重生之异界入世修行-第22章
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为代价。2、恶灵恶灵没有实质的形体，通常是以半透明的能量形式存在，但是由于恶灵的怨念超乎一般灵体甚多，所以恶灵拥有非常可怕的破坏能量。恶灵由于没有实质形体，所以他们可以轻易地消失在敌人眼前，这是恶灵最可怕的能力之一。对付恶灵千万要非常小心，他们除了会基本的隐身攻击之外，还会发射用怨念聚集的「宿业箭」，也是非常危险的武器。3、地缚灵地缚灵就是束缚在大地上的意思，但束缚就有保护，换一个角度来说，这也是“受到大地保护的灵”的意思，是人、动物、植物甚至没有生命的物质，因为生前有很大的心愿未了，或者是有很大的仇恨，一直无法解脱，从而形成了这样一种特殊的生命体，但有点是通用，地缚灵一般是无法离开自己地界。如果从神学的角度来看，灵以一小块土地（包括建筑）为躯体，甚至可以称是地神的幼形，只要把它“地缚”的范围扩大万倍十万倍百万倍，就是掌握一方土地的地神。做为恶魔部队的指挥贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪也降临到了魔灵协会总部。魔灵协会会长魔灵花，实力已到达从神境界，一百多岁，但在外表上看去只是一个三十出头的绝色娇媚少妇，此时穿着一条非常性感暴露的大v领低胸露背拖地大开叉拖地长裙，正恭敬地站在贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪面前，听着他们的指使。“这次我们之所以与神族合作并让恶魔军团前来的目的，就是要摸清南宫天和他所支持的端木商会的实力，以决定如何对待他们从而让我们魔界获取最大的利益。”
第五十三章 平定南方（八）（）
这边我率领的部队在抵达距魔灵协会总部五十公里的地方就停了下来，因为我已感到魔灵协会总部内魔族的气息，为了了解魔灵协会总部内部的情况，我决定用神念诀创造一个神念分身，进入魔灵协会总部内部了解情况。当晚我分出神念分身，来到魔灵协会总部附近，使用隐形术将身型隐去。隐形术有二：一、为障眼之术，即能调集宇宙之云彩**遮人眼目。二、为动用功力将自身淡化，化为无形。隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载：“宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”汉代方士能够隐身。《后汉书·方术传》记载：“解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，皆能隐论，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。”当时有个儒师张楷，精通《尚书》、门徒常百人。他以雾气隐身，并将此幻术教给弟子。《后汉书·张楷传》记载：“（楷）性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》，后以事无验，见原还家。”如果张楷果真有隐身术，料想他也不会坐二年大牢，正因为“以事无验”，所以桓帝就放了他。可见，张楷等人的隐身术是不可靠的。晋代葛洪对隐身术笃信无疑。他在《抱朴子·遐览》介绍了一种以符药作法的隐身术：“其法用药符，乃能令人飞行上下，隐论元方，含笑即为妇人，蹙而即成老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮地成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”元伊世珍《琅环记》记载：“主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。”明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云：“汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。”土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云：“班孟者，或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语。又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。”水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。此外，还有一种壶中术，不知算是水遁还是金遁，还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记载：“昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。”现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣，但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中，则中有一二寸，似不可能。我进入魔灵协会总部后，使用佛门六神通，听取魔灵协会总部内部的情报，贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪及他们率领的魔族军团的情况和他们此来的目的，神念分身返回我体内后，我想了想决定带着仙灵兽王大鹏、灵仙儿、龙天和侍女月如冰、月如雪，护卫战一、战二、战三、战四一同前往魔灵协会总部。很快我们就直接来到魔灵协会总部外面。魔灵协会总部外面的那些信徒看到我们到来都大为惊异，慌忙一边发出警报，一边拿出武器试图阻止我们。可在我控兵术的作用下，除了部分强者外，其余人的兵器全部脱手飞出，还全部飞到我们四周似有生命般向我们臣服，并且保护我们。这一幕，让魔灵协会总部的所有人都大为震惊。魔灵协会会长魔灵花被迫带着魔灵协会的强者走出魔灵协会总部，看着我道：“南宫天，你就凭这么几人，就想攻占我们魔灵协会总部，真是太狂妄自大了。”我看都不看魔灵协会会长魔灵花，道：“还是把你幕后的人叫出来吧，我知道你根本做不了主，不要在这里浪费时间。”魔灵协会会长道：“你说什么幕后的人，就你这么几人，还敢如此大胆，我让你们来得去不得。”就在这时，贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪终于出声道，“魔灵花，你对付不了他们，让他们进来吧。”魔灵花听到他们的命令，方才不甘心的让开路，让我们进入魔灵协会总部。贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪看着我们道：“没想到你这么快就来到这里，真是不简单，不过你经营的端木商会的实力也令我们惊讶，你能这么短时间取得这么大这么多的胜利，背后端木商会的支持也居功至伟。如果你肯和我们魔族合作，我保证我们魔族会动用全部势力支持你，就算你想统治整个战灵大陆和我们魔族平分秋色，瓜分神界也不在话下。”我想都不想道：“对不起，我只是个小贵族和小商人，对什么统治整个战灵大陆和我们魔族平分秋色，瓜分神界根本不感兴趣。很抱歉让你们失望了，不过你想要我们端木商会的商品，我还是会照老规矩提供给你的，不过现在还是希望你们魔族不要再挑起大陆战火，让魔灵协会退出这场战争。”说完我身上发出前所未有的强大气势，我带来的几人也都将自己的实力全部暴露出来，一下子，就将本来自以为稳操胜券的贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪的气势给彻底压住。权衡利弊后，他们被迫开始与我们进行谈判。
第五十四章 剑仙（）
一、地仙门旁支－剑仙门剑仙门修炼，始于古时炼气门。丹鼎门的形成是受外丹炼制的启发，而剑仙门则受武术启发，从而形成以气炼剑，身剑合一，达到成仙得道的目的。剑仙门经过唐宋元明的不断发展，到清朝时期终于成为道家最有代表性的系统*之一，不仅被修真门内列为道家五秘之一，同时也为道家三禁门之一。清朝中叶是剑仙门的鼎盛时期，当时有昆仑、峨嵋、华山、泰山四大剑派，到清末民国初年，四大剑派分化为南剑门和北剑门，但是四大剑派的分支也没有完全消失。民国初年，剑仙门弟子常有活动，所以，不仅修炼中人知道剑仙门，某些地区，比如四川等地，就连普通人也知道点剑仙门的事情。陈樱宁得过剑仙初级口诀，还珠楼主李寿民则根据剑仙传说，写出《蜀山剑侠传》系列，虽然具体描述与剑仙门具体境界毫无关系，但是也是受当时剑仙门的一点影响的。中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受曰精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，*无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。*既不要保存，剑术遂于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”在这里，陈樱宁先生谈到了“地”（丹道修炼讲究“法、财、侣、地”）练剑要辟谷服台，吸收曰月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题，大致状况已经讲得很清楚了。所我所知，剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。若非缘份深厚，绝难一见，或相逢不相识。有一次，当年陈先生与剑客梁海滨先生（其事迹见于《仙学解密》一书）同乘火车，聊起剑仙的功夫，梁先生曾得异人真传，入武当山实修，因此自视甚高，谁知陈先生却不声不响在纸上挥笔写下了剑仙口诀，梁先生一见大惊，认为陈先生所得剑诀更见高明，要求抄录下来，陈先生当时没有答应，拿出火柴将一纸口诀化作灰烬。后来梁先生多次登门拜访，与陈先生讨教交流。据闻，陈先生隐修有成，却从不以术骇世。感于这段道友之谊，缨宁先生曾作《赠剑客梁海滨》诗一首，曰：“廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文；微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。”从诗中可以看出，陈撄宁先生对梁海滨前辈的学术和水平亦颇嘉许。陈撄宁先生在谈到中条派剑术时说：“中条玄女派的剑术是由炼气入手的，与越**之击刺武术功夫，大不相同。”清代著名道家刘一明先生对剑术曾写过这样一段话：“屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛，谁知不能够长久，劝学人把剑仙侠客一笔勾”。从中可以看出刘一明对剑术不以为然，视为末流，刘一明通晓各派，所遇高人甚众，因此这种语气和成见反而成了剑仙功夫确实存在的又一有力反证。二、蜀山派剑仙门中以蜀山派为首。地为人间之根基，乃盘古身躯化成。凡人体经脉，在大地中都有一一对应的存在，被称为地脉。通则不痛，痛则不通。同人体经脉不通会致病一样，地脉的阻滞不通，同样会引起大地的异变。蜀山为连接人、妖、仙、神死界的枢纽，同样也是地脉的中枢，十二正经皆汇集于蜀山。十二正经互为阴阳表里，平衡人间阴阳之气，维系蜀山悬于天地之间而不堕。地脉与五灵对应，会因天地间五灵的多寡聚散而变动，阴阳交泰，生生不息。春秋末期（公元前七百年左右），蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为‘尸解’，偶然的成分很高。东汉时期（公元一百年），蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。东汉末（公元二百年），蜀山各门派矛盾争端不断，在‘仙剑派’的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’，同时在蜀山绝顶建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。东晋时期（公元四百年），蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的‘仙剑派’人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。南朝梁武帝时期（公元五百年），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，‘蜀山盟’元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派，成立了‘蜀山仙剑派’，简称‘蜀山派’，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。蜀山最高权利者。由上一代掌门指定继任。原本无其他限制，因第七代掌门因情而出走隐居，造成蜀山群龙无首而大乱，此后便有了只有出家弟子才能担任掌门的门规。历代掌门继任之时，可通过“天视地听”和已经成仙的初代掌门沟通，了解到蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。1、长老：掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。2、弟子：蜀山弟子：新入门的弟子对外统称“蜀山弟子”，此时的任务就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪伴或特许，不能单独下山行动，无论俗家还是出家弟子都是如此。此时的蜀山弟子，只能选择习武、炼气、养神三项当中的一项进行修炼。入门弟子：当一个蜀山弟子修炼到一定程度并取得师父和掌门认可后，成为入门弟子。此时会被分配到各个长老辖下，承担一定的工作。同时，师徒的关系开始松散，弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。升级到入门弟子，在蜀山内部通常也称“出师”。入室弟子：由每个长老在入门弟子中自行遴选产生，一般每个长老只选择1～2名，作为重点培养，将自身绝学倾馕相授。被视做该长老的接班人。蜀山收徒一看缘法，二看慧根，三看人品，收徒比较严谨，有时会经过重重考察。蜀山收弟子可以随时要求出家为道，但一旦为道的弟子要还俗，必须离开蜀山，对外不可再自称蜀山弟子，但原有修为如果不被滥用，一般也不会被剥夺。触犯门规的弟子会被逐出蜀山，视情节轻重会有剥夺修为的惩罚。3、习武（1）＇御剑＇最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。（2）＇咒术＇应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。（3）＇符箓＇符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。（4）＇禁术＇又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。4、炼气（1）＇存思＇一名“存想”。闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界。（2）＇守一＇其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。（3）＇行气＇亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。（4）＇导引＇是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动（常和行气、按摩等相配合），以锻炼形体的一种养生术，属气功中之动功。5、养神（1）＇内视＇又称内观。是一种净心止念的方术。“内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，亦自见万里之外事。”（2）＇存神＇亦名思神，意谓存思人体之中、天地之间各种“神灵”。（3）＇辟谷＇又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。（4）＇服食＇又名服饵，指服食药物以养生。世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。（5）＇外丹＇原称炼丹术。为避免其与内丹相混淆，改称外丹。这是以炉鼎烧炼矿物类药物，制取“长生不死”仙丹的一种方术。“蜀山派”精通各种奇门阵法，对应天时地利，能推演出无数种变化。配合阵法使出的奇术，更是百变千幻，令人眼花缭乱。御剑飞空之术更是“蜀山派”的招牌，无论是单打独斗，还是战阵攻伐，蜀山剑仙都能应付得潇洒自如。
第五十五章 圣灵帝国巨变（）
与此同时，在圣灵帝国也发生了一场巨变。圣灵帝国的墓地，那些才下葬的尸体，一夜之间全部变成了僵尸，并开始上街向人们发动攻击。一、僵尸僵尸集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。僵尸因为能量的大小，分成六种，以眼睛的颜色区分。从高到低分别是：红，绿，黄，蓝
