重生之异界入世修行-第172章
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1、传说故事
聪明美丽的皇娥每天在天宫中用五颜六色的彩丝织布，常常到深夜也不知疲倦。有时为了轻松一下，她便乘着木筏，荡漾在浩瀚的银河中自娱自乐。
有一天，皇娥又乘木筏，沿着银河溯流而上，最后来到西海边的穷桑树下，把木筏停下。此树高达万丈，根深叶茂，花繁枝茂。叶子是红的，果实是紫色的。据说，这棵树一万年才结一次果实，吃了这种果实，寿命比天还高。
当皇娥正在穷桑树下浮想联翩的时候，忽然看见一位英俊的小伙子从天上徐徐而降。她好奇地打量着小伙子，见小伙子面如满月，眼如晨星，浑身上下隐隐发着光亮，十分潇洒，禁不住看得呆了。小伙子潇洒地来到皇娥跟前，深施一礼，道：“皇娥仙女你好！我是白帝的儿子，愿和你交个朋友。”
皇娥惊奇地道：“啊，你就是启明星？也叫金星？原来就是你呀！我常常坐在这里，仰望东方天空的启明星，心里说。这颗星多亮、多美、多勤快啊，每天都把白天带给人间。她说到这里，耳热心跳，连忙收住话头，羞红了脸。启明星的脸微微一红。动情地说：“我也是这样！我升到天空时，常常第一眼就看到你，。觉得你太美丽了。我向别的星星一打听，才知道你就是心灵手巧的皇娥。你织的七彩锦和你自己一样美。我每天夜里都听到你的织布声，悦耳动听的声音使我夜不能寐。每日早上，我都盼你出现在银河边。
启明星一口气敞露了心扉。发觉自己太激动了，连忙收住了话头，红着脸不好意思的看着皇娥。皇娥害羞地低下了头，双手拂弄着垂下的黑发，掩饰着心房的狂跳。启明星微笑着。将手一伸，召来了一把银光闪闪的琴。他双手抱琴，依着穷桑树，弹奏出美妙的乐曲。皇娥立刻被这琴声给吸引住了，情不自禁地跟着启明星的乐曲轻轻地唱起了歌。启明星的琴声在情切切地向皇娥倾吐着爱慕之意，皇娥的歌声也在绵绵地向启明星诉说着倾慕之情。歌声、琴音婉转悠扬，吸引着鱼儿成群结队地浮游在水面上，激动得花儿竞相开放。凤凰飞来了。在空中翩翩起舞。百灵鸟飞来了，放开歌喉为皇娥和启明星伴唱。他们的心越贴越近，双双走上了木筏。并用桂树的树条做筏桅，用芳香的熏草拴在桂树树头上当做旌旗，还刻了一只叫玉鸠的鸟，摆放在桅顶，以辨别方向。
木筏在银河里飘荡。皇娥伴着悠扬缠绵的琴声，情不自禁地吟唱。美妙的琴声和优美的。歌声融为一体。皇娥和启明星依偎在一起，沉浸在爱情的幸福中。鱼儿撒欢追逐在木筏旁边。凤凰在幸福情侣的欢笑中飞翔。皇娥和启明星就这样尽兴地漂游着不久，他们的爱情结晶——儿子少昊诞生了。
在少昊诞生的时候。天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
少昊在父母精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落的首领。他先在东海之滨建立一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文物百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于淫佚放荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种，一句话，各种各样的鸟儿都鸟尽其材，物尽其用，各司其职，协调活动。因此，一到开会的时间，百鸟齐鸣，一时间，莺歌燕语，嘈嘈杂杂。有轻盈灵巧的麻雀，有五彩斑斓的凤凰，有普普通通的喜鹊，也有引人注目的孔雀。而一国之君少昊就根据诸鸟的汇报，来论功行赏，论过行罚，一切都显得那么井井有条。百鸟们无不感激少吴的慈爱和德政，无不佩服少昊的智能和才华。
少昊见百鸟之国到处呈现繁荣向上的景象，十分欣慰。他为了百鸟之国更加兴旺发达，便请来年幼聪敏、很有才干的侄儿颛顼帮助料理朝政。颛顼不负众望，干得很出色，深得叔父的赏识。少昊见侄子常常累得嫩脸上挂着汗珠，于心不忍，就将父亲传下来的那张琴搬出来，手把手教颛顼弹奏，以便使侄子提神和娱乐。
颛顼聪慧好学，很快就成为抚琴高手。他的精湛琴艺，赢得了百鸟的齐声喝彩，自然而然地超过了叔父少吴。几年后，颛顼长大成人，便要回到自己的国家，最后他成为了北方的天帝。颛顼一离开，少昊便觉得空荡荡的，心里别提有多寂寞了。每当看到那琴，只能给他增添思念和烦恼。他觉得物在人已去，离愁难消。于是，他便拿起琴扔进了东海。从此，每当更深夜静、月朗星稀的时候，那平静的海面便飘荡着婉转悠扬、凄凄切切的琴声，让人流连忘返，惊叹不已。
2、少昊的子女
少昊有好几个儿子，他的这些后代的外貌、性格、品德、才能等各方面都有很大的差异。其中一个名字叫重。他有着人的面孔，鸟的身体，而且更令人惊讶的是，重的脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行的时候，驾驭着两条飞龙。由于他的非凡才干，所以受到东方天帝伏羲的器重和垂青，成为神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天，人们一般称之为句芒。春天是万物复苏的季节，繁花似锦，莺歌燕舞，小草偷偷地探出头，树木也轻轻地伸伸腰，鱼儿在水中游来游去，鸭子也在河水里嬉戏，整个世界都是一派生机盎然、生机勃勃、欣欣向荣的景象，到处是欢歌笑语，到处是歌舞升平。木神就拿着一个圆规一样的东西，掌管着此时的大地万物的生命。圆规是他的权利的象征，人们叫他句芒，就包含着弯弯曲曲的意思，和春天草木初生时刻的弯曲柔软的样子很相近。句芒还兼任着生命之神，如果某人多行善事，对国家的发展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。
少昊的另一个儿子该。该有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。他是父亲少昊的部下，人们一般叫他蓐收，他就是神话中的金神，和父亲少昊一起共同掌管着西方一万二千里的地方。他们分工负责，少昊的工作是查看夕阳反射到东边的光辉是否正常，该的工作和父亲大同小异，就是查看太阳落山的时候，西边的霞光是否正常。除此之外，蓐收还掌管着天上的刑罚，如果有人做了坏事，危害了国家的利益，他就会对此人进行惩罚，轻则减少寿命，重则剥夺生命，和他的哥哥句芒的工作恰恰相反。
他还有一个儿子穷奇，长相有一点像老虎，肋下有一对翅膀，能够在天空自由的翱翔。而且他有一个奇异的本领，就是能够听懂天下各地的语言。他是个颠倒黑白、是非不分的家伙，而且喜欢恶作剧，比如，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。不过，他有时候，也做好事，比如每年十二月初八，他和他的伙伴们就到处寻找吃人的害虫，把他们赶跑或吃掉。
他还有一个儿子般，发明了弓和箭，使得人们战胜野兽的能力大大地提高了。他的另外一个叫做倍伐的儿子，被贬到南方，作了缗渊的主神。少昊的一个后代昧，担任水官，被称为玄冥师。昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。此外，帝尧时候帮助尧治理国家的皋陶，大禹时候帮助大禹治理洪水的伯益，都是少昊的子孙。他的后代中，有一个在遥远的北方的“一目国”，这里的人只有一只眼睛，长在脸的中间部位，也是十分的神奇。（未完待续）
第四百十一章 罪恶之城（）
ps：索多玛又名巴贝卓，《旧约圣经》记载当中的城市地名，该城市位于死海的东南方，已沉没在水底。依《旧约圣经》记载，索多玛是一个耽溺男色而**、不忌讳同性性行为的性开放城市。
索多玛和蛾摩拉
索多玛又名巴贝卓，《旧约圣经》记载当中的城市地名，该城市位于死海的东南方，已沉没在水底。依《旧约圣经》记载，索多玛是一个耽溺男色而**、不忌讳同性性行为的性开放城市。
一、传说
《圣经。创世记》14：2…3记载，索多玛与蛾摩拉是摩押平原五城中的两个。该五城分别是索多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和比拉﹝比拉就是琐珥Ｄρ浩皆谖鞫┕醛z即今日死海亩厦妗�13：11…13亚伯拉罕跟他的侄儿罗得分离时，罗得就选择了约旦河平原上的城邑，往东迁移直到索多玛，因为当时约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的。
18：29…21索多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于耶和华，耶和华要派两位天使去毁灭这城。18：23…33亚伯拉罕为索多玛祈求，神答应他只要那城有十个义人，就不毁灭那城。19：4…5可是他们还没有躺下，索多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”﹝英文niv版圣经这里写得更明显，有兴趣者可以找来参考�
19：23…28最后，天使将罗得和他的妻子、两个女儿救了出来。让他们逃到琐珥去。耶和华将硫磺与火从天上降与索多玛与蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。一时平原全地烟气上腾，如同烧窑一般。罗得的妻子不听天使的警告。顾念索多玛，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
二、典籍记载
1、启示录
11：8节说：「他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫索多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。」
2、以西结书
16：49…50节说：「看哪！你妹妹索多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲。粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。50她们狂傲，在我面前行可憎的事；我看见便将她们除掉。」这段经文说明索多码的罪孽不只在于淫行这些可憎的事，还包括骄傲不敬虔和没有同情心。
3、马太福音
10：15节说：「我实在告诉你们：当审判的日子。索多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」
4、路加福音
10：12节说：「我告诉你们：当审判的日子，索多玛所受的，比那城还容易受呢！」这段经文指出不接受福音的城市的下场。
17：28…29节说：「又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29到罗得出索多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来。把他们全都灭了。」
17：32节又说：「你们要回想罗得的妻子。」这里比喻没有人知道人子再来的时刻，可是我们要随时准备警醒，当人子再来时。不可顾念任何东西。
5、彼得后书
2：6…7节说：「又判定索多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒就受永火的刑罚，作为鉴戒。」这里强调敬虔、圣洁的生活之重要性。
6、城市诅咒
【创18：20】耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重。声闻于我。
【犹1：7】又如所多玛，蛾摩拉。和周围城邑的人，也照他们一味地行淫。随从逆性的**，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
【创19：1】那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
【创19：2】说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。
【创19：3】罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。
【创19：4】他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
【创19：5】呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。
【创19：6】罗得出来，把门关上，到众人那里，
【创19：7】说，众弟兄，请你们不要作这恶事。
【创19：8】我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。
【创19：9】众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
【创19：10】只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，
【创19：11】并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。
【创19：12】二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。
【创19：13】我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。
【创19：14】罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。
【创19：15】天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
【创19：16】但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
【创19：17】领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。
【创19：18】罗得对他们说，我主阿，不要如此，
【创19：19】你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。【创19：20】看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。
【创19：21】天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。
【创19：22】你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。
【创19：23】罗得到了琐珥，日头已经出来了。
【创19：24】当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，
【创19：25】把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。（未完待续）
第四百十二章 神王的走狗－义人（）
ps：‘义人‘；在圣经里；原则上指的；不是一个人的道德行为怎样好；那只是他的‘果‘；其‘因‘那在于此人是跟神有‘约‘的关系在先的。也就是说；一个人因‘信‘神；因此导致他会遵守神的律法。‘义人‘乃是圣经以一个人的外表现；来说明他的内在信心的真实性；也即谓：他的信是活泼的信；是有生命的信；是实实在在的信；即雅各书所指出的信。
一、义人
‘义人‘；在圣经里；原则上指的；不是一个人的道德行为怎样好；那只是他的‘果‘；其‘因‘那在于此人是跟神有‘约‘的关系在先的。也就是说；一个人因‘信‘神；因此导致他会遵守神的律法。‘义人‘乃是圣经以一个人的外表现；来说明他的内在信心的真实性；也即谓：他的信是活泼的信；是有生命的信；是实实在在的信；即雅各书所指出的信。其‘义‘；不是建立在他遵守律法之上；而是表现于愿意遵行律法一事上。换言之；如诗篇所言；义人必然会喜爱耶和华的律法；并且会昼夜思想；以此为他脚前的灯；路上的光。圣经中的‘义人‘一词的概念；无论是新约还是旧约；都是‘被神称为义的人‘；换言之；他是在神的圣约之中的人；他因等候仰望以色列的救主弥赛亚而被称义。例如；使徒行传中称呼哥尼流为‘义人‘。‘义人‘绝对不是在道德上毫无指责的人。你会发现许多被神称为‘义人‘的人；圣经都记载了他们许多的失败：约伯；摩西；大卫；以利亚；参孙。。。。还有许多许多。但圣经却说‘义人‘的祷告是大有功效的！什么意思呢？不是说一个在道德行为上无可指责的人；他的祷告就大有功效；而是一个与神有圣约关系的人；由于他是按照神的戒命跟应许祈求的；于是他被视为‘义人‘；而他的祷告必蒙垂听。
为什么以利亚祷告天不下雨；神会垂听呢？因为这样的祷告；正是根据神与以色列所立的约的内容和性质的：见申命记28章：你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓。。。。。向你列祖起誓应许赐你的地上。。。。为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。你若不听从耶和华你神的话。不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。。。。耶和华要用。。。。旱风（或作乾旱）。。。攻击你。。。。要使那降在你地上的雨变为尘沙。。。。所以他的祷告是‘义人‘的祷告；因此神垂听。摩西的祷告也是如此；在神要毁灭以色列民时；他求神甚么呢？要神纪念他与亚伯拉罕；雅各所立的约；是不是？他以神的约来要求。神大卫犯下许多很严重的罪；为什么还能称义呢？因为他知道；他所得罪的是神；惟有他的救主能拯救赦免他的罪；换言之；他在犯罪后；以‘信‘来抓住神对他和他的后裔的应许；一忧伤痛悔的心来到神的施恩座前的；就如那个税吏一样；他被称义正是因为他承认在他自己没有义；大卫说：‘我在母腹里就有罪了‘。我们读圣经时需要知道的是；同一个问题；有时圣经会从神的角度来说明神的主权；他的安排；他怎样称人为义等。但风往哪里来；到哪里
