重生之异界入世修行-第142章

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　　　　台湾嘉义东石港先天宫，则用另一种说法，五年千岁共十三位天王，分别为中国历史或传说中的英雄豪杰，如下：李府千岁（托塔李天王）、太子千岁（哪吒太子）、包府千岁（包拯）、白府千岁（白起）、叶府千岁（叶适）、伍府千岁（伍子胥）、方府千岁（方叔）、薛府千岁（薛仁贵）、知府千岁（参知政事范仲淹）、武府千岁（武穆王岳飞）、卢府千岁（卢医扁鹊）、罗府千岁（罗一峰）、侯府千岁（侯赢）等十三位王爷。（未完待续）

第三百四十章　神界种族﹙一﹚（）　
ps：1、鬼母

　　　　鬼母，又名鬼姑神，是中国古代神话中的人物。其拥有虎龙足，蟒眉蛟目，形状奇伟古怪。鬼母的本领更是大极了，能够产生天、地和鬼。一次就能生产十个鬼，早晨生下来，到晚上她就把她的儿子们当点心吃下肚子去。这身份也有点像造物主的身份，可惜是鬼，吃儿子的行为实在也并不体面，所以终于只好是“鬼母”罢了。

　　　　一、地母神

　　　　与女神同为女性的神祗，但是往往跟古老的大地崇拜有联系。相比强调母性的温柔的女神，更加强调自然界严峻的一面。

　　　　1、鬼母

　　　　鬼母，又名鬼姑神，是中国古代神话中的人物。其拥有虎龙足，蟒眉蛟目，形状奇伟古怪。鬼母的本领更是大极了，能够产生天、地和鬼。一次就能生产十个鬼，早晨生下来，到晚上她就把她的儿子们当点心吃下肚子去。这身份也有点像造物主的身份，可惜是鬼，吃儿子的行为实在也并不体面，所以终于只好是“鬼母”罢了。

　　　　2、菊理姫，

　　　　日本石川县的白山神社所祭女神。为农田带来雨和泉水，深受百姓敬爱。并且，在《古事记》中，出面调解祖神伊邪那岐与伊邪那美命的争执。这个典故里已死的伊邪那美代表死后的世界，还活着的伊邪那岐代表现在的世界。菊理姫的所作是在生者和死者之间传递信息也就是订立了后世的神社巫女的职能

　　　　3、诃梨帝母

　　　　在日本称作鬼子母神。被认为是印度的财富之神俱比罗的妻子或母亲。丰产诃母性的象征。据说脯育多达500个孩子。在佛教故事里，说她为了抚养这些孩子偷窃人类的孩子杀死作为食物。佛祖将500个孩子中最小的那个藏了起来，于是她发狂般地到处寻找。佛祖对她说：“你有500个孩子。失去一个都这么悲痛，那些失去了唯一孩子的母亲们，又会如何感受呢。”因此而将她感化，此后作为子安观音成为安产和小孩子的守护神。在东京的雑司ヵ谷、入谷两地的鬼子母神很有名。母亲们在这里献上石榴作为供奉（传说她不再偷盗孩子以后，用石榴来喂养自己的500个孩子），祈求平安。

　　　　4、迦梨

　　　　湿婆神妃帕尔瓦蒂产生的化身。印度神话中最为黑暗和暴虐的黑色地母，她皮肤黝黑。青面獠牙，额头和湿婆一样有第三只眼睛。四只手臂分持武器。戴着蛇和骷髅的项链，舌头上滴着血。有她的传说总是与杀戮和鲜血相连。史上曾经用过活人献祭，是印度教派中最为隐晦和神秘的一派。

　　　　迦梨产生于湿婆的妻子，雪山女神帕尔瓦蒂的化身杜尔伽。（帕尔瓦蒂被湿婆派去消灭将众神逐出天国的魔鬼。她化身为十臂骑虎的愤怒相，这个时候的帕尔瓦蒂叫做黛维。后来黛维又因杀死征服三界的魔鬼杜尔伽而改名杜尔伽。）

　　　　杜尔伽在面对前所未有的强大的阿修罗军队时陷入困境，这时候她的面孔因为愤怒而发黑，从她脸上的黑气中诞生了可怕的迦梨。

　　　　迦梨以其无与伦比的战斗力为众神除去了许多强敌，但也会恣意放纵自己盲目毁灭的**给世界带来灾难。迦梨最大的一次功绩是杀死魔鬼拉克塔维拉。拉克塔维拉被视为无法消灭的对手，因为他滴出的每一滴血都能产生一个新的拉克塔维拉。迦梨与他作战到后来，发现整个战场都充斥着同样的魔鬼。于是迦梨将他们逐一抓住，刺穿肚腹以后喝干喷出的血，使得拉克塔维拉无法再生而消灭了他。

　　　　胜利以后的迦梨在狂乱和兴奋中跳舞。整个大地都剧烈震动了起来，湿婆不得不将自己垫在迦梨脚下以缓解对大地的冲击。

　　　　5、丘贝雷

　　　　小亚细亚半岛（今土耳其）的大地母神，也早已成为希腊神话的一部分。与宙斯之父克罗洛斯的妻子瑞娅相混同。罗马帝国供奉的至高神之一。因为她是动物的女王，所以又和罗马的狄安娜、希腊的阿尔忒弥斯相混同。由希腊神话的又一种说法，她是由主神宙斯的**流到丁迪蒙山上而出生，因而成为了同时具有两性特征的没有生殖系统的女神。她是繁殖之神，治疗之神，还有着多种多样的职能。

　　　　二、幻魔

　　　　‘幻魔‘的构成主要分两类。一类是各类神话传说中地位不是太高的中、下级神。除了战斗能力以外还具有各种丰富多彩的特殊能力。另一类是神话中半人半神的英雄。幻魔具备很高的知性，具绅士气质。对人类很友善。

　　　　1、海姆达尔

　　　　北欧神话中的守护之神，门卫之神。阿斯神族十二位正神之一。持有千里眼和顺风耳，不分昼夜地守护在阿斯加德的入口……比弗罗斯特彩虹桥之前，一有大事发生就吹响号角，向众神发出警告。据说他是日耳曼神话中最美的男神，被称为‘白色的神‘。但北欧神话叙事诗《埃达》中却说他满口金牙，一脸虬须，十分丑陋。《埃达》还记述他曾化身为叫做里格的老人漫游人间，划分了农奴、农民和贵族三个阶级并传播文化。诸神黄昏到来时，他最后一次吹响了号角，并与宿敌火神洛基同归于尽。

　　　　2、哈努曼

　　　　印度神话史诗《罗摩衍那》中的神猴。是风神伐由之子，力能担山。在罗摩王子与十头魔王罗婆那的战争中大为活跃，率领猴军帮助罗摩获胜。因为这样的功绩，毗湿奴赐予他长生不死的生命。

　　　　3、库雷什尼克

　　　　斯洛文尼亚地区的吸血鬼猎人。名字来源于‘十字架‘（cross），协助光之势力，作为善的象征而存在。他与象征黑暗的吸血鬼库德拉克是一对不共戴天的仇敌，他们两者都变成各种各样的动物之形不断争斗，而库雷什尼克变成的动物一般是白色的。

　　　　4、毛伊

　　　　波利尼西亚半人半神的英雄，喜欢开玩笑和恶作剧。他给人们带来许多恩惠因而广受爱戴。毛伊曾从海中钓起大鱼做成岛屿，还用钓线拴住太阳盗取火种。最后他决定为人类盗取不死。毛伊潜入沉睡在海底的死之女神希娜体内，盗取希娜的心。就在快要得手时一只鸟吵醒了希娜，于是毛伊死去了。

　　　　5、金巴万

　　　　印度史诗《罗摩衍那》中的熊王。他是毗湿奴的儿子，和哈奴曼一样在援助罗摩的战争中立下大功。因此罗摩赐予他不死的身躯…只有他的父亲毗湿奴可以伤害他。罗摩死后迎来了克利希那的时代，克利希那也是毗湿奴的化身。为了找寻一块太阳神的宝石，来到森林里的克利希那和金巴万发生了战斗。21天后金巴万战败，他明白了眼前的人正是自己父亲的化身，接受了命运的安排死去。

　　　　6、孔斯

　　　　古埃及的月神。被称为‘真理之王‘‘命运的作者‘。掌管夜与恶灵、咒文等较为阴暗的部分。被认为是拉神的儿子，在底比斯有他和父母三人并排的石像。形象多为年轻人的木乃伊。佩戴弯月。（未完待续）

第三百四十一章　神界种族﹙二﹚（）　
ps：阿兹特克神话中的火神，是阿兹特克众神中地位不算高，但非常古老的一位神。他守护着东方，把死者之灵溶入大地。以喷出地表的巨大火柱之形态出现。但是同阿兹特克其他神只一样，修特库特利的祭典非常残酷，要把活人投入熊熊燃烧的炭火之中。

　　　　三、妖魔

　　　　“妖魔”是恶魔中持有很高的魔力的种族，相比起偏好战斗的妖鬼等种族，更加善于运用魔力。有的是较为低等的神祗，有的是作为各类高等神祗的随从出现。

　　　　1、伽内什

　　　　印度神话中的象头神，智慧与繁荣之神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子。特征是大腹便便的肚子和一支象牙。围绕他的象头有不少版本的传说，总之共同的一点都是他本来是正常的人形，因为事故失去了自己的头而使用象头代替。关于失去的一边象牙也有多种说法。

　　　　与看起来蠢笨的外表相反，伽内什非常聪明，他的大头里装满了知识，被尊为学术之神。印度教经典《吠陀》即为他所著。体现他的智慧的一个有名的典故是他和自己兄弟，战神卡尔凯蒂耶比赛，看谁先走遍世界。在卡尔凯蒂耶环绕世界一周，精疲力尽地返回时，伽内什早已结束了他的旅行他通过博览关于世界知识的书籍，而不是亲自步行，赢得了这次比赛。

　　　　2、佩莉

　　　　波斯传说中。授予勇者以智慧的高原之精灵。生有白色的翅膀，披着羽衣，其名翻译过来就是“仙人”、“仙女”的意思。她以檀香为食。流出的血液凝固就变成宝石，据说浸过水就成为红宝石。

　　　　3、修特库特利

　　　　阿兹特克神话中的火神，是阿兹特克众神中地位不算高，但非常古老的一位神。他守护着东方，把死者之灵溶入大地。以喷出地表的巨大火柱之形态出现。但是同阿兹特克其他神只一样，修特库特利的祭典非常残酷，要把活人投入熊熊燃烧的炭火之中。

　　　　四、女神

　　　　一般是慈爱与美的象征

　　　　1、泣沢女神

　　　　日本神道教中的一位女神。祖神伊邪那岐和祖神伊邪那美交媾后，生下了日本国土和众神。但伊邪那美在生下火之迦具土神之后却因阴丨部被烧伤而死去。伊邪那岐放声大哭，流出的眼泪就成为神，她就是泣泽女神。据说泣泽女神居住在大和的香久山上。

　　　　2、斯卡哈

　　　　凯尔特神话中统治‘影之国‘的女王。影之国接受死去的神的灵魂，是凯尔特神话里最神秘的国度。她自身也是拥有超强的力量。擅长军事和战斗的女战神。给予英雄们试练并授给他们战斗的技艺。

　　　　3、瑞吉特

　　　　凯尔特的女神，主神达格达的女儿，名字带有‘高贵者‘、‘伟大者‘的意味，是在爱尔兰民众中广受崇拜的女神。她的名字在当地是‘女神‘的同义语，她通晓占卜、预言、学问、诗歌；被描绘为司职锻冶，手执火钵的女神形象。同时，她是在冬季驱逐魔物，呼唤春天到来的女神。

　　　　五、神的坐骑

　　　　1、斯雷普尼尔

　　　　北欧神话中主神奥丁的座骑，拥有八条腿的灰色骏马。既可以行空也可以渡海。而它却是恶神洛基变成母马同一匹公马交配的产物。

　　　　2、帕皮尔萨格

　　　　又称人蝎，半人半蝎的怪物。巴比伦神话中冥府的守卫之一，曾敬服于吉尔伽美什追寻不老不死的毅力。告诉他通向日出之路。后参与神王马督克与海之女神提亚玛特之间的战争，站在提亚玛特一方。

　　　　3、阿拉伐陀

　　　　印度神话中雷帝因陀罗的座骑，长着六只长牙的巨大白象。众神搅乳海创世之际，它从乳海中出生。传说太古时代的象能够飞行，但受到了诅咒因而不能再飞了。

　　　　4、阿彼斯

　　　　圣牛，埃及孟斐斯城所崇拜的主神ptah的使者。（埃及的文化特色是每个城市有自己的主神）满足了二十九个条件的母牛被认为具有称为阿彼斯的资格。

　　　　5、珀伽索斯

　　　　珀伽索斯（n？γaσo？）。是希腊神话中最著名的奇幻生物之一。

　　　　他是一只长有双翼的马，通常为白色。他是美杜莎与海神波塞冬所生。角色是马神。

　　　　他的母亲美杜莎被珀耳修斯割下头颅时，他和兄弟巨人克律萨俄耳一起出生。

　　　　希腊罗马诗人描写他出生后升天拜见众神之王宙斯，宙斯指示他从奥林巴斯带来闪电和雷声。

　　　　他是缪斯女神的朋友。他被希腊英雄柏勒洛丰驯服，他允许柏勒洛丰骑着他和怪兽喀迈拉战斗。但当柏勒洛丰试着骑他前往奥林巴斯山时，它让柏勒洛丰从他马背上摔下来。

　　　　宙斯将他变成飞马座，放置在天空中。

　　　　6、神马阿里翁

　　　　阿里翁（古希腊语：？pe？wν）希腊神话中一匹有神的血统的马；大英雄赫剌克勒斯和阿耳戈斯国王阿德剌斯托斯都曾骑过它，后者更是仰赖它的速度才得以活命。

　　　　阿里翁的父亲普遍认为是海神波塞冬，母亲则有几种不同的说法。

　　　　保萨尼阿斯说这马的母亲是大地女神该亚，伪阿波罗多洛斯则认为它的母亲是农业女神得墨忒耳。

　　　　按照后一种说法，阿里翁是波塞冬与得墨忒耳之子：在得墨忒耳下凡寻找被哈得斯掳走的女儿珀耳塞福涅时，多情的波塞冬追求她。女神为摆脱波塞冬的纠缠，就变成一匹母马藏在牧人的马群里。但波塞冬认出了得墨忒耳，于是变成一匹公马和她交配；结果女神生下的小马就是阿里翁。

　　　　阿里翁的特点是跑得特别快，而拉丁诗人塞克斯图斯。普罗佩尔蒂乌斯在其作品中又给它加上了会说话的属性。

　　　　荷马在伊利亚特中最早提到阿里翁：

　　　　“。。。。。。没有一个人能赶上你，接近你，超过你，哪怕他所骑的是伟大的阿里翁，那匹阿德剌斯托斯的纯良骏马，神所生的阿里翁……”

　　　　古罗马大诗人斯塔提乌斯在他的史诗忒拜战纪中也提到了阿里翁。

　　　　荷马和斯塔提乌斯的说法都是取材于古老的七雄攻忒拜神话：参加第一次出征忒拜的英雄（所谓前七将）几乎全军覆没，只有阿耳戈斯国王阿德剌斯托斯依靠阿里翁的神速得以逃生，阿里翁是出征前赫剌克勒斯赠给他的。（未完待续）

第三百四十二章　暗黑蛇族（）　
ps：肥遗

　　　　中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。

　　　　“三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。”（传说为鳐死后所化。）

　　　　六、肥遗

　　　　中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。

　　　　“三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。”（传说为鳐死后所化。）

　　　　《山海经。中次十一经》有载。

　　　　两个肥遗

　　　　《山海经》中出现过两次“肥遗”，同在《西山经》中出现，但所在山是不同的。

　　　　1、华山肥遗：

　　　　（松果山）又西六十里，曰太华之山，……有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。

　　　　2、英山肥遗：

　　　　（石脆之山）又西七十里，曰英山，……有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。

　　　　所以。华山肥遗和英山肥遗应该是两个明显不同的东西。

　　　　七、弗栗多奴及湿婆

　　　　信仰兴起的同时因陀罗在印度教中地位的下降。

　　　　吠陀时期版本

　　　　根据经典梨俱吠陀1。154~1。32的记载。因陀罗刚出生不久就为了解放世上所有被弗栗多堵住的水源而对它进行讨伐。因陀罗先从工匠神陀湿多获取了武器金刚杵，并向毗湿奴要求划出由他在宇宙踏出的三大步所构成的战场。战前因陀罗先饮下大量的苏摩汁以增强力量，击溃了弗栗多的九十九座堡垒。与弗栗多交战中他的两个下巴遭到击碎，但接着因陀罗将它抛下，撞向山下已经被粉碎的堡垒而死。因陀罗因此得名“弗栗多罕”，即“杀死弗栗多者”。

　　　　八、舍沙

　　　　神格化的形态

　　　　在众天体系中的舍沙，通常会被描绘成规模极为庞大的存在体，它卷动着千蛇的身躯，漂浮在宇宙之中。舍沙亦会蕴藏整个宇宙海。并具体化地变为毗湿奴的床垫。它有时会被绘画成五个头或七个头，不过最常见的是其呈现一百个蛇头的形态。有时每个蛇头上还会戴着堂皇的冠冕或刻着“卍”的图案。

　　　　舍沙与毗湿奴有着紧密的联系，它的名字有着梵语的语根“shi？”，代表着“无限”、“永存”、“恒常者”。这是因为当世界走到尽头，将要毁灭之时（印度教中称为“伽鲁帕（kalpa）”）。舍沙会吐出破灭的火炎摧毁宇宙大地，而它自己则仍可以保持原来的形态。

　　　　九、巴西利斯克

　　　　巴西利斯克（basilisk）在希腊和欧洲的传说里，是所有蛇类之王，并且能以眼神致人于死。根据plinytheelder的ria，巴西利斯克是一种有剧毒的小蛇，其爬行过的土地会留下有毒的黏液，而他的凝视同样也是致命的。

　　　　关于巴西利斯克的形象，有三种不同的描述：巨大的蜥蜴、巨大的蛇或是一只三尺高、有着蛇尾巴和牙齿的公鸡。据说它的头上有法冠或皇冠状的羽饰，故被称为“国王”。一般把它定位在一种鸡身蛇尾的怪物。关于巴西利斯克还有一个另人难以置信的传说，据说它是从公鸡所孵化的蛇蛋出生的。

　　　　十、担生

　　　　担生，又称神蟒。中国神话传说中的大蛇，可以掀起水患。

　　　　出处

　　　　担生最早出于郦道元《水经注》：

　　　　“人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人。里中患之，遂捕系狱。担生负而奔。邑沦为湖。”

　　　　另于《广异记》则有更详细的记述：

　　　　“昔有书生，路逢小蛇，因而收养。数月渐大，书生每自担之，号曰‘担生’。其后不可担负，放之范县东大泽中。四十余年，其蛇如覆舟，号为‘神蟒’。人往于泽中者，必被吞食。书生时以老迈，途经此泽畔，人谓曰：‘中有大蛇食人，君宜无往。’时盛冬寒甚，书生谓冬月蛇藏，无此理，遂过大泽。行二十里余，忽有蛇逐，书生尚识其形色，遥谓之曰：‘尔非我担生乎？’蛇便低头，良久方去。回至范县，县令问其见蛇不死，以为异，系之狱中，断刑当死。书生私忿曰：‘担生，养汝反令我死，不亦剧哉！’其夜，蛇遂攻陷一县为湖，独狱不陷，书生获免。”