重生之异界入世修行-第5章
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海渲贫龋舜窃疲骸崛⒁玻赜杏σ印！擞芯盼舶缀煊谟怼Ｓ碓唬骸渍呶嶂玻渚盼舱撸跽咧ひ病Ｍ可街柙唬核缢绨缀盼矃厖叀Ｎ壹壹我模幢鑫酢３杉页墒遥以毂瞬Ｌ烊酥剩谧仍蛐小Ｃ饕釉眨 硪蛉⑼可剑街俊！贝思垂⑺健拔稹敝狻＞盼埠笳髯铀锓毕ⅲ栋谆⑼āし忪罚嘤砣⑼可缴窕爸乓狻�3、蛟龙古代传说中一种能发洪水的动物：投水搏～。中国古代的神兽，传说虺千年为蛟，蛟五百年为龙，龙五百年为角龙（头上长角），千年为应龙（有翼）。大鹏金翅鸟王大鹏、九尾狐灵仙儿、蛟龙龙天前身是魔鹰、灵狐和蟒蛇，都是我在前世收养的宠物，它们长年跟随我修炼，修炼成了妖身，实力已到天仙境。它们在我渡天劫时，感应到我的气息，因此过来找到了我。我安排他们在我家外面住下，伺机进入家族，追随我。于是我借口他们和我投缘向父母亲恳求，经过半个月的考验，他们也都成功地进入家族，跟随在我身边。半年后，我带着王大鹏、灵仙儿、龙天、月如冰、月如雪、战一、战二、战三、战四九人到城外去实验我新造的机关四兽。4、机关青龙墨家四灵兽之一。代表木，主兵战杀戮，存在于传说之中机关兽，并没有人真正见过。据说是因为青龙的杀戮过重，所以，墨家决定将它隐藏起来。而实则墨家制造主兵战杀戮的青龙和白虎就是为了克制公输家的霸道机关术。机关城崩塌之前，燕丹下达的最后一条命令就是启动青龙。关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多种的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有现实生活中常见的实体动物－－蟒蛇。在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者地位的明显不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。5、机关白虎墨家四灵兽之一。代表金，主兵战杀戮。战斗力极强。卫庄称赤练都对付不了。曾打败过公输仇亲自驾驶的的机关蛇。座位上可坐两个大人或三个未成年人。在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。6、机关朱雀（木鸢）墨家四灵兽之一。主风火，负责应变。有大型和小型，可飞行，传递信息和载人。本身并不会飞翔，凭借气流风向在空中飞行。凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经。大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。《山海经。南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。（见《淮南子。览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。（见《诗。大雅。卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫“吊念山”。（见《水经注异闻录。鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对强劲的翅膀，鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。7、机关玄武墨家四灵兽之一。主水土，负责动能。运作整个墨家机关城的动力核心，也可以换掉净化城中之水。背部还有多条链状武器。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。《礼记。曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武……」「玄武」乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。
第十章 救人（一）（）
在路上，我们看到一个年约十五、六岁的绝色年轻女子，浑身浴血，躺在路边的草地上昏迷不醒。我停下坐骑，带着手下来到年轻女子身边，用神念一探，发现四周并没有其他人，而这女子只是因身心疲劳、精力耗尽而昏迷过去，身体并无大碍，衣服上的血也都是别人的。我从身上掏出一个葫芦状小瓶倒出一粒丹药把它塞进了此女子嘴里，又输了一道仙气给她，又叫侍女给她洗净脸颊，自己则坐在旁边一边玩着尚同墨方，一边等她自行醒来。墨方的核心是一个万象轴，并有二十六个小方块组成。中心六个方块固定不动，边角八个方块可以转动。每个方块三面着色，边缘十二个方块两面着色，亦可转动，通过转动方块使之复原。半个时辰后，那女子开始眼翼蠕动，她慢慢醒了过来，张开美目，双眼迷茫的看了一下四周，在看到我们时神色一变，似乎想起了什么，眼中露出了警惕的目光，又看了看自己的穿着，发现身上穿着完好后，才松了口气。看着女子的动作，我笑了笑，向她打了个招呼：“姑娘，你终于醒了。你放心，我们只是在路过这里时看见你昏倒在地上，顺便救了你，没有恶意的。”那女子看见我们似乎并无恶意，穿着衣料也是上乘，气质不凡，十人三女七男中年龄较小的四男二女看起来明显是下人，实力达到大武师（魔导师）中期；剩下的四人中除我身上感觉不到任何魔法元素或斗气波动，像个普通贵族公子，身上散发着让人忍不住产生好感和信任的气息外，另外年龄较大的二男一女虽然身上也没有魔法元素或斗气波动，但却发出一股让人不寒而栗的气息，而且这除我以外的九人身上的穿着颇为怪异，女的穿着的衣裙非布非丝，薄如蝉翼，散发着一种让人感到非常舒服的气息，四个男的穿着散发着金黄色光芒的盔甲，另两人则穿着散发七彩光芒的盔甲，十人似乎以我为中心。心中对我的身份不由大为好奇。看着女子惊异的目光，我笑了笑，开玩笑，男的身上穿的盔甲可是我模仿我在地球上时所看的动画片《圣斗士星矢》中的各式斗衣用银星砂和五金之精结合西方炼金术和中华铸炼术打造而成。每件圣衣一般有两种形态，其中一种形态能像盔甲般让斗士穿着，另一种形态则自行组合成特定的动物及物品或神话角色。战士和魔法师必须爆发自己的斗气、真气、仙力、精神力等力量，方能使圣衣与其精神合为一体，圣衣若有些微损伤，是可自行修复的。而用来收纳的圣衣箱则类似于圣衣的生命维持装置，针对每件圣衣所制作的专用箱子似乎能给圣衣促进自我修复机能的力量。如果一件圣衣破损到极限便会导致该圣衣失去活性，在这种情况下修复圣衣需要用战士和魔法师的血来洗礼。圣衣按等级分为：1、青铜圣衣青铜圣衣乃青铜圣斗士所穿的圣衣。每件青铜圣衣亦有所不同。但圣衣在零下150c会被冰封，能抵挡大武师（魔导师）以下的攻击，同时增幅10％的攻击和移动与施法速度。圣衣色泽为青铜色，故称为青铜圣衣。2、白银圣衣白银圣衣乃白银圣斗士所穿的圣衣。白银圣衣是比青铜圣衣更加强化了防御，每件白银圣衣亦有所不同。要在零下200c会被冰封。能抵挡武圣（大魔导师）以下的攻击，同时增幅20％的攻击和移动与施法速度，圣衣色泽为白银色，故称为白银圣衣。3、黄金圣衣黄金圣衣乃最高级的圣衣，是光之铠，不论何时都散发耀眼的光，样式按地球黄道十二宫上的十二星座排列设计。要绝对零度（－273。15c）才能使圣衣冰封，能抵挡武神（圣魔导师）以下的攻击，同时增幅30％的攻击和移动与施法速度。圣衣色泽为金色，故称为黄金圣衣。4、神圣衣沾上仙神之血及燃烧生命到无限大时圣衣便能化成接近‘神衣’的‘神圣衣’，穿上‘神圣衣’的圣斗士具有等同于神的力量。圣衣姿态高贵，故称为神圣衣。此外还有准备用来出售的：1、神斗衣北欧神话中阿萨神族神王奥汀的住处亚斯格特服侍的斗士们所穿的斗衣。以北斗星为守护星的战士，能抵挡大武师（魔导师）以下的攻击，同时增幅10％的攻击和移动与施法速度。2、鳞衣海皇波塞冬的斗士所穿的以神话中海洋生物为原型的铠甲名叫“鳞衣”，能抵挡武圣（大魔导师）以下的攻击，同时增幅20％的攻击和移动与施法速度。而女的穿的则是我用经过仙法炼制的仙裙，战士和魔法师必须爆发自己的斗气、真气、仙力、精神力等力量，方能使圣衣与其精神合为一体，若有些微损伤，是可自行修复的。而用来收纳的衣箱则类似于仙裙的生命维持装置，针对每件仙裙所制作的专用箱子似乎能给仙裙促进自我修复机能的力量。如果一件仙裙破损到极限便会导致该圣衣失去活性，在这种情况下修复圣衣需要用战士和魔法师的血来洗礼。按等级分为：1、散仙仙裙为西方宫廷长裙和武士短裙，在零下150c会被冰封，能抵挡大武师（魔导师）以下的攻击，同时增幅10％的攻击和移动与施法速度。2、地仙仙裙为唐霓裳抹胸长裙，要在零下200c会被冰封。能抵挡武圣（大魔导师）以下的攻击，同时增幅20％的攻击和移动与施法速度。3、天仙仙裙为中国古代侠女长裙，要绝对零度（－273。15c）才能使仙裙冰封，能抵挡武神（圣魔导师）以下的攻击，同时增幅30％的攻击和移动与施法速度。4、大罗天仙仙裙为羽衣长裙，沾上仙神之血及燃烧生命到无限大时圣衣便能化成接近‘神衣’的大罗天仙仙裙，穿上大罗天仙仙裙的战士和魔法师具有等同于神的力量。还有专供出售的劲装和魔法袍，在零下150c会被冰封，能抵挡大武师（魔导师）以下的攻击，同时增幅10％的攻击和移动与施法速度。这时，我又问道：“不知姑娘怎么称呼，附近有什么亲人在吗？”那女子想了想答道：“我叫端木凤。我的车队在路经此地时，遭到一群陌生人的袭击，我和车队的人失散，为逃避追杀而匆忙奔走，因过度**和劳累，跑到这里实在吃不消了因此而昏死过去，多谢你救了我。”我想了想道：“既然如此，不如你先跟我们到我家族别院去休息，我再派人帮你的人，好吗？”端木凤想了想，自己元气大伤还未恢复，身边的人也未找来，而这些人虽然身份神秘，但满面正气，不像坏人，看来，武功实力似乎也不错，不如先跟他们到他家族别院去休息一下，然后再做打算，于是点了点头。于是我们和端木凤一起上路。可才走几步，就被一群蒙面人拦住去路。这群蒙面人实力极强，总共十余人中竟有三个武圣三个大魔导师，剩下的也都是大武师（魔导师）。他们看着我们一行人，其中为首的一人打量了我们一番后，站出来道：“各位，我们的目标只是这个女子，能否请你们卖个面子，将她交给我们，必有重谢！”
第十一章 救人（二）（）
说完，他又对端木凤道：“端木小姐，你带的人不是被我们所杀，就是被我们生擒，就差你一个了，我看你还是放弃手下来救援和抵抗的幻想，乖乖跟我们走吧。”听到这话，端木凤登时紧张起来，而我身边的人则怒形于色，虽然及时被我拦住，但仍跃跃欲试。我笑了笑道：“你要带走她当然可以，只要你们过了我手下这关，自然可以带走她。”听到我的话，为首的蒙面人恶狠狠地道：“既然你们要自寻死路，那我就成全你们。”说完，他手一挥，手下就向我们发起进攻，我的九个手下冲出来挡住他们，双方激战起来。但很快蒙面人就恐惧的发现，他手下的攻击竟然对我的手下毫无作用，而端木凤看到我手下穿的衣服的效果也不由得睁大了眼睛，接着她似乎想到了什么，眼睛开始滴溜溜转起来。由于蒙面人攻击的效果毫无作用，整个战斗成了一片倒，为首的蒙面人见势不妙，正欲逃跑，却被我拦住，他见我只是个七岁的小孩，轻蔑的一笑，就欲抓住我做人质好逃跑。却见我毫不害怕，反而嘴角露出一丝奇异的笑容，他虽感到奇怪，但已骑虎难下。忽然我伸手向他一指，他正莫名其妙，只觉一道劲风穿过他的护体斗气，接着腰间一麻，他便失去行动能力倒在地上。这时我的手下也已解决了其他的蒙面人，在我授意下灵仙儿来到他面前，美眸泛着异彩看着他的双眼，他的眼神很快由惊恐变为痴呆之色。灵仙儿收回眸光，将她从为首蒙面人脑海中得到的信息告诉了大家。我决定先去救人然后再去目的地。端木凤在心生感激的同时，也对我们所用的本领和穿的衣服大感好奇。我只好向她解释了自己使用的点穴术和手下所穿的衣服，她又问起灵仙儿所用的本领。我回答道：“灵仙儿所用的是她的天赋本领－读神术。”
端木凤好奇的道：“读神术”？我答道：“对，神为人身‘三宝’之一，虽历代医家皆有论述，但气功古籍所载尤详。丹道书中又将其分为先天与后天，先天之神又称‘元神’。元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。正如张伯端所说：‘夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也’（《青华秘文》）。近人张锡纯也说：‘元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也’（《医学衷中参西录·人身神明诠》）。神本原于先天父母之精。《灵枢·本神》说：‘生之来，谓之精，两精相搏谓之神。’《灵枢·天年》又说：‘血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。’意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说：‘父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。’元神所以在丹道书中论述较详，乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。元神是先天之性，又称‘元性’、‘真性’，因其不是思虑之神（即意念活动），故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。正如《黄庭外景经》石和阳注：‘元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。’《脉望》说：‘内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。’〈武术汇宗》说：‘此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。’其实，〈老子》所言‘载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，’先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的。‘欲神者，气质之性也；元神者，先天之性也’；‘元性微而质性彰’（〈青华秘文〉）。人在少、长、壮、老的过程中，质性日彰，元性日微，结果欲神将掩盖元神，此乃‘气质之性胜本元之性；若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即现’，此乃‘念止神即来，念动神即去’（〈养真集〉）一般人先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常日主事。若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神�
