重生之异界入世修行-第44章
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揭黄稹７⒀淌至竦�2个不同类型。发彩色烟幕的手榴弹，主要用于识别或标示位置，也可用于为地地或地空作战行动标示区域；发白色烟幕的手榴弹主要用于隐蔽进攻或撤退行动，或是为这些行动制造烟幕。
（3）眩晕手榴弹
眩晕手榴弹用于转移或分散注意力，它的使用场合是：清除建筑物或房间内的敌人。
6﹑教练手榴弹
教练手榴弹是杀伤手榴弹的模拟弹，用于训练。教练手榴弹在设计上必须能够让士兵进行逼真的训练，使他们熟悉“真家伙”的使用方法和特点。大多数教练手榴弹会发出巨大的“砰”声或闪光，以模拟杀伤手榴弹的爆炸情景。
只是将手榴弹的材质换成魔法晶石；里面的黑火药换成了魔法能量；将引信换成了斗气和精神能量。（未完待续）
第一百零六章 帝都保卫战﹙八﹚（）
ps：木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。用它来表演的戏剧叫木偶戏。
在日本，木偶被称为人形偶简称人偶。是傀儡或者是恶鬼的代名词。在中国，木偶起源于夏商尾周朝头的时代。有拉线又名提线及掌中即布袋木偶，为方相之人所创，他不但能替人治病；而且能够赶走恶鬼，俗称“傀儡头”。木偶起初用草制作，至后期改用泥土，最后用木制成，据传它能驱魔僻邪。
精神和心理攻击
到了晚上；就用人偶和方相之眼和太岁对敌人进行精神和心理攻击。
一﹑木偶
木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。用它来表演的戏剧叫木偶戏。
在日本，木偶被称为人形偶简称人偶。是傀儡或者是恶鬼的代名词。在中国，木偶起源于夏商尾周朝头的时代。有拉线又名提线及掌中即布袋木偶，为方相之人所创，他不但能替人治病；而且能够赶走恶鬼，俗称“傀儡头”。木偶起初用草制作，至后期改用泥土，最后用木制成，据传它能驱魔僻邪。
《列子。汤问》载：周穆王（前九百四十七——前九百二十八年）西巡狩，越昆仑，下至弇山，反还，未及中国（指中原）；道有献工，人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试，然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日与俱来。吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之；趋步俯仰，俗人也。巧大颔其颐，则歌合律，捧其手，则舞应节。千变万化，唯意所适。王以为实人也，与盛姬并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒。欲诛偃师。偃师大慑，立剖解倡者以示王。皆草木胶漆白黑丹青之所为，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、肢节、皮毛齿发，皆假物也。而无不毕兴者，合会复如初见。足见周穆王时代木偶之流传状况，及偃师表演技巧之高超。
二﹑方相
“方相”的民俗大家可能都很熟悉的。《周礼。夏官》“方相氏”云：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室敺疫。大丧，先匶。及墓，入壙，以戈击四隅。敺方良。”据说“方相”是一种专吃恶鬼的生物，所以根据古俗，下葬以前，先得有人扮成“方相”驱逐墓室里（吃人脑的）魍魉鬼。腊月大傩的时候也有人扮成“方相”驱逐疫鬼。
1﹑特点
“方相”的一个特点就是有四个眼睛。照理说方相是驱逐恶鬼，对人有益的。但是我看到很多书都记载着凶鬼也是长着很多眼睛。所谓凶鬼，就是人看到就要死的那种鬼。我现在看到的材料中。有一种是厕鬼，还有一种是动土时的方位禁忌。当然还有其他的。先说厕鬼。小时候我在乡下的时候，还有听说过这种风俗（晚上上茅厕要小心）。
晋：戴祚《甄異传》（《太平广记》卷三二一）：“庾亮领荆州，登厕，忽见厕中一物如方相，两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。庾乃攘臂，以拳击之，应手有声，缩入地。因而寝疾，遂亡。”
同样的故事可见干宝《搜神记》卷九：“庾亮，字文康，鄢陵人，镇荆州，豋厕，忽见厕中一物，如方相，两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。乃攘臂，以拳击之。应手有声，缩入地。因而寝疾。术士戴洋曰：‘昔苏峻事公，于白石祠中祈福，许赛其牛。从来未解。故为此鬼所考，不可救也。’明年，亮果亡。”（不过，根据《晋书。庾翼传》，《太平广记》卷三六〇引《渚宫旧事》的记载，在厕所看到鬼的人是庾亮的弟庾翼。）
2﹑状如方相
所谓“状如方相”，自然是指厕所里见到的那个凶鬼是长有多只眼睛的意思。
《纪闻》（《太平广记》卷三三三）“宣城太守刁缅，本以武进。初为玉门军使，有厕神形见外厩，形如大猪，遍体皆有眼，出入溷中，游行院内。缅时不在，官吏兵卒见者千余人。如是数日。缅归，祭以祈福，厕神乃灭。”
除了最凶险的厕所以外，房间其他角落也会看到这种长有很多眼睛的凶鬼。
南朝宋：刘敬叔《异苑》卷四“永初中，北地传亮为护军，兄子珍住府西斋。夜忽见北窗外树下有一物，面广三尺，眼横竖，状若方相。珍遑遽以被自蒙，久乃自灭。后亮被诛。”
南朝宋：刘义庆《幽明录》（《太平广记》卷三五八）：“毕修之外祖母郭氏，尝夜独寝，唤婢，应而不至，郭屡唤犹尔。后闻塌床声甚重，郭厉声呵婢，又应诺诺，不至。俄见屏风上有一面如方相，两目如升，光明一屋，手掌如簸箕，指长数寸，又挺动其耳目。郭氏事道精进，一心至念，此物乃去。久之，婢辈悉来，云：‘向欲应，如有物镇压之者，体轻便来。’”
这就是著名的“鬼压身”的故事。“鬼压身”又叫“鬼压床”，就是半夜醒来（或者做恶梦），感觉有一个东西压着你，你起不来，又叫不出声，非常难受。我收集了非常多的古书中记载“鬼压身”的故事，不过也是不能写成论文的。以后给《钱江晚报》副刊投稿吧。
唐：皇甫氏《原化记》（《太平广记》卷三六二）“唐肃宗朝，尚书郎房集，颇持权势。暇日，私弟独坐厅中，忽有小儿，十四五，髡发齐眉，而持一布囊，不知所从来，立于其前。房初谓是亲故家遣小儿相省，问之不应。又问囊中何物，小儿笑曰：‘眼睛也。’遂倾囊，中可数升眼睛，在地四散，缘墙上屋。一家惊怪，便失小儿所在，眼睛又不复见。后集坐事诛。”
《续异记》（《太平广记》一四一）：“零陵太守广陵刘兴道，罢郡住斋中。安床在西壁下，忽见东壁边有一眼，斯须之间便有四，渐渐见多，遂至满室。久乃消散，不知所在。又见床前有头发，从土中稍稍繁多。见一头而出，乃是方相头，奄忽自灭。刘忧怖。沈疾不起。”
这个故事的发展我非常喜欢。先是看到一只眼球，然后变成四只眼球（方相之眼），然后眼球越来越多，满屋子都是眼球。后来主人公就死了。这跟下面要说的“太岁之眼”的民俗很有关系。
3﹑太岁
“太岁”的民俗大家应该都是知道的。简单说就是“太岁”作圆周运行，每年移动一个方角。太岁移动到哪个方角，今年就不能在哪个方角动土，不然会有很大的祸事。祸事有很多表现形态，其中一种就是被称为“太岁之眼”的现象，这是某个变态的日本人告诉我的。
唐：戴孚《广异记》（《太平广记》卷三六二）“宁州有人，亦掘得太岁，大如方，状类赤菌，有数千眼。其家不识，移至大路，遍问识者。有胡僧惊曰：‘此太岁也，宜速埋之。’其人遽送旧处，经一年，人死略尽。”
清：钱泳《履园丛话》卷二四“陈状元犯土禁”中记载了这样一个故事：“术家有太岁大将军之说，凡动土迁移者必避其方，犯者辄不利，其说皆出之阴阳家。吴门陈永斋观察卜筑于因果巷之薛家弄，不信阴阳选择之言，乃自择一日，启工开土，至尺许，忽见有物如猪头，满头生眼，竞为张闭，观察心甚惧，又窃自解曰：‘吾状元是文曲星，可以压之。’少顷忽不见，余无他异，说者以为即太岁也。筑至后堂，见骷髅甚多，急命工人同瓦砾堆于后圃。堂后又有一巨棺，朱漆尚坚，十余人抬之不动，不得已仍覆土而筑墙，半棺在墙内，半棺在墙外也。工始毕，其长子在京谒选，忽生腰疽而没，讣至，其媳大恸，吞金几死。不一二年，观察卒。未几，蒋夫人亦卒，咸以为犯土禁所致云。”
是清：徐锡龄《熙朝新语》卷四：“徐太史用锡未遇时，偶如厕，见大肉块，遍身有眼，知为太岁。因记书载‘鞭太岁者转祸为福’，遂击之。每击一眼，则遍身眼愈加闪烁。是岁领荐连捷。己丑进士，官至侍讲。”（未完待续）
第一百零七章 远古机关术（）
ps：《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子，锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。
鲁班
一﹑公输机关术
鲁班（约公元前五百零七年……公元前四百四十四年）：我国东周时期鲁国人（今山东滕州）。出生于工匠世家。从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。大约在公元前四百五十年以后，他从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。第一个在山区打出深水井的人是“百工圣祖”鲁班，在鲁南山区的鲁班井，仍以甘洌的清流滋润着万千苍生。
班的发明创造很多，包括木工工具、古代兵器、农业机具、仿生机械以及其他各种种类的发明创造，散见于战国以后的书籍中。鲁班被视为技艺高超的工匠的化身。更被土木工匠尊为祖师。
二﹑木工工具
《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（也叫矩或鲁班尺）。又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子，锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。
三﹑仿生机械
《墨子。鲁问》又记鲁班削木竹制成鹊，可以飞三天。另据《鸿书》记载。他还曾制木鸢以窥宋城。《论衡。自纪。儒增》记述了一种传言，说他制做出备有机关的木车马和木人御者。可载其母。
1﹑木鸢
据说是一种以竹木为材的战事侦察工具。《墨子。鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”《渚宫旧事》记载：“尝为木鸢。乘之以窥宋城。”
2﹑其他发明
（1）机封
《礼记。檀弓》记他设计出“机封”，用机械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但当时盛行厚葬，这种方法未被采纳。
（2）雕刻
《述异记》记鲁班曾在石头上刻制出“九州图”，这大概是最早的石刻地图。此外，古时还传说鲁班刻制过精巧绝伦的石头凤凰。
四﹑霸道机关术
有句歌谣为“墨家机关，木石走路，青铜开口，要问公输”。公输家族的霸道机关术与墨家的非攻机关术截然不同。三百多年来。一直与墨家争斗。墨家的非攻机关术一直以非攻兼爱为宗旨，反对战争，捍卫和平。而公输家族的霸道机关术一旦介入。就是意味着战争。
发明
1﹑机关手
公输仇的左手，暗藏很多武器。使用者：公输仇。
2﹑机关脚
公输仇的双脚，爪子很尖锐。使用者：公输仇。
3﹑机关伞
巧夺天工，机关暗藏。打开可防御，旋转可攻击。使用者：公输仇。
4﹑机关蛇
乱舞狂沙，行踪诡魅。有大型和小型。战斗力很强，威力远胜班大师发明的四爪铁蜘蛛。擅长在障碍多并狭窄的地方战斗。可以说是公输家比较具有杀伤力的战斗机关。
5﹑破土七郎
气绝精妙。巧摧金石。外形像螳螂。作用是渗入机关中，摧毁机关。（就像病毒摧毁电脑一样）是一只小型机关，公输仇曾靠它打开过墨家的绝天锁。使用者：公输仇。
6﹑破土三郎
全身由八段精钢铸造的模块组成，是公输家族制造用于攻城钻地的大型机关兽。能够变形成破城形态和机关兽形态。和破土七郎相比较可以看出，破土三郎是对穿山甲的仿生研究后制造出的，具有“无坚不摧，破土三郎”的称誉。
7﹑三丈翼蝠
同墨家朱雀一样可以飞行，而且还具有攻击性。
8﹑六道轮甲子锁
有十万种奇巧变化的机关锁，小型六道轮甲子锁用来锁最高机密文件黑龙卷轴，大型六道轮甲子锁用来锁住阴阳家罗生堂的闸门。
此外；还有蜃楼﹑机关沙舟等作品。
五﹑墨家机关屋
战国晚年，一位技艺高超的墨家弟子，凭着自己的努力，成功解读了鲁般、墨家过去残留的机关术残编断简，将失传的机关术，再度带回了人间。
他当时造出威力远胜于后来秦人踏弩、巨堞部队的战斗型超级机关屋，但由于当时墨家还尚未遭遇秦国机关部队的威胁，认为他严重违反墨家禁令，将他逐出师门，于是这一型机关屋，也自此由墨家失传。
数十年后，秦军中正式出现了与此一机关屋外型神似之踏弩、巨堞机关部队，墨家也自此开始节节败退。
1﹑机关鸢
战国初期，工匠之神公输般在自己过世前，由他本人亲自改良而成的巨大机关鸟，不论续航力、动作的灵巧度，都已达极为出色成熟的水准。
由于公输般晚年曾答应墨子，不让机关术这样危险的技术外流于世上，以免成为战国野心家用来荼毒苍生的工具，他毅然让自己的这一个终极发明湮没于黄河畔，让它随着时间而渐渐朽烂。
2﹑小型机关鸟
战国初期，墨家弟子辅子彻与工匠之神公输般，所一起研究发展出来之高机动性小型机关鸟。辅子彻是墨家少数精通于机关术的弟子，在公输般过世后，他成为飞翔机关术唯一的传人。与壶中仙在泗水的一战，飞翔机关术也随着这只小型机关鸟的坠落，永远地自世间消失。
六﹑木甲术
前面偃师制造人偶的方法被后世称为木甲术；然而，偃师的这一脉“木甲术”，后来竟自人间失传了。时光流逝，到了六百年后的战国时代，当代的“工匠之神”公输般，曾发明了会走会动、以线枢控制的“机关人”，和各式各样具高度杀伤力之机关战具，而墨家之祖墨子也发明了能飞行三日的机关飞鸢、以及能自由移动的机关屋。当时二人都自认自己的技艺，已达到天地间从未有过之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所听到的偃师技艺之巧，告诉了这两位老先生，二人很惭愧，从此再也不敢谈论有关“机关术”技艺的事…
“木甲术”以磁为动力，以磁榫来控制，追求的是能灵活轻巧，栩栩如生；“机关术”以畜为动力，以枢来控制，用作为战争军事工具，追求刚硬肃杀。这两者在气质与理念上，可以说一开始便迥然不同。（未完待续）
第一百零八章 祝由之术（）
ps：祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传。多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传。多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
祝由
1﹑禁法
禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。
2﹑符图
祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药。以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场。为人类身心健康服务。
“祝由”一词，其中“祝”之音义有二：
1读“zhu注”音，义指男巫用言语向神祈祷求福的祝祷词，巫祝之属也。如《说文。示部》：“祝，祭主赞词者。”王逸注：男巫曰祝。郑玄注：祝，接神者也。《玉篇。示部》：“祝，祭词也。《书。洛诰》：“王命作册。逸祝册。”孔颖达疏：读册告神谓之祝。
2读“zhou咒”音，义同咒。诅咒、禁咒、符咒也，道教医学之巫术耳。如唐。玄应《一切经音义。卷六》：“祝，《说文》作詶。詶，诅也。今皆作咒。”《类经。论治类》：“祝。咒同……即符咒禁禳之法，用符咒以治病。”而“由”之义又为何呢？
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