重生之异界入世修行-第109章
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气不一样，有些人每天都有很多事情，有些人总是心闲没事。第一个要领，就是说，姿势不限制，全身要放松，心情也是以放松的状态来做。
第二个要领，观照的程序是自上而下，以全身来讲就是从头顶到脚底，从上到下，再从下到上，一般的程序是这样子。但是，若血压高的人，就不要做从下而上的这个动作，一律都由上而下，由上而下做完一趟，做第二趟接着再由上而下。
第三个要领，速度要缓慢。用什么观照？就是用「神光」。什么叫「神光」？眼睛张开来看的时候就叫作「眼光」，依仙家的功夫来讲，人们的眼睛藏神，人们常常讲「这个人的眼睛炯炯有神」，这就是说人的精华都在眼睛这个地方表现无遗，儒家也说「观其眸子，人焉廋哉。」。一般人眼睛用得最多，除了睡觉外，几乎都在用；而且这眼睛都乱溜、乱看，耗散的能源最大。所以老祖先常说「闭目养神」，中国的一些用词里，就隐藏着养生的道理，只是现代人已经不太能体会这些东西。
用神光来做全身观照，就是眼睛闭起来看。很多人会问：「眼睛闭起来怎么看？」眼睛闭起来看就是用神光看，也就是说，用眼睛看的动作加上意念。譬如说，我现在站在这里，我眼睛张开来可以看到所有的人；我眼睛闭起来，我也知道你坐在这里，我也可以这样看你，但是只有看的动作；而不能像张眼时，实际看到东西。同样，我眼睛闭起来的时候，我也可以看我自己的身体，包括外面的轮廓，甚至可以往身体里面看，可以加上意念去看自己的大脑，连眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看内脏、看骨胳。神光就是你平常眼睛看的那个动作加上意念，观照就是看的动作再加上一个「想」，这个「想」就是属于意念。
3、三花聚顶
人花…炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。
地花…炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
天花…炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
4、五气朝元
一为心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
二为肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
三为脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
四为肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
五为肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。（未完待续）
第二百五十六章 剑仙源流（）
ps：剑仙学
剑仙学，是祖国传统文化之精粹，它代表着武学的最高层次，同时也是养生学之巅峰。吕洞宾真人御俨飞空的神迹，“口吐剑光取人首级于千里之外”的记载，激励着多少有志之士为之心驰神往！然而，因为历史的及其自身的运化规律等方面的原因，剑仙学的全体面貌一直不为世人所知，只有灿烂瑰丽的传说留传人间。
剑仙学
剑仙学，是祖国传统文化之精粹，它代表着武学的最高层次，同时也是养生学之巅峰。吕洞宾真人御俨飞空的神迹，“口吐剑光取人首级于千里之外”的记载，激励着多少有志之士为之心驰神往！然而，因为历史的及其自身的运化规律等方面的原因，剑仙学的全体面貌一直不为世人所知，只有灿烂瑰丽的传说留传人间。
一、剑仙学的历史
依据本门历代传承之秘典《最上乘剑仙心法》之记载，剑仙之学，可向上追溯到远祖轩辕黄帝“作神剑利器十五，以镇九州”之时。其大兴于战国时期的燕国，成熟于唐宋时期，完善于明。到清代，道家人才辈出，如李涵虚、柳华阳、黄元吉、闵小艮等，皆为不世仙才。于是乎道家学术，大行于世，剑仙学亦随之而渐露端倪。依周易之理，此时学术处于“地雷复”卦之时期。尔后经民国至今，正当三阳开泰之“地天泰”卦之时期。可以预言。在今后的三五百年内，最具自然科学色彩而宗教、哲学之色彩较淡的道家文化，必能代表中国本土文化。先于儒、释二教与西方文明相融汇，互通有无，成其光明盛大之景象。剑仙学，也必将随之大放异彩。有心以学术济世者，不可不留意于此，未可数典忘宗，妄自菲薄也。
二、剑仙学的地域性
剑仙之学。其发祥地是战国时期之燕国。因为“燕人慷慨好义，兼雅爱神仙之学”（司马迁语）。可以说仙风与侠骨并具是该地区人群的共同属性。加之当时燕国君主好道，遂造成了一种兴旺发达的学术氛围。于是，如同达摩祖师远观中国“有大乘气象”而渡东海来、传法少林一样，当时的高人异士、剑侠丹客云集燕国。授徒讲学，剑仙学遂生焉。南怀瑾先生在研究道家文化时亦说燕国是中国神仙学术与技击术的发祥地。后来北风南渐又传入山西、四川、。山西有谌姆派女丹道术，即以剑仙学为务，但后来式微不彰。惟有蜀地剑仙，在明清两代，如日月中天、神迹屡出，及使天下人皆知世有剑仙矣。
三、燕地剑仙学的传承
有“四大德规”：“一曰惩恶锄*不惜剑；二曰仗义疏财不吝啬；三曰清刚自持不淫邪；四曰兴贤进能不妒嫉。”凡贪财好色、贪生怕死、嫉贤妒能之辈，皆不足以入剑仙门中。
四、燕国剑仙学的学理
燕国剑仙学有“术剑”与“道剑”之分。术剑者，有形有象之剑。以特殊方法制成，用以抵御外侮；道剑者，先天一气也。为无形无象、生养天地的太和元气。道人以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境，又是仙学“神仙”之地步。近代仙学倡导者陈樱宁先生说，学剑仙者所修只是后天金气，其人尸解之后。剑术遂告无用，若能向上一步。参透造化，采取先天金气，就又回到金丹大道的正途上来了云云。殊不知这是一种无伤大雅的误会。后天金气，“术剑”也；先天金气，“道剑”也。真正剑仙学术，早已突破了打打杀杀的“杀手”层次，服食元和，驭天地六和之正，飘然世外焉。否则只是一“剑客”尔，不足以语“仙”也。黄元吉真人在《道德经注释》及《乐育堂语录》中所说“铸剑”之论，潜合“道剑”之理，尤为高见。恩师曾借用佛家术语说：“剑仙之剑，是后天有形之剑，是小乘语，不了义语；是先天无形之剑，是最上乘语，了义语。”
丹道包括剑仙功夫，经过了漫长的发展，其间出现了一些优秀人才，这些人在一定的范围（诸如研究方向、功法与自身条件的最佳结合、地城、理趣等等）内形成了大同小异的理论和实践，后人为了研究上方便起见，将他们分成了南、北、东、西、武当、净明、金盖山、一阳等派，剑术则有华山、峨嵋、青城、嵩山、南宫诸派，近代则化合为南北二派。其实剑仙功夫的内核和本质丁点末变，否则便不是剑仙功夫了。因此，“派”是史学家的盖棺定论，为的是便于研究，活人不必舍不得这顶帽子。
五、剑仙派及青城剑仙派的机理
无论是何派剑仙功夫，均为剑气、曰精、月华三合一方成其功。剑气又称杀气、罡气，剑仙派有一套奇巧绝妙的收、聚剑气的功夫。曰精月华为太阳太阴二气，在丹道及剑术中均极重视。
青城剑仙派
青城剑仙派所承剑术曾受南宫剑仙派的影响，而南宫许家以武名显世，因此育城剑术中遂有形剑（又名刺猿剑法）留存，与武术技击颇有关系。而其气剑、神剑二层功夫则纯属剑仙功夫。
剑仙一脉历来“神龙见首不见尾”，昔有吕洞滨、张三丰、火龙真人，近有白云生、梁海滨、王显斋、陈撄宁等前辈，千载而下只留下一串闪亮的名字令后人神往。
然而，有志有识有德的好剑好道之士亦无须停止您探索的脚步。据悉，目前剑仙功夫在世间仍有留传，如陆锦川、郭洁然、方宗骅、梁先生（四川人，未经允许不露其名）等，均对剑术有一定研究；另外，民国著名剑客王显斋、梁海滨，以及道学大师陈撄宁先生亦有传人。（未完待续）
第二百五十七章 兽人帝国的崩溃﹙一﹚（）
ps：经过几天的战斗；兽人军队损失过半；剩下的军队也被包围；缺衣少食。面对这种情况兽人帝国被迫征调那些年老力弱的老人和刚能拿起武器的孩子；组成大军；此外光明教廷又拿出大量资金雇佣了十万雇佣军与他们合为一路前往增援。
面对这种情况我决定采用围点打援的办法；对付敌军。
经过几天的战斗；兽人军队损失过半；剩下的军队也被包围；缺衣少食。面对这种情况兽人帝国被迫征调那些年老力弱的老人和刚能拿起武器的孩子；组成大军；此外光明教廷又拿出大量资金雇佣了十万雇佣军与他们合为一路前往增援。
面对这种情况我决定采用围点打援的办法；对付敌军。
一、围点打援
围住一个城镇的敌人以之为诱饵吸引其他地方的敌人增援，其真正目的是打增援的敌人并达到歼灭援敌的战役目的。围点打援的重心在打援，所以兵力部署的重点是打援的力量，围城的是辅助力量。但根据辩证法的思想，如果围点攻击力度不够，敌人主力就不会增援，打援力量就派不上用场。所以围点打援有时和攻城打援很容易混淆，因为二者很接近，只是攻城打援要达到两个目的，既要攻下城池也要歼灭援敌，而围点打援只有一个目的，不包含攻下城镇。围点打援的注意点与变化很多。和很多战术都能兼容是很大的特点。
1、相关战例
鄂豫皖苏区和红军第二次反‘围剿‘胜利后，国民党不甘心失败，又着手筹划第三次‘围剿‘。至一九三一年十一月。已在鄂豫皖苏区周围集结了十五个师。但是，由于‘九一八事变‘的发生，国民党营垒内部再度出现分裂局面，因而‘围剿‘行动迟迟未能开始。红军决定采取攻势作战川打破敌之‘围剿‘计划。
至一九三二年二月上旬，鄂豫皖区红军在黄安、商潢战役胜利后，敌军仍继续处于守势。这时皖西之敌四个师二个旅共十二个团，从六安城至霍山城沿淠河东岸。以苏家埠为枢纽，构成一线防御。企图阻止红军向东发展。具体部署是：霍丘，韩摆渡，马家庵，青山店各驻有一个团。另三个师（只一个旅）分驻合肥、潜山、蚌埠。红四方面军总指挥部依据敌军上述布阵。认为敌军防区辽阔，兵力分散，淠河一线后方空隙很大，决定东出皖西，求歼苏家埠地区之敌。
三月二十一日，方面军三个师由两河口渡过淠河。二十二日，红七十三师和霍山独立进围青山店之敌；红十师击溃由苏家埠出援青山店之敌二个团后，进围苏家埠；红11师向韩摆渡、马家庵进逼，守军惧歼逃入六安城。红军直逼城郊。二十三日，红十和红十一师重创六安出援之敌二个团，残敌分别逃入苏家埠和韩摆渡。至此。红军将敌六个团分别包围苏家埠、韩摆渡和青山店，夺得了战役有利地位。
苏家埠位于淠河东岸，是国民党军的一个重要据点，构有坚固的防御工事，其北、东、西三面环绕一道三米多高的寨墙，墙外有一条深2米、底宽3米的寨壕。敌军在韩摆渡、青山店也构有坚固工事。方面军总指挥部鉴于苏家埠等地寨高壕深。工事坚固，而红军又缺乏攻坚器材。强攻不易奏效，决定采取持久围困，消灭守敌；吸引六、霍之敌出援，在运动中加以歼灭。据此部署以第十师主力围困苏家埠之敌；第七十三师和霍山独立团围困青山店和打击霍山出援之敌；第十一师一个团和六安独立团围困韩摆渡之敌；第十一师主力配置在六安西南之平头岗、樊通桥一线，占领有利地形，准备打击六安援兵；第十师一个团为总预备队。同时令六、霍两县赤卫军、游击队广泛游击，迷惑敌人。
红军担负围困任务的部队，在当地人民群众大力支援下，仅用一周时间，即完成了环绕敌人据点的交通壕、盖沟、掩体等工事的构筑任务，困守之敌已成瓮中之鳖，而红军战士则在工事内练兵上课，养精蓄锐。在苏家埠、韩摆渡和青山店前线，每日上万支前民工，歌声阵阵，构成一幅波澜壮阔的人民战争图景。
三月三十一日，六、霍两地的国民党军同时出援，企图南北夹击，解救被围部队。六安驻军四个团倾巢出援。当第一梯队二个团进至苏家埠以北桂家老坟地区时，遭到红十师一个团和红十一师主力东西夹击，当即被歼一个团，另一个团逃入韩摆渡；其第二梯队仓皇退回六安。由霍山出援之知二个团进至十里铺时，被红七十三师击溃，逃回霍山。青山店乘机突围的一个团，大部被歼于途中，一部窜入苏家埠。
这时，方面军总部鉴于被围据点只剩下苏家埠和韩摆渡，决定以一部兵力紧缩包围，并大力展开政治攻势，瓦解敌军；以地方武装监视六、霍两城。同时判断六、霍两敌，遭此痛击，已无力再援；敌如再援，最大可能来自合肥方向。据此决定以主力在戚家桥、樊通桥以东陡拨档两岸地区准备战场，待机歼敌。
苏家埠、韩摆渡守军被围困月余，粮食极缺。红军乘机大力展开政治攻势，并欢迎白军士兵来讨取食物。对来者热情招待，愿回者让其返回。守军一名团副哀叹：‘外绝援军，内乏粮秣……共军则白来大肉，隔壕举碗相呼，军心沮丧‘。皖西之敌，力竭智穷，频频向蒋介石告急。
四月下旬，将介石委派皖西‘剿共‘总指挥厉式鼎拼凑四个师一个旅共十五个团约二万人，由合肥大举西援。方面军总指挥认为援敌数量虽多，但建制杂乱，道远师疲，士气低落；红军兵力虽少，但有地方武装和人民群众大力支援，加之地形有利，预有准备，以逸待劳，士气旺盛，有着击破敌人援兵的可能。遂决定以第七十三师在樊通桥地区构筑工事，担任正面阻击，第十、第十一师主力分置于第七十三师两翼向机迂回包抄，第七十三师一个营协同六安独立团进至陡拔河以东，诱敌西进。
五月一日，红军诱敌分队同敌先头部队接触，边打边撤。二日拂晓，敌先头一个旅尾红军西进，渡过陡拔河，进至红七十三师阵前，其后续部队尚在河东。红军乘敌半渡之际，猛烈反击。敌先头部队仓皇后撤，其后续部队仍向前赶进，前退后拥，队形大乱，先头旅大部被歼。敌后续部队慌忙抢占老牛口、婆山岭高地，企图稳住阵脚。这时红十一师主力已由六安城南之七里井、五里塘、大头岗向敌左侧后迂回；红十师主力也由戚家桥，庙岗头向敌左侧后包抄。红七十三师渡过陡拔河，向敌纵深猛插，一举摧毁了敌军总指挥部，活捉了厉式鼎。红十一、红十师主力也一举攻下婆山岭、老牛口，将敌退路截断。敌军十多个团全被包围于陡拔河两岸，人马自相践踏，乱作一团。红军主力在独立团、游击队、赤卫军和参战群众的配合下，多路向敌冲击，至十七时，全歼敌军二万援兵。在红军打援期间，苏家埠，韩摆渡守军数次突围，均未得逞。五月八日，全部缴械投降，战役胜利结束。苏家埠战役历时四十八天，共歼敌三万余人，其中俘总指挥厉式鼎和五个旅长，十二个团长及营以下官兵一万八千余人，缴获长短枪一万六千余支，机枪二百五十挺，各种炮四十四门，电台五部，击落飞机一架，占领了河以东广大地区。此战是鄂豫皖区红军的空前大捷。苏家埠大捷连同黄安、商潢、潢光攻势作战的胜利，彻底粉碎了国民党军第三次‘围剿‘计划。这些胜利让土地革命战争时期鄂豫皖区革命运动发展过到最高峰。（未完待续）
第二百五十八章 兽人帝国的崩溃﹙二﹚（）
ps：2、松锦之战
松锦大战，又称松锦之战、松锦大会战，由皇太极发动，明清双方各投入十几万大军参战，从公元一六四零年（明崇祯十三年，清崇德五年）清军围困锦州城起，到公元一六四二年（明崇祯十五年，清崇德七年）松山城被清军攻陷，明军主帅洪承畴被俘止，战争共经历了两年，以明军惨败告终，明朝倾尽国力打造的九边精锐损失殆尽，只剩三万残军跟随吴三桂退守宁远，之后明朝在关外的城池悉数陷落，仅剩孤城宁远。此役是明清双方最后的关键战役，以后明朝再也没有能力组织起对清军的有效反击。
2、松锦之战
松锦大战，又称松锦之战、松锦大会战，由皇太极发动，明清双方各投入十几万大军参战，从公元一六四零年（明崇祯十三年，清崇德五年）清军围困锦州城起，到公元一六四二年（明崇祯十五年，清崇德七年）松山城被清军攻陷，明军主帅洪承畴被俘止，战争共经历了两年，以明军惨败告终，明朝倾尽国力打造的九边精锐损失殆尽，只剩三万残军跟随吴三桂退守宁远，之后明朝在关外的城池悉数陷落，仅剩孤城宁远。此役是明清双方最后的关键战役，以后明朝再也没有能力组织起对清军的有效反击。
（1）战争简介
崇祯十二年（一六三九年）明廷调任洪承畴为蓟辽总督。系东北边防，防卫清人。崇祯十三年（一六四零年）三月，皇太极命郑亲王济尔哈朗、多罗贝勒多铎等人领兵修筑义州城（辽宁义县）。“驻扎屯田，令明山海关外宁锦地方不得耕种”，锦州守将祖大寿向明廷报称：“锦城米仅供月余，而豆则未及一月，倘狡虏声警再殷，宁锦气脉中断，则松、杏、锦三城势已岌岌。朝不逾夕矣。”明廷命洪承畴领王朴、杨国柱、唐通、白广恩、曹变蛟、马科、王廷臣、吴三桂八总兵，步骑十三万。援锦州解围。洪承畴不敢冒进，驻扎宁远，窥探锦州势态�
