺亚烦不胜烦，又一次诺亚祈求上帝帮助，这次；上帝要诺亚敲击狮子的鼻子。诺亚如法炮制，一敲之下，狮子打了个喷嚏，世上第一对猫就从狮子的鼻孔跑了出来，替诺亚解决了鼠患。
一、关于猫的传说
1、希伯来传说
话说很久很久以前，由于人类日益堕落，上帝决定发洪水毁灭人类，但人类中一位名叫诺亚的男子及其家人是清白的好人。上帝顾念诺亚等善行，便预告他洪水即将来临，令他及早造方舟避祸。诺亚依命造了一只大方舟，方舟除了诺亚一家人，尚乘载地球上各种动物，每种动物公母各一只，好待日后洪水消退。重行繁殖。当时被诺亚引上方舟的动物包括狮子。但狮子乃猛兽，它的存在大大威胁到其它同舟的动物，诺亚祈求上帝指点迷津。上帝便让狮子暂时陷入沉睡。狮子的问题才解决，其它的问题又接踵而来，方舟上鼠辈泛滥横行使诺亚烦不胜烦，又一次诺亚祈求上帝帮助，这次；上帝要诺亚敲击狮子的鼻子。诺亚如法炮制，一敲之下，狮子打了个喷嚏。世上第一对猫就从狮子的鼻孔跑了出来，替诺亚解决了鼠患。
2、猫的由来……基督教传说
恶魔尝试造人。可是却失败了，而失败的作品便是猫。这只世间第一猫原来是只无毛猫，某天圣彼得巧遇无毛猫，他看到这可怜的小猫在门口打寒颤。慈悲地赠给它毛皮。
3、猫的由来……不知出处传说
太阳创造了狮子，诸神感动并称许太阳，月亮心生嫉妒，便创造出猫，想和太阳分庭抗礼。不料此举招来众神‘画虎不成反类犬‘之讥，神明大笑不已。后来太阳又造出老鼠，月亮有样学样，造出猴子，神明见了滑稽的猴子。笑得更厉害。月亮连番失利，大为光火，便使猴子和猫憎恨狮子与老鼠。这就是猴子和狮子彼此看不对眼，而猫欲除老鼠而后快的原因。在炼金术传说中，狮子与太阳有关，象征雄性生命；猫则和月亮有关，象征雌性生命。而希腊罗马神话中，太阳神阿波罗是鼠神（但不确定他保佑老鼠或消灭老鼠）。而月神雅特蜜丝（黛安娜）则被称为猫的母亲。
二、神话与猫
1、埃及……太阳神
三千年前古埃及开始饲养家猫，猫在埃及是圣兽。夜晚时，太阳所发出的生命之光被藏在猫眼里保管。每晚太阳神拉ra的船由死者幽魂相伴，行经阴间，毒蛇apep阻止太阳神饮用船下的水，但大猫会现身并斩下apep蛇首，死者幽魂便发出‘喵‘声为大猫喝采。埃及人因此能再得见天日，在此传说中，大猫象征疗者，蛇则代表死亡与疾病的力量。
2、猫首女神
埃及女神ba是狮首，也是猫首，有猫群相伴，因此猫在埃及为圣兽，杀猫乃犯罪行为。当家猫死亡，古埃及人会举行京悼仪式。许多庙宇饲养猫，并按仪式喂食它们。在古埃及，流浪猫会受到善待，家猫则能分享家庭食物。
3、希腊罗马神话……月神
希腊月神雅特蜜丝及罗马月神黛安娜都被称为猫儿之母。黛安娜曾经以猫形呈现，他的信徒便认为猫是黛安娜的圣兽。罗马人�
