重生之异界入世修行-第35章

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被你看到的话；只有1个可能性出事；因為是你本人做了一些事情；直接害死那个人和间接害死那个人；你才会见到这种灵体；所以你应该好大机会出事；所以红色的灵体是平常最少见的一种。

　　　　2﹑绿色

　　　　绿色；是这么多种灵体之中是有恶性；不过不是最重怨气的灵体；通常是让人杀死；又死不甘心的人先有机会变做这种顏色的灵体；如果被你看到的话；只有一个可能性；一是你本人做了一些事情；直接害死那个人和间接害死那个人；你才会见到这种灵体；所以绿色的灵体平常都是会少见的。

　　　　3﹑青色

　　　　青色；是这么多种灵体之中有一些恶性；不过只是有怨气的灵体；通常是自杀的人才有机会变做这种顏色的灵体；如果被你看到的话；代表灵体有一些事情想叫你帮他解决；所以青色的灵体平常都会是有几会被你见到的。

　　　　4﹑灰色

　　　　灰色；这么多种灵体之中；最常见灵体的其中之一；通常是自然去世和无恶意的灵体；同等着转生的灵体；不过是有心愿未了；想找人帮他解决；如果被你看到的话；代表灵体有一些事情想叫你帮他解决；所以灰色的灵体是最常会被你见到的。

　　　　5﹑白色

　　　　白色；这么多种灵体之中；超常见灵体的其中之一；通常系是自然去世同最无恶意的灵体；还有刚刚过生的人都是白色；等着转生的灵体；是这么多种灵体最容易被人见到；所以白色的灵体是是超容易会被你见到的。

　　　　6﹑黑色

　　　　黑色；这么多种灵体之中代表死神；是当人死后第一个会接你的人；如果被你们见到的话；第一个可能是您已经死亡；第二个可能就是你看到死神会带刚刚去世的灵体。

　　　　他们都是通过我创造性地用贤者之石加上道家的凝灵之术将漂浮于天地之间的那些游魂野鬼凝练；并让他们修炼我提供的修行之法后提升而成的。

　　　　三﹑贤者之石

　　　　贤者之石。拉丁文为lapi，是中世纪的炼金术士们绞尽脑汁千方百计想要制造出来的灵石。它可以将贱金属转化成完美的纯金，有时还被认为是神奇酊剂，有着返老还童和长生不老的神奇功效。在几百年间。贤者之石就像是炼金术的圣杯一样，吸引着欧洲一代又一代炼金术士。他们前仆后继的。沉浸于制造贤者之石的”伟大工作“之中。

　　　　贤者之石的神力被炼金术师门描绘的几乎其神，炼金术著作中充溢着对贤者之石的赞美之词，《炼金术博物馆》中有这样一段话：“人们将点金石称为贤者之石，这是最古老最神秘或是最不为人知的，从性质上看是最不可理喻的，也是上天的降福的和神圣的。所以，点金石是真实的，而且比确实性本身更为确切。是奥秘中的奥秘。它是道德和神的力量，但对无知者则是隐秘的，是天底下万物的极限和目的。一切贤者操作的最终而不可思议的结果。它是所有要素的完美精华，任何要素无法损害或毁坏的不可毁灭物体，是第五元素。它是自身拥有精神的双重而有生命的水银，可处理一切不坚固和不完美金属。他是永远的光辉，是能治愈所有疾病的灵药，是恩泽天国光荣的不死鸟。是所有财富中最为珍贵的宝物，是整个大自然重要的财产。”

　　　　贤者之石的“颜色为近似深红的肉红色。或者是最近石榴红的红宝石色，它的重量要比人们根据颜色推断出来的重要重的多”“在由大自然完成和形成的最后完善阶段，它应该像腊或黄金那样会融化，外观为半透明和透明之间，这就是我们的圣石”

　　　　但是，他可能是红色粉末，也可能是红色酊剂，有时“你试图将它溶解，他就会被溶解，你想将它凝结，它就会被凝结”。

　　　　他们还带来了我准备用于封印水晶骷髅中的异魔分身的灵魂之石。

　　　　四﹑灵魂之石

　　　　灵魂之石来源于世界之石。而世界之石则埋藏于这个世界中心的深处。魂之石的效能，都是毫无形体可言的，而且对那些活着，还会呼吸的生物，也是毫无作用的。当我们使用灵魂之石的时候，他们将会在四周形成一团属于“精神”力量的完全真空的范围，一切在该真空范围的非物理性实体都会被吸入该空间深处，并永远地被禁锢在其中，除非等这块灵魂之石失效，或是被破坏了，这些被关在其中的灵魂才有重见天日的一天。（未完待续）

第八十六章　超度亡灵（）　
ps：为了降低对被寄生兽吞噬的人类和生物身上的魔气；首先就要超度斗灵帝国内被被寄生兽吞噬的人类和生物的亡灵。

　　　　为了降低对被寄生兽吞噬的人类和生物身上的魔气；首先就要超度斗灵帝国内被被寄生兽吞噬的人类和生物的亡灵。

　　　　1﹑超度亡灵的办法

　　　　超度亡灵的办法很多。各宗各派都有办法，都有相应的功效。其中最殊胜、最有效的就是念南无阿弥陀佛。因为我们一念佛的时候，佛的光明就在我们周围；亡灵正在阴阳交错的关头，或者在阴界，前途茫茫，神识漂泊不定，内心凄苦难安，就好像在渺无人烟的茫茫荒原中。这个时候我们一念佛，佛光就照耀过来，就有温暖，就有光明，就有安慰，就能扫除恐惧。而且阿弥陀佛的形象就能显示出来。我们想一想，在那个时候看见了佛，心里是什么样的感觉啊？哎呀！马上就跟着走了。所以这个时候念佛，效果非常明显。以念佛超度亡灵最殊胜。

　　　　如贵州有一位居士叫陆通燕，一岁的时候她妈妈就去世了。所以她根本就不知道她妈妈长的什么样子。等她长到三十多岁的时候，她的爸爸也去世了，这个时候她已经念佛了，所以她就请一些莲友到家里念佛超度她爸爸。

　　　　莲友们也很虔诚，一七、二七、三七……，七个七都去，其中第五七的时候去的人最多。她夫妻二人就跪在前面。也设了一个牌位，写上她爸爸的名字，「佛力超度我父亲某某往生西方灵位」。同时想到她妈妈也去世了。附带地给她妈妈也写了一个，「佛力超度我母亲某某超度往生西方灵位」。

　　　　这样夫妻两个就跪在灵位前念佛（有一幅阿弥陀佛的像），后面很多莲友也在念佛。她们都是专修念佛的，其它经咒通通都不念。念着念着，陆通燕眼前就显现一幅景象：就看见一条沟，一条黑水的沟，一开始只有一尺宽。慢慢就扩大了，变成一条河。两三丈宽，然后四五丈宽（她在那里跪着念佛，看见这个景象），从河当中就喷出一朵水花。像喷泉一样。接着，一个巨大的水柱就喷起来，「哗」上来了，上面有一个女人，披头散发，浑身潮湿，从污水河里升起来，然后就到了岸边，这才看清她穿了一身白衣服。这个时候。观世音菩萨就来到空中，然后下面的女人就被观世音菩萨接到莲花上面。陆居士又看见她的爸爸在西边更远的天空，也坐在莲花上。然后两个人一道随着观世音菩萨。坐着莲花往西边而去。

　　　　「这个人是谁呢？」她一时想不起来。后来才知道原来这是她妈妈。她妈妈有一张照片，穿了一身白衣服，就是那个形象。

　　　　陆居士的妈妈已经死了三十多年，是超度她父亲的时候，顺便超度她。

　　　　我们看看，多么殊胜！她母亲可以讲这三十多年在地狱里的污水河当中。可是因为念阿弥陀佛，就从水里喷上来。被观世音菩萨接到西方极乐世界。

　　　　殊胜不殊胜？（莲友答：「殊胜！」）

　　　　超越不超越？（莲友答：「超越！」）

　　　　所以，超度亡灵最好的方法就是念佛。

　　　　方法很重要，心情也很重要，我们念佛要虔诚，如果不虔诚，功效就比较弱。

　　　　总之，方法是念佛，心情要虔诚。

　　　　亡者去世四十九天之内，阳世的亲属做种种的功德回向给亡人，都会让亡人得到大益处！要是自己不会念经超度的话可以延请寺院的师父代为超度。自己也可以以恭敬的心念诵“南无（namo）地藏王菩萨”圣号，回向给老人和她的冤亲债主，历代宗亲，离苦得乐，往生净土。

　　　　2﹑超度的主要对象

　　　　超度的主要对象：现在地狱道、饿鬼道的六道群灵及正在七七四十九天内的中阴身，包括我们生生世世相互伤害结了怨结的冤亲债主，无祭孤魂野鬼，历代宗亲亡灵和今生去世的家亲眷属；还有被魔气侵蚀而不得超生的亡灵。

　　　　3﹑超度的过程

　　　　超度的过程：

　　　　（1）念诵经咒，召请一切六道群灵来到法会道场。

　　　　（2）消除亡魂与亡魂之间，亡魂与阳上人之间的怨结，使得同见同欢。

　　　　（3）陈设并加持美味饮食，宴请六道群灵，皆令饱暖。

　　　　（4）为群灵皈依、受戒，种植解脱善根。

　　　　（5）为群灵说法开示，令其破迷开悟，心开意解，念阿弥陀佛，求生净土，了脱生死，离苦得乐。

　　　　4﹑超度的功德利益：

　　　　（1）最低，亡灵可得到一餐饮食之乐。

　　　　（2）皈依、受戒、听经闻法可心开意解，种下善根。减轻痛苦烦恼。

　　　　（3）可乘借经咒功德，僧众念诵功德及布施功德转生人、天善道。

　　　　（4）不再缠扰阳上人。

　　　　（5）最大的利益是利根亡灵，闻法开悟，信愿念佛，往生西方极乐世界。

　　　　超度的效果感应为何有大有小，有的有效，有的无效？

　　　　首先，要看你超度的亡灵根性如何。《地藏经》云：一切众生有四种情形：或有利根，闻即信受。利根众生一听到佛法，立刻就信受，解脱开众生之间的仇怨缠缚。或有善果，勤劝成就。有的亡灵有善根，你多劝他，多做佛事，多为他提供几次闻法的机会，就会成功。或有暗钝，久化方归。有的众生愚笨完劣，需要长久的转化，他才能回头。或有业重，不生敬信。有的众生业障太重，长久转化都难以见效，但也只有继续利益他这一条路。因此，有人做佛事超度冤亲，试图消除自己的障碍，使诸事顺遂，就要看你的冤亲债主的根性，来决定你需要做一次或多次的佛事。

　　　　其次，主法者、参与法会的僧俗众等及超度者本人的用心也是非常重要的。若用真诚的、利他的大悲心希望救度这些众生，用真诚的忏悔心希望解除怨结，则容易得到感应；若仅仅是为了自己的利益，希望他们赶快离开，则不容易得到感应。感应有冥感有显感，决无不感之理，即使你没有感觉到，亦是冥阳两利之大功德。（未完待续）

第八十七章　在异界培养修真（）　
ps：真人一词最早出于《黄帝内经。素问。上古天真论第一篇》：‘上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

　　　　1﹑道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。

　　　　《庄子。大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”

　　　　在端木商会的我的分身也开始将我整理出的修真方法传给那些经过挑选的端木商会的核心成员和那些收留的孤儿。

　　　　一﹑真人

　　　　真人一词最早出于《黄帝内经。素问。上古天真论第一篇》：‘上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

　　　　1﹑道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。

　　　　《庄子。大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”

　　　　《淮南子。本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”

　　　　汉王逸《九思。守志》：“随真人兮翱翔。食元气兮长存。”

　　　　《旧唐书。玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人。庚桑子号为洞虚真人。”

　　　　宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不饥渴，闭门却埽但焚香。”

　　　　《剪灯新话。牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故开府王真人弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’”

　　　　端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母。老君，真人。大士……都得请。”

　　　　2﹑佛教称证真理的人，即阿罗汉。唐玄应《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪。亦云无著果，皆是一也。”

　　　　“修真”一词源于道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”，

　　　　修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙。不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志。高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。今之气功。只在修真过程的初级范畴之中。

　　　　二﹑气

　　　　气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中。万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经？素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。

　　　　气这一物质，在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异，只是肉眼难以观察而已。在“气”达一层次，其密度低质量不高；在“炁”的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

　　　　人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多闻强识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼！

　　　　三﹑道

　　　　道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。

　　　　四﹑修真

　　　　修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。

　　　　*者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。

　　　　从功法上讲，略分三类？

　　　　其一是阴阳双修的栽接法门﹔

　　　　其二是清净孤修的静坐法门﹔

　　　　其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

　　　　1﹑修真方法

　　　　有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。

　　　　动而修者，其法两途：

　　　　﹙1﹚功法套路

　　　　依人为创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。

　　　　﹙2﹚神动

　　　　神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然．此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。（未完待续）

第八十八章　修真之法（）　
ps：神动而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。

　　　　一﹑神动而修

　　　　神动而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。

　　　　去病气通�