重生之异界入世修行-第108章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　3、希腊罗马神话……月神

　　　　希腊月神雅特蜜丝及罗马月神黛安娜都被称为猫儿之母。黛安娜曾经以猫形呈现，他的信徒便认为猫是黛安娜的圣兽。罗马人相信猫的眼睛甚至身体会随月亮盈亏发生变化。

　　　　4、希腊

　　　　盖莲提雅丝变身成猫，并成为黑暗与恐怖女神海卡地的祭司。

　　　　猫象征自由，自由女神画像中，自由女神的脚下通常有只猫

　　　　5、北欧……弗来雅freyja

　　　　猫是弗来雅freyja（北欧神话中，爱、婚姻与生产力的女神）的圣兽，弗来雅的战车由猫拖拉。一般咸信，弗来雅是星期五friday的由来，传说星期五结婚的佳偶能子孙满堂。基督教盛行后，freyja沦为传说中的女巫。

　　　　6、赛尔特

　　　　女神有白猫相随，这些白猫为他在世间执行任务。

　　　　7、佛教

　　　　佛祖死时，所有动物前往佛祖身边目睹佛祖涅盘，唯有猫因为在途中打嗑睡而错过了。由于它和蛇不为佛祖去世而哭，从此遭到咀咒。

　　　　8、希伯来

　　　　圣经中，亚当的妻子是夏娃，但在希伯来传说，莉莉丝才是亚当的原配。莉莉丝因为拒绝顺从丈夫而被逐出伊甸（也有说她自行离去），之后她变成了坏女巫及吸血鬼，生平最爱的消遣便是吸食新生婴孩的鲜血，而她最爱的伪装则是化身成名叫sha的大黑猫。

　　　　9、印度

　　　　生育女神i跨骑猫而行。

　　　　10、南美印地安

　　　　古柯是邪恶的猫魔，深为秘鲁的印第安盖楚瓦族人所惧。古柯身高三公尺。沿身有黑色斑纹、大头、发光眼睛。古柯控制冰雹及闪电，并以此毁灭人类及作物，人们必须定时向它奉献。以免它发怒导致荒年。

　　　　11、习俗传说

　　　　谷物精灵猫

　　　　谷物精灵有时以猫的外形呈现，欧洲某些地方，流传谷田里头有谷物猫，小孩会被告知不要进入谷田免得被猫捉走。西里西亚（位于欧洲中部）某些地区认为收割最后一批作物之时，即是谷物猫被抓之时。打谷时，给予最后一击的人被称做‘猫t‘。最后收割谷物的人会被叫做‘雄猫‘，人们将他包以裸麦茎及绿细枝。并装上长长的绳编尾巴，有时会有另一人做类似打扮。并被称为母猫。这两人的职责是拿长棍追打他们看到的人。法国里昂邻近地区称最后一束谷束及收获季节晚餐做‘猫t‘。vesoul（查不出中文名）周围的人们收割最后庄稼时，会说：”我们捉住猫的尾巴。〃dauphin则在收割之初，会以缎带、花朵及谷穗装饰一只猫，这只打扮得美美的猫叫做舞会猫lecdepeaudeballe。如果收割者在收割时受了伤。就让这只猫舔伤口。收割完毕，舞会猫再照前例大妆一番，接者人们便跳舞作乐。一曲舞罢，女孩们郑重剥下猫咪的装饰物。

　　　　12、猫的迷信

　　　　（1）猫和名字

　　　　照迷信说法，猫应该有两个名字，因为”一个名字当作秘密，一个名字当作谜语，叫唤猫儿名字两次，迷惑恶魔〃。此说法根据旧时观念－知道其它人的真名能得到那人所具的力量和权势。给家猫两个不同名字。一个名字用作公开称呼，另一个自家私下使用，这只家猫便不会成为恶魔或外力潜入的工具。

　　　　（2）猫和幸福婚姻

　　　　结婚当天。如果新娘身旁有家猫打喷嚏，她的婚姻生活会美满快乐。

　　　　（3）医学

　　　　取自猫骸骨上不同部位的皮毛和血能治疗百病。

　　　　家猫在与饲主同住的人生病时离家，如果千呼万唤不回，则病人病情堪虑。

　　　　人们相信拿黑猫尾巴打在眼睛上能治疗眼部疾病麦粒肿。

　　　　13、农事

　　　　猫埋在田里可以确保大丰收。

　　　　14、船只、海洋迷信

　　　　渔夫的妻子以为饲养黑猫能避免海上发生灾难，这使得猫咪有时奇货可居甚至被偷。

　　　　猫经过水手面前跑到码头，将会带来好运。不过猫穿过水手行走的路径则招来恶运。

　　　　猫靠近水手象征好运；但如果它行到半途改变主意，掉头走开则表示恶运。

　　　　将猫丢向船外海里会引起暴风雨及所有恶运。

　　　　水手出航。忌提”猫〃字，免得为航只及航员带来恶运。

　　　　大船出海时，水手会带猫上甲板，风平浪静无法鼓满船帆时，水手会将猫锁在食橱好带来和风。

　　　　15、猫与天气

　　　　古代的西方人相信猫能预测天气，甚至影响天气。后者的观念可能根源于人们认为猫是能影响天气的女巫所用妖精，或即是女巫化身的迷信。

　　　　苏格兰人及东欧人相信，天使利用打雷闪电来驱赶附身于猫上的恶魔，所以

　　　　古人在暴风雨时会将猫关在门外，独自承受凄风苦雨，免得雷劈屋舍，祸及池鱼。（最孙子的其实就是人类）

　　　　据说猫坐的地方和洗脸的方式都能预告风霜雨雪及其它坏天气。

　　　　猫用爪子抓搔耳后，表示要下雨了。

　　　　猫打喷嚏意味即将下雨，三次连续喷嚏预示其饲主即将感冒。

　　　　猫到处飞奔，看到东西就抓表示风或暴风雨将至。猫静下来，暴风雨会很快消失。

　　　　猫一下走到东一下走到西，一刻无法安静，狂风将至。

　　　　猫背火而坐预告严寒。

　　　　猫夜不归家，并大声叫春，可能是预告数日坏天气埃及神芭斯太特是尼罗河三角洲布巴斯提斯城的女神。她的形象是一只猫或者一个长着猫头的女人。她最初是狮女神，常与象征权力和力量的塞荷迈特女神联系在一起。中王国时期，她又与掌管音乐、欢乐和舞蹈的女神哈托尔结合，以猫头、手执叉铃的女人形象出现。芭斯太特和塞荷迈特分别象征着法老温和与暴躁的两面．

　　　　16、诈尸

　　　　传说中如果黑猫从死人身边跳起，死人就会复活成为僵尸。

　　　　“9。11”后美国人的胆子被越吓越小，甚至将罪过颁给黑猫，“过街黑猫，人人避讳”。

　　　　中世纪的欧洲，女巫和黑猫成为最抢手的焚烧屠杀对象。

　　　　古埃及，黑猫的用途是做成木乃伊，殉葬给死去的人，美其名曰：“坟墓守护神”。

　　　　17、黑色传说

　　　　据记载，某座埃及古墓挖掘时，一只纯黑色猫跳出坟墓，化成一阵烟尘而去。而这古墓已经有三千年之久，猫咪陪着主人的灵魂这么长时间，也算对得起主人生前的宠爱。

　　　　原苏共中央书记勃列日涅夫相信黑猫可以辟邪，他热情地接受了一宗教界人士馈赠的黑猫，并悉心照顾，亲自喂饭，专辟猫房，单独接见。后来，黑猫不幸被汽车轧死，勃列日涅夫的身体健康跟着也走了下坡路，同年这位政治家就去世了，和他的黑猫只差几个月的时间。（未完待续）

第二百五十四章　养器说（）　
ps：一、玉养人，人养玉

　　　　玩乐器的，有养琴之说；玩紫砂壶的，有养壶之说；玩玉的，有养玉之说。

　　　　玉养人，人养玉。所谓养玉，就是除了要对玉器进行日常的擦拭之外，还须将它贴身而藏并且要不断地把玩、盘玩，玉器长期和人接触，人的精血、气血长期温养它，会使它更加圆润和有灵性。

　　　　一、玉养人，人养玉

　　　　玩乐器的，有养琴之说；玩紫砂壶的，有养壶之说；玩玉的，有养玉之说。

　　　　玉养人，人养玉。所谓养玉，就是除了要对玉器进行日常的擦拭之外，还须将它贴身而藏并且要不断地把玩、盘玩，玉器长期和人接触，人的精血、气血长期温养它，会使它更加圆润和有灵性。

　　　　1、盘玉

　　　　盘玉，有“文盘”和“武盘”，还有“意盘”——那就是观想了。“意盘”是指在把玩的时候还想着玉的美德，并从玉的美德中不断地汲取精华，以养自身的品性，这样一来，玉器得到了养护，养玉之人的心灵也得到了净化，时间久了自然便可达到人玉合一的至高境界。美人如玉剑如虹，其实，君子也如玉——谦谦君子，温润如玉。

　　　　据传，古代大将会好好供养自己的兵器，如此才能人兵合一。

　　　　据说，如果人的身体好，长期佩玉可以滋润玉，玉的水头会越来越好。越来越亮。如果人的身体不好，长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收。有保健效果。人养玉，是以人养器；相传佩戴水晶对身体有好处，这就是以器养人了。

　　　　禅客少年时代有一段时间佩戴过银链子，根据我的经验，平常身体好的时候，这银链子是晶光闪亮的，当身体有风寒的时候。这银链子就变黑了——这说明它吸了主人身上的风寒。“物似主人形”，还真有道理。

　　　　2、以血练器

　　　　仙侠小说中的练器。是用法术、三昧真火来练的。那些剑侠的仙剑，是在体内温养的。

　　　　传说，古代铸剑师以血铸剑。

　　　　有的人养玉，采用的是“滴血认主”的方法。

　　　　血沁。一般人认为是玉器随葬，由亡故之人血液所沁而成。

　　　　伪造血沁的方法很多，一种是将仿制之玉放在火中烧成红色，再将活犬或刚死的犬腹部开一个深口，趁玉器正热时放入犬腹中，然后将犬埋在地下，几年后取出，形成的红斑血沁和真的一样，此谓“狗玉”或“狗肚玉”。也有将玉放进割开的活羊腿里。再把伤口缝好，几年后取出，玉上自然也带上了血沁。此谓“羊玉”或“羊腿玉”。

　　　　二、雷击木

　　　　雷击木：指在正常生长的树木被雨天的雷劈到的那部分木质。如：被雷击的枣木、桃木、柳木、杨木等。

　　　　对于辟邪的作用来说应该是被雷劈到，但是树木还存活，被劈到的部分才叫雷击木，如果被劈后树木死掉了，那劈中的部分也不能归为雷击木。雷击木的辟邪主要是靠雷电的作用，但是如果树木被雷劈后死去。那就说明被劈的树木并不能储存住雷电里的能量，对于辟邪的作用只能靠树木本身材质而与雷击无关。

　　　　自古雷击木为佛道两家所重。被修行人秘密搜求，被做成各种法器。自古相传雷击枣木制成的秽迹金刚杵将会产生不可思议的力量。雷击枣木，相当于枣木渡过雷劫，也相当于九天神雷帮你开光、养器。

　　　　佛经中有关于雷击木作金刚杵的开示，如《陀罗尼集经》说，做五股金刚杵“可用霹雳枣心”，《苏悉地经》中对制杵做了介绍——“金刚诸事应用天火烧木”云云。

　　　　法器材料好，也要加持才行。密法行者时时用观想、用咒语来加持自己的法器，如此，可镇宅护身。

　　　　1、辟邪木

　　　　佛称辟邪木，即为雷击枣木。天然雷击枣木较为罕见，枣木经过雷击，发生质变，且密度大于水，能沉于水中。天然辟邪木的木质表面细腻光滑润泽有光晕，散发淡雅隽永古韵木香。相传由雷击的枣木具备神灵之气运，佩戴于身不但可以抵御坏与邪恶之气近身，还可带来祥瑞和幸运。所以从古人们已将此视为贵重之物珍藏。

　　　　2、辟邪木中国传说

　　　　传说当年天公乘坐火轿车巡视人间，在乘下途中不慎撞在枣树上，使枣树被火焚烧至乌黑，并发岀震耳狂音而惊动四方，之后人们将此声称作“雷”。恰巧天公之神气在此次相撞中亦并传吸至枣树中，从此雷劈枣木中开始由神灵之气相伴，使各方妖孽及不祥之气不敢亦无法接近。此树木也开始被人们称为神气木、辟邪木。

　　　　雷劈枣木，又称“雷劈木、辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。在道教的道法修炼中，往往要用雷击木来做各类法器，以作为辅助道法实践的工具。

　　　　雷击枣木是天地阴阳之电结合交泰之精华。除了日月之精还有北斗七星之精，金木水火土五星之精，野桃木必须长在山巅之上才能受精于此，并且越古老越灵气，历尽春夏秋冬风寒，昼夜星辰之沐浴。尤其经过雷电的洗礼，一切邪崇惧怕于它。“枣”字为“早”的谐音，即早显灵光，早发神威，其质底坚硬，加之特殊文字与图案寓意督促敕令可所向披靡。

　　　　为什么许多人画出的符不灵验。原因之一就是没有这上等的法器。其二，画符也须修炼符功，本身不具备那个能量，又没有法印协助督促，那么所画的符等于白纸一张。

　　　　雷击枣木自古倍受佛教道教做辟邪驱秽之法宝。天然雷击枣木非常罕见；而且价格昂贵。本品采用优质枣木；经人工雷击处理（和天然雷击的道理一样）；因而改变了枣木的性质；内部的组成和密度发生了极大的变化；雷击后的枣木密度大于水；故能沉于水。用此木做成的佛具具有强大的辟邪驱秽的法力。精心打磨而成；枣木细腻的纹理显现的非常清楚；表面极其光滑；令人爱不释手。不论佛教道教都采用枣木制作法器。

　　　　枣木是上乘的木料；纹理细腻；质地坚硬；不开裂。极易上手；俗语‘枣木棍子自来色‘。枣木和佛教的渊源很长；佛经刊印就采用枣木做版。好多观音像也采用枣木雕刻作成。

　　　　3、辟邪木印度传说

　　　　辟邪木——印度佛珠传说在很久以前，古印度发生了一场瘟疫，妖鬼横行，全印度人民惶惶不可终日。后来观音菩萨大发慈悲，用手中净瓶水撒向一片森林，并教印度人用森林里的树木治好了瘟疫，赶走了所有的妖鬼，后人就把这种树叫做辟邪木。辟邪木在我国本草纲目下卷1961页亦有记载，能治多种疾病。辟邪木是世界上最珍稀的名贵木材，勘称木中之王。我们从印度引进辟邪木，经大德高僧监制加工成佛珠，并已开光，供广大信众和居士佩带念佛消灾，护身祛邪，有益众心身健康。

　　　　辟邪木生长在印度北部，当年观音菩萨在此出家修行，为百姓治病，当时印度长年战乱饥荒，到处发生瘟疫，观音菩萨用手中的甘露洒向林中，经观音点化，用这里的草木治好了印度的瘟疫，后来印度人就把这种树称为辟邪木，流传整个印度，佩戴这种木头做成的佛珠可避邪消灾。（未完待续）

第二百五十五章　隐仙派（）　
ps：一、隐仙派

　　　　文始派，道家正一派。又称隐派。历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无门无派，故而所知人甚少，故名隐仙。隐，密而不知也。后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。现有泰山玉虚宫为文始派传承。

　　　　一、隐仙派

　　　　文始派，道家正一派。又称隐派。历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无门无派，故而所知人甚少，故名隐仙。隐，密而不知也。后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。现有泰山玉虚宫为文始派传承。

　　　　老子

　　　　隐仙派，又称文始派，“犹龙派”，一名楼观派，内丹派道教流派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，系应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极。从而上不见天，下不见地，内不见我。外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通。“浑入我，同天地”。

　　　　关尹子曰：“以我之精。合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄。譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此为“合大造化于一身”之丹法，其下手则在泯思虑情识知意而一归于虚无。《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫。直到虚极静笃处，精自化气，气自化神。把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。”

　　　　“炼神还虚”，很抽象，过程又很长。只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导。常人不易了解。当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。”

　　　　1、源流

　　　　依据《道藏辑要？三丰全集》〈派考记？道派〉记载如下︰大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子，其犹龙乎？”言其深隐莫测也，故又称“犹龙派”云。

　　　　由此可知，隐仙派道脉，由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷﹙抟﹚，陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。

　　　　近代的传承：陈撄宁于上海传袁介圭﹙虞阳子，1903年…1979年﹚，袁介圭于台湾传洪硕峰﹙中定子，1948年…﹚

　　　　2、独门功夫

　　　　「全身观照」是隐仙派的独门功夫，也是「隐仙派」最重要的筑基功法之一。

　　　　「全身观照」，第一个要领是姿势不拘，只要舒适就好，姿势没有任何限制。强调舒适的姿势就是要达到全身的放松，如果采取一个不舒适的姿势，就不容易放松。心理状态要平和，做全身观照的时候，要把其它的事情放下来，如果有事挂心头，放不下，就暂时不要做全身观照，先把那个事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很烦，这时候不能做，因为做下来一定还会想那件事情。每一个人的习气不一样，有些人每天都有很多事情，有些人总是心闲没事。